РБС/ВТ/Амвросий (Протасов)

Амвросий (Протасов)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Алексинский — Бестужев-Рюмин. Источник: т. 2 (1900): Алексинский — Бестужев-Рюмин, с. 89 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЭСБЕРБС/ВТ/Амвросий (Протасов) в дореформенной орфографии


Амвросий, архиепископ Тверской и Кашинский, до пострижения Алексей Иванович Протасов, род. около 1762 г. в г. Боровске Московской губ., ум. 1 июля 1831 г. Первоначально учился в Перервинской семинарии, а курс окончил в Сергиевской лаврской. В 1790 г. назначен учителем риторики и поэзии в Московской духовной академии. По принятии в 1794 г. монашества, Амвросий был проповедником и учителем философии, а с 1797 г. — и префектом академии. В 1799 г. возведен в сан архимандрита — настоятеля Троице-Сергиевой пустыни в С.-Петербурге, занимая в то же время должности очередного архимандрита, ректора Александро-Невской академии, учителя богословия и присутствующего в консистории. В 1800 г. Амвросий назначен наместником Александро-Невской лавры и настоятелем Иверского монастыря. 4 июня 1802 г. переведен настоятелем новгородского Юрьева монастыря с оставлением в прежних должностях. 10 января 1804 г. Амвросий назначен епископом Тульским, а 7 февраля 1816 г. возведен в сан архиепископа Казанского. В октябре 1826 г. последовало Высочайшее повеление Св. синоду о назначении на казанскую кафедру «другого епископа, человека опытного и твердого в характере». Вследствие этого преосвященный Амвросий перемещен был на низшую по классу Тверскую епархию с оставлением, впрочем, за ним той степени, в какой он был в Казани. Амвросий считался настолько знаменитым проповедником, что митрополит Платон о нем говорил так: «если бы я писал, как он, меня бы сходилась слушать вся Россия». С глубоким природным умом и образованием он соединял и глубину чувства. Слова его изданы в 1856 г. Некоторые из них, как, напр., «На избрание судей» и «На Успение Богородицы» помещены в хрестоматиях Галахова и Пенинского. По отзыву Филарета Черниговского, из слов Амвросия видно, что он хорошо знаком был и с французскими проповедниками, и по их примеру особенно заботился о блеске картин, «но не столько о логической отчетливости и последовательности мыслей; вместо того, чтобы развить мысль логически, он достаточным считал облечь ее в картины, и оказывается, что одно не вполне доказано, другое оставлено вовсе без поддержки, иное выражено слишком резко, другое — слабо».

Филарет, «Обзор рус. дух. лит.». — Дела архива Св. синода. — Д. Бантыш-Каменский, «Словарь», изд. 1836 г., т. I. — Чистович, «История С.-Петерб. дух. академии», стр. 130. — Чередеев, «Биографии тверских иерархов», стр. 169—172. — «Русское проповедничество», Спб., 1871 г., стр. 276—277. — «Русская старина» 1883 г., № 11. — «Тульские губ. вед.» 1863 г. №№ 12 и 13.