Роман Олегович, св. великомученик, князь Рязанский (1258—1270), единственный сын Олега Ингваревича Красного (1230—1258). Занял Рязанский стол тотчас после смерти отца своего, в марте 1258 г., когда Рязанская земля испытывала большие «тяготы» со стороны татар. Двенадцатилетнее княжение его летописи обошли молчанием. Возможно только догадываться, что это был человек благочестивый и «книжный»: до нашего времени дошел памятник благочестия детей и супруги его — номоканон, списанный по их усердию в Киеве. Тяжелое положение своего народа он, сколько мог, старался облегчить и за это потерпел в точном смысле мученическую смерть за веру. Один из баскаков, которого Роман удерживал от бесчеловечных насилий при сборе дани, оклеветал его перед ханом Менгу-Темиром, будто Роман «хулит его и поносить веру его». Менгу-Темир, не разбирая дела, поставил ему альтернативу: или отказаться от христианской веры и принять веру «бесерменскую», или принять мучительную смерть. Роман выбрал последнее. Тогда Роман был предан «суровейшим татарам на мучение», которые старались сперва принудить его изменить христианской вере, но, встретив твердый отказ и даже дерзновенную хулу на веру, в ярости избили его и бросили в оковах в темницу. Приведенный затем на место казни, Роман вновь начал говорить собравшемуся народу о святости веры христианской, за что татары «распыхахуся яростию и зубы скрежюще», подвергли его целому ряду бесчеловечных мучений: отрезали ему язык, потом пальцы на руках и ногах и «устне и уши и прочая суставы розрезаша»; когда остался один труп, они, содравши кожу, отрубили голову, воткнули ее на копье и выставили напоказ. «Страданием он (Роман) подобен, — говорит Иконописный Подлинник, — Иакову Перскому; подобием рус, брада и власы, аки князя Бориса, и ризы княжеския». Этою «страстию» Роман «купи себе царствие небесное и венец прият от руки Господней с сродником своим великим князем Черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадавши по Христу за православную христианскую веру». Мученический подвиг князя Романа произошел 19-го июля 1270 года. — Память его, как мученика, постоянно чтится в Русской церкви. Местное празднование ему в Рязани началось с 1854 года, когда архиепископ Рязанский Гавриил «повелел в крестных ходах совершать молебное пение святому Роману, как защитнику земли Рязанской». Первый храм в честь его освящен был в 1861 г. Иконы с его изображением писались задолго до канонизации. Лик его, по преданию, изображался на иконах так: князь не старых лет, с волосами русыми, курчавыми, падающими с ушей тонкою водною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке, правая рука простерта на молитву, а левая держит город и церковь. В память победы над французами 19-го июля 1812 г. при селе Клястицах образ Романа написан на стене храма Христа Спасителя в Москве. Св. Роман погребен в церкви св. Спаса в Спасо-Рязанском монастыре. — Князь Роман был женат на Анастасии, известной только по имени из приписки к Рязанскому списку Кормчей книги; оставил он после себя трех сыновей: Феодора, Ярослава и Константина, последовательно занимавших великокняжеский Рязанский стол.
Митроп. Филарет, Русские святые, чтимые всею церковью или местно, — месяц июль, стр. 114—118, Черн. 1864; Архим. Игнатий, Краткие жизнеописания русских святых, ч. I, СПб. 1876; Князь Эристов, Словарь исторический о святых православной всероссийской церкви и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых, СПб. 1836, стр. 234—235; Описание рукописей графа Толстого, стр. 207—108; Митр. Макарий. История русской церкви, т. IV, стр. 258, СПб. 1866; Полное Собр. русск. Летописей, т. IV, стр. 42; т. V, стр. 197; т. VII, стр. 170, 243: т. X, стр. 141, 149, 150; т. XV, ч. I. стр. 167; Степенная Книга, т. І, стр. 383—384; Софийский Временник, т. I, стр. 283—284; «Слово о царях, князех и властелех», дошедшее до нас в позднейшем списке — «Истор. Вестник» 1897 г., № 3, стр. 1152; Архим. Леонид, Святая Русь, СПб. 1891, стр. 196—197, № 762 (Памятники Древней Письменн., № 97); Митр. Платон, Ист. русс. церкви, т. І, стр. 143, прм. 182: Е. Е. Голубинский, История русской церкви, т. II, ч. І, М. 1990, стр. 47—48; Его же, История канонизации святых в русской церкви, изд. 2-ое, М. 1903, стр. 66—67, 196; Н. Карамзин, История государства российского, т. IV, стр. 45, 68, прм. 136; С. М. Соловьев, История России, т. І, стр. 852—863 (Изд. «Обществ. Пользы»); А. В. Экземплярский, Великие и удельные князья сев. Руси в татарский период, т. II. СПб. 1891 г., стр. 672—574; Д. И. Иловайский, История Рязанского княжества, М. 1858, стр. 136—137; Т. Я. Воздвиженский, Историч. обозрение Рязанской губернии, М, 1822, стр. 118—119; П. Г. Васенко, Книга Степенная царского родословия и ее значение в древней русс. истор. письменн., т. I, СПб., 1904, стр. 225, 230, 234; Сборн. Имп. Русск. Истор. Общества, т. XXVI, стр. 350—351; Журнал Рязанской Ученой Архивной Комиссии, от 25 марта 1886 г., прил., стр. 18; В. С. Иконников, Опыт русской историографии, т. II, кн. І, Киев, 1908, стр. 1031, 1048, 1051, 1053; Сказания о страдании св. Р. находятся в следующих рукописях: Вяземск. № С(Степ. Кн., л. 296. обозр., ХVII в.); Милютин. Чет. Мин., под 19 июля; Оболенская, № 86, XVIII в.; Царск., № 396, 1642 года.