4-го числа декабря4XII, в четверток, отслушавши в Белозерском тёплом соборе храмам и в путь шествующим в вечеру молебен, на четырёх почтовых лошадях, с учителем Васильем Григорьевым Локтевым, до Новоезерского Кириллова монастыря в начале седьмого часа пополудни прямо от церкви поехали в ночь.
В четырёх от города Белозерска верстах на самой большой Тихвинской дороге бывшее Белоезерского Кириллова монастыря, а ныне экономических крестьян село Маекса (так называется по текущей в Бело озеро реке Маексе); в нём каменная церковь, настоящий храм — Успению Пресвятыя Богородицы, придел — бессребренникам Космы и Домиану. Крестьяне довольствие имеют от ловли в Белом озере рыбы.
Отъехавши от села Маекса четыре, а от города Белозерска восемь вёрст, для перемены за присталостию почтовых лошадей обывательскими, остановились в стоящем на большой дороге экономическом же, бывшем Белоезерского Кириллова монастыря, называемом по текущей из Ласкова в Бело-озеро реке селе Куность; в нём две деревянных церкви, одна — Покрову Пресвятыя Богородицы, другая — архангелу Михаилу с приделом Николаю Чудотворцу. Крестьян, довольствующихся в озёрах Белом и Ласковом рыбною ловлею, сто дворов. В нём, поколь собрали и перепрягли лошадей, за чем пробыли часа полтора, в доме крестьянина Лариона Евсеева напились чаю; а поехали из него на шести крестьянских лошадях в девять часов пополудни.
Отъехавши от села Куность двенадцать, а от города Белозерска двадцать вёрст, для перемены обывательских опять почтовыми лошадьми и ужины, в половине 11-го часа пополудни остановились в экономическом же, бывшем Белозерского Кириллова монастыря, селе Солмасе. В нём питающихся малым своим хлебопашеством, скотоводством, вязанием рыболовных сетей и извозом крестьянских 48 дворов. Некоторые из них с своими запасами пристают зимою в долю к рыболовам. Из онаго села, поужинавши, при морозной с холодным ветром погоде, поехали в 12 часов пополудни. В 4-х верстах от села Солмасе на большой дороге погост Мондома; в нём каменная церковь Стретению Господню и великомученицы Параскевы.
От яму и села Солмасе проехавши 12, да озером Новым по льду 3, итого 15, и от города Белозерска 35 вёрст, к Новоезерскому Кириллову монастырю приехали в половине 2-го часа пополуночи, но как монастырь был заперт, то покуда достучались, пробыли за монастырем на озере с час; въехавши ж в монастырь в половине 3-го часа, квартерою стали в кельях тамошнего игумена Луки. Препочивающий во оном, что на Красном Новоезерском острове, монастыре преподобный Кирилл, прозванием Белый, родился в 1466 году в городе Галиче от простых родителей; и, будучи 15-ти лет, ушед из дому родителей своих в имеющийся на Обноре реке преподобного Корнилия монастырь, постригся в монахи. Родитель же, искавши его, пришёл в тот Корнильев монастырь и, нечаянно увидев его уже монахом, тогда ж, не выходя из монастыря, постригся в монашество и вскоре умер. Тако ж и мать его, будучи в девичьем монастыре монахинею, скоро ж умерла. Кирилл же в Корнилиевом монастыре, выживши всего шестнадцать лет, пошёл странствовать и в двадцать лет обшёл лежащие при море Окияне места, подмосковные, новгородские и псковские страны. Во псковской же стране был ему глас, чтоб идтить на сей остров; и, идучи на оный, остановился в Тихвинском монастыре, где в сонном видении в церкви явясь ему Божия Матерь, велела идтить на оный же остров, на который он, в 1517 году приишед, сперва поставил две деревянных церкви, одну — Воскресению Христову, другую — Одигитрии Пресвятыя Богородицы, потом, для жительства собравшихся к ему монахов, построил деревянные ж кельи и ограду и был игумном. Во оном монастыре жил он двадцать, а всего от рождения своего семьдесят один год. При умертвии ж своём в 1537 году февраля 4-го дня, по сделании собравшейся к нему для прощения братии поучения, вдруг замолчав, несколько часов совсем был мёртв, потом как будто бы пробудившись от сна, прорёк сими словами: «Братия моя и отцы, сие убо время уже мятеж в людех, будет убо беда велия на земли нашей и гнев велий на людех, и падут от острия меча, и пленени будут от язык, и труси, и глади, и моры будут велицы, якоже яви ми Господь Бог в час сей». И тогда приступи к преподобному ученик его Дионисий, и вопрошал: «Повеждь нам, отче святый, потом что будет?» Он же ему рёк: «Абие видех на Престоле Царя седяща, и пред Ним стояща два отрока храбра зело и умиленна, имущи на главах своих венцы царские, и даде им Господь в руце их оружие на противные враги, и побеждени будут противнии, и поклонятся ему вси языцы, и будет царство наше умирено Богом и устроено». Про изречении ж сего, скончался. По смерти ж своей, явясь во сне Грозному царю Иоанну Васильевичу, прорёк: «Царю, за утро восстав, не ходи в палату ( именем назвав её), до третьего часа дне». Царь же его вопросил: «Для чего нейти». Он же отвещал: «Да не умреши напрасною смертию». Потом, сказав царю на вопрос о своём имени и монастыре и подтвердив ещё то своё проречение, невидим стал. Царь же во ожидании, что над тою палатою по неизвестному, кроме его, никому видению, последует, до назначенного часа в неё не пошёл. В третий же час дне та палата пала, и многих во ожидании царя в ней бывших князей, бояр и прочих сановитых людей убило и подавило до смерти. Царь же Иван Васильевич за то избавление себя от смерти во владение Новоезерского Кириллова монастыря во все от озера стороны по три версты пожаловал землю, с жительствующими на ней крестьянами, которых тогда было восемьсот душ. Из прочих же преподобного Кириллы Новоезерского чудес, ещё достойно примечание сие: Во время бывшего в Москве при царе Алексее Михаиловиче в людех смятения, ближний боярин Борис Морозов, для избежания от смерти, ушёл в Белозерский Кириллов монастырь и оттоль для моления приехал во оный Новоезерский Кириллов монастырь, и при гробе сего преподобного дал обещание, что если он царём Алексеем Михаиловичем опять будет возвращен в Москву с прежним его достоинством, то за сие в Новоезерском монастыре построит своим коштом каменную церковь, каковых в нём тогда ещё не было, — что всё вскоре после того обещания и сбылося в точности. Мощи сего преподобного Кириллы Новоезерского в земле препочивали сто двенадцать лет, а обретены в 1649 году ноября 7-го числа.
Ныне ж во оном монастыре каменных четыре церкви: 1) холодный собор во имя Воскресения Христова; особо к нему приделанные приделы, один — Николаю Чудотворцу, другой — преподобному Кириллы Новоезерскому, в котором и мощи его вскрываемые препочивают; 2) тёплый собор; в нём два рядом престола, один — Одигитрии Пресвятыя Богородицы, другой — Алексею человеку Божию; 3) праведным Захарию и Елисавете; 4) над Святыми воротами — первоверховным апостолом Петру и Павлу. И прочее внутри монастыря и маленького гостиного двора строение каменное, а ограда, утверждённая за малостию острова (который в окружности не более 200 сажен) на сваях, и за ней для торгу в ярмоночные дни приезжающих купцов лавки, деревянные.
В нём каждый год большая бывает ярмонка; начинается с 15-го марта и продолжается неделю; к оной съезжаются с товарами купцы из Белозерска, Вологды, Кириллова, Череповца, Устюжны, Тихвина, Олонца, Петрозаводска и Вытегры, и со многих уездов с своими рукоделиями и продуктами собираются крестьяне. В продолжение сей ярмонки монастырь имеет главный годовой денежный доход.
Теперь оный монастырь по штату состоит в третьем классе. В нём игумен Лука; по бытности его в Белозерском духовном правлении первым членом, почти всегда живёт в городе, а в монастыре бывает только не в присутственные дни, и когда гораздо нужных нет дел. Иеромонах — 1, чтущихся к пострижению священников белых — 3, иеродиакон Корнилий — 1, чтущихся к пострижению белых диаконов — 2, послушников — 3, штатных служителей — 9. Они довольствуются обыкновенным штатным жалованьем и сборными от богомольцев за разные службы и в ярмонку за лавки деньгами. Во оном Новоезерском Кирилловом монастыре пробыли с четвёртого по седьмое число декабря.
А 7-го числа в воскресенье, после литургии, за монастырскою трапезою отобедавши, при ненастной с холодным ветром погоде, на четырёх же приведённых из Кобылина яму почтовых лошадях поехали в два часа пополудни. Облегающее кругом сей Красный остров и Новоезерский Кириллов монастырь Новое озеро примежёвано к монастырю, и жительствующие около его крестьяне ловят в нём рыбу с дозволения монастырского, с отдачею пятой рыбины. Рыба ж в нём ловится: лещи, щуки, окуни, харьюсы, платицы, налимы и мелкая рыба.
В полуторых верстах Новым озером, на текущей из него в Андо-озеро речке Кобылинке экономическое, бывшее онаго монастыря село Кобылино, в коем и теперь живут с экономическими крестьянами монастырские штатные служители. В нём от монастыря построена тёсом обшитая деревянная церковь во имя Тихвинской Богоматери. Во оною на память преподобного Корнилия четвёртого числа февраля из Новоезерского Кириллова монастыря бывает крёстный ход, и собираются окольные и белоезерские жители.
Отъехавши от Кобылина яму версты две и обогнавши состоявший в сорока подводах, ехавший из Кирилловского уезда в Санкт-Петербург с ложками, чашками и ковшами деревянными обоз, ехали двенадцать вёрст Андо-озером. Проехавши от Новоезерского Кириллова монастыря семнадцать вёрст, для перемены лошадей остановились в стоящей на берегу того озера господ Николая Ивановича Ивановского, Фризина и Колечина деревни Каликиной в пятом часу пополудни. Крестьяне сей деревни, также как и в селе Кобылине, для пропитания своих семейств и оплаты податей при хлебопашестве имеют рыболовный промысл. Из оной Каликиной деревни и яму на четырёх же лошадях поехали в исходе шестого часа, сперва полем, потом версты две Андо-озером и вёрст двенадцать болотными и полевыми ровными местами.
Отъехавши от Каликина яму семнадцать вёрст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов пополудни остановились в селе господина Петра Силича Кутузова Акишеве. Во оном селе деревянная церковь Покрову Пресвятыя Богородицы и Николаю Чудотворцу. Жительствующие во оном селе и в ближних к ему, расстоянием верстах в пяти, деревнях крестьяне довольствуются и все свои нужды исправляют от хлебопашества, ибо всегда они с посеянного четверика вымолачивают ржи и овса от тринадцати до шестнадцати четвериков, ячменю четверть, пшеницы от десяти до двенадцати четвериков. Они никогда для себя хлеба не покупают, а еще окольным жителям много в своих домах и продают. К тому ж для продажи белозерским купцам гонят много дёгтю. По Белозерскому уезду сие самое хлебородное место. От онаго села вперёд к Тихвину лучина началась у крестьян сосновая, а до него везде была берёзовая. Из сего села и яму, в избе крестьянина Мины Силина поужинавши, при снежной с ветром погоде, поехали в десять часов пополудни в ночь.
От села и яму Акишева лесистым и несколько чистым болотом отъехавши пятнадцать вёрст, в деревне и яму господина Михаила Павловича Павлова Ракуновой перепрягли лошадей и при той же погоде поехали безостановочно. Крестьяне сей Ракуновой деревни, беря в своей лесной даче в болотах железную руду (которой там много), не имеючи завода, а каждый с своим только семейством, в нарочито для того сделанных в лесах печах, выплавливают железо и продают приезжающим к ним в домы белозерским и города Устюжны купцам по рублю по двадцати копеек пуд на месте. Каждый же житель с своею семьёю может железа каждый год продать на сто рублей.
В шести от Ракунова яму верстах, за занесением снегом дороги, почтовые лошади пристали, почему в деревне господина Осипа Осиповича Комарова Чукшиной переменили их обывательскими. Крестьяне сей деревни при неурожайном хлебопашестве довольствуются выплавливанием и продажею железа и извозом; скота всякого, в рассуждении болотних трав, держат понемногу.
От деревни Чукшиной болотним и не много гористым полевым местом отъехавши пятнадцать вёрст, в деревни и яму господина Василья Степановича Познякова, Лысковой переменили обывательских лошадей почтовыми. Жительствующие в оной деревне крестьяне железной руды в своих дачах не имеют, а с небольшою платою берут в посторонних дачах и из выплавленного из неё железа многие куют нужные для крестьянства запасы и продают их в домах, по ярмонкам и городам крестьяном и купцам. Возле оной деревни Кулижской волости погост; в нём две деревянных церкви, одна — Преображению Господню с приделом Благовещению Пресвятыя Богородицы, другая — Казанской Божией Матери с приделом мученикам Кириллу и Улите.
От Кулижского в девяти верстах возле большой дороге погост Чурбанской волости; в нём две деревянных церкви, одна Покрову Пресвятыя Богородицы, другая Николаю Чудотворцу.
8-го числа, в понедельник, от Лыскова яму гористыми местами проехавши двенадцать вёрст, для перемены лошадей и чтоб самим обогреться, в десятом часу пополуночи остановились в деревне Борисовой господина Василия Осиповича Епанчина; и напившись в избы крестьянина Ерофея Иванова чаю, на одной лошади, в крестьянских санях-ошивнях, ездили в имеющийся в полуторых верстах от деревни погост Троицкий. В нём одна каменная церковь Живоначальной Троицы, с приделом апостолу евангелисту Иоанну Богослову. По приезде ж из него, в избы того ж крестьянина отобедавши, на четырёх же почтовых из сего Борисова яму лошадях, при небольшом морозе, поехали в час пополудни. Во оной деревне крестьянин Иван Васильев, прозванием Барда, от роду имеет сто десять лет, а ещё в силе, совершенном разуме и хорошо видит глазами. Жительствующие в сей Борисовой деревне крестьяне довольствие имеют от хлебопашества, ибо у них от посеянного четверика вырастает ржи от восьми до десяти четвериков, жита двенадцать четвериков, овса и пшеницы семь четвериков, гороху пять четвериков. Они для прокормления своих семейств никакого хлеба, кроме малого числа, гречи, не покупают, а ещё по нескольку своего окольным жителям продают и, ездючи в город Устюжну, закупают разный хлеб и распродают по деревням, в городе Тихвине и его уезде; поелику за привозом из Рыбинска водою на барках в Устюжны всякий хлеб дешевле, в Тихвине ж, по неимению из нижних городов водяной комуникации, дороже. Кроме же сего и извоза, ничем не промышляют.
От Борисова яму отъехавши двадцать пять, а от города Белозерска 142 версты, для перемены лошадей в четыре часа пополудни остановились в деревне Пляса господина Фёдора Абрамовича Колюбакина, где Белозерский уезд кончился, а началась округа города Устюжны Железнопольского. Оный город таковое название имеет, кажется, от того, что в уезде его множество железной руды, и что жители онаго главный доход имеют от железа. Оной деревни крестьяне довольствуются от делания железа и стали и от кования из него нужных для крестьянства вещей; хлебопашество ж имеют малое и неурожайное.
От деревни Пляса, по большей части ровным местом, отъехавши двадцать две версты, для ужины и перемены лошадей в девятом часу пополудни остановились в селе и яму Коробищи господ Фёдора Абрамовича Колюбакина и Дмитрия Васильевича Корсакова. Во оном селе две деревянных церкви, одна — Животворящей Троицы, другая — Успению Пречистые Богородицы с приделом Николаю Чудотворцу. Жительствующие в нём крестьяне промышляют деланием по многу железа и стали. Здесь мы, в доме тоя волости сотского Фёдора Филиппова поужинавши, поколь собрали четырёх почтовых лошадей, пробыли до второго часа пополуночи, а из него при морозной погоде поехали в исходе уже онаго. В двадцати верстах от Коробищинского яму, в деревне и почтовой станции господина Петра Ивановича Козляинова Серебренской переменили лошадей и поехали из него при жестоком морозе безостановочно. В семнадцати от Серебренской станции верстах, возле большой дороги село и погост Волский-Ивановский; в нём — две деревянных церкви, одна — Живоначальной Троицы, другая — Иоанну Предтечи с приделом великомученику Георгию.
9-го числа, во вторник, отъехавши от Серебренской станции двадцать вёрст, в восемь часов пополуночи, для перемены лошадей и чтоб обогреться, остановились в деревне и яму господина Гаврила Ивановича Ушакова Верховье. Обогревшись же и напившись в избе крестьянина Якова Филиппова чаю, во ожидании, поколь из помянутого села приведут лошадей, в крестьянских ошивнях ездили на одной лошади в тот Вольский-Ивановский погост и, по приезде из него отобедавши, при пасмурном небе и не очень холодном ветре, в два часа пополудни поехали. Жительствующие во оной деревне крестьяне для пропитания своих семейств хлеба, кроме гречи, не покупают и своего не продают, поелику с посеянного четверика вымолачивают ржи от семи до восьми четвериков, овса до десяти четвериков, пшеницы от пяти до шести четвериков, жита от четырёх до девяти четвериков. В других же поблизости деревнях некоторые водят пчёл; в своих лесах бьют из ружей зверей: оленей, медведей, волков, рысей, лисиц, белок, куниц, заицев и в малых реках выдр; оных зверей всегда в тех больших лесах бывает много.
От оной деревни Верховья проехавши двадцать вёрст, сначала частогористым бором, потом ровным болотом, а к концу полем, для перемены лошадей в пятом часу пополудни остановились в деревне и яму господина Александр Яковлевича Сукина с прочими Соминской пристани. Оная деревня Соминскою называется по судоходной возле её текущей в Волгу реки Сомины, а пристанью потому, что городов Устюжны и Тихвина купцы от оной деревни по реке Сомины с тамошним железом, сталью, нужными для крестьянства железными и стальными вещьми, дёгтем, с смолою, с звериными кожами, поташем, белозерскою и прочею речною и озёрною рыбою и белозерскими белыми снетками отправляют барки и другие речные большие и малые суда в Санкт-Петербург, Москву, Рыбинск, Вытегру, Петрозаводск, Тверь и в прочие низовые города; оттоль же привозят всякие немецкие и московские товары, перловые, просяные и другие хорошие крупы и съестные припасы, виноградные вина, всякие ягоды и орехи, солёную и свежую осетрину, белугу, сёмгу, сазанину, севрюгу, хлеб рожь, овёс, пшеницу, и горох мукою и зёрнами, гречишные и ячные крупы, деревянное, льняное, конопляное и коровье масло и, по невозможности сим товаром до Устюжны и Тихвина водяною комуникациею дойтить, складываются во оной деревне, а из неё в Тихвин и Устюжну перевозят и оттоль, для нагрузки опять барок, привозят тамошние жители зимою; почему здесь всегда бывает разного звания людей много, и для того имеется трахтир и харчевни; к тому ж ещё лежит и московская в Санкт-Петербург большая дорога. Крестьяне, в сей деревне жительствующие, за малостию земли и по неурожаю, хлебопашество имеют малое, так что к своей запашке каждый год ржи прикупают месяца на четыре, а иногда и на полгода. Деньги ж зарабатывают деланием железа и стали, стрелянием зверей, а больше извозом; некоторые имеют постоялые дворы и хранят купецкие товары, делают барки. Имеются мастеровые: портные, сапожники, кузнецы, столяры и плотники. Из онаго Соминского яму, при морозной с холодным ветром погоде, поехали в шесть часов пополудни.
Отъехавши от Соминской пристани осьмнадцать вёрст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов пополудни остановились в деревне Залуды господина Александр Яковлевича Сукина с прочими. Крестьяне сей деревни железа и стали не делают, а довольствуются от дёгтю, скотоводства, стреляния зверей и птиц и от извозу, ходят на купеческих барках лоцманами и работниками, в другие ж города в годовые заработки никуда не отлучаются. Из оной деревни, обогревшись и поужинавши в доме крестьянина Абрама Осипова, при той же погоде, поехали в одиннадцать часов пополудни. В двенадцати от деревни Залуды верстах Устюжны Железнопольской уезд, которым проехали 112 вёрст, кончился, а начался Тихвинский.
Отъехавши от деревни Залуды двадцать пять вёрст, для перемены лошадей остановились в деревне Михеевой господина Петра Алексеевича Головина и перепрягли лошадей, не выходя из кибитки. Крестьяне сей деревни делают всякую деревянную посуду, продают строевой лес, тёс, доски и брусья, гонят дёготь, из покупного железа и стали куют простые крестьянские вещи, сами ж, по неимению в своих и ближних дачах железной руды, железа и стали не делают; в Тихвине и Устюжны плотничают.
От Михеевой деревни в десяти верстах на большой дороге погост Воскресенский; в нём две деревянных церкви, одна — Воскресению Христову с приделом великомученику Георгию, другая — Рождеству Христову.
От Михеева яму проехавши частогористым местом двадцать шесть вёрст, не выходя из кибитки, переменили лошадей в экономической, прежде бывшей Большого Тихвинского монастыря деревне Конец. Оной деревни крестьяне хотя и неурожайное, но по множеству земли большое имеют хлебопашество, всякого скота и для извозу лошадей, в рассуждении крестьянства, держат помногу и также продают лес.
10-го числа, в среду, отъехавши от Конецкого яму большою дорогою десять, да в сторону от дороги большим лесом тесною просёлочною дорогою четыре версты, для посмотрения в девятом часу пополуночи остановились в Антониевской Дымской пустынке и пристали в доме живущего в ней белого священника Авраама Ксенифонтова. Дымскою она называется по небольшому того ж названия озера, при котором она стоит. Начально в том пустом лесном и удалённом от жила месте построена преподобным Антонием, которого и мощи здесь в Казанской каменной церкви под спудом препочивают. Монахов в ней живало по семидесяти человек, и крестьян во владении было сто душ. При открытии ж штата монастырям, оная испразднена, и для отправления подлежащего в церквах богослужения определён белый священник, с обыкновенным числом причетников. В ней две церкви: каменная, внизу — Казанской Божией Матери и преподобному Антонию Великому; вверху ж, старанием онаго теперешнего священника отделывается Живоначальной Троицы. Деревянная, построенная оным же священником, — рождеству Иоанна Предтечи. Кругом церквей ограда деревянная старая и несколько таких же обвалившихся пустых келей. Священник и причетники живут за оградою в деревянных избах; довольствуются хлебопашеством, лесною угодою, скотоводством и даваемыми от приезжающих богомольцев за службы деньгами, а определённых в приход крестьян не имеют. Во оной пустынке повсягодно годовая ярмонка бывает в праздник рождества Иоанна Предтечи и продолжается четыре дни. На оную с товарами приезжают купцы тихвинские, белозерские, из Устюжны, Кириллова, Череповца и Вологды, и много собирается с своими рукоделиями и домашними продуктами окольних и дальних крестьян и для богомоления разного звания людей. Были ль же в древние времена в сей пустынке какие достойные любопытства и примечания происшествия, о том, по неотысканию летописца, неизвестно. Состоящее при ней Дымское озеро в окружности версты три; посреди его маленький островок, на котором, сказывают, спасался преподобный Антоний. Во оной пустынке отслушавши водное освящение храмам и преподобному молебен, в священниковом доме отобедавши, за отдыхновением пробыли до пяти часов пополудни. В пять же часов на тех же, что из Конецкого яму, лошадях, поехали при морозной погоде.
Отъехавши от Антониевской Дымской пустынке болотным, лесистым местом, тесною просёлочною дорогою вёрст пять да большою шесть, итого одиннадцать вёрст, в осьмом часу пополудни остановились в Беседном Малом Тихвинском Никольском монастыре. Он построен от Большого Тихвинского монастыря, по причине явления Божией Матери, сидящей на колоде, с предстоящим пред Ней Николаем Чудотворцем, некоему простолюдину Георгию, прозванием Юрышу (которому приказала Она тогда сказать, чтоб на построенной в большом Тихвинском монастыре, для поставления явленного Её образа церкви, крест поставили деревянный, а не железный), на самом том месте явления, почему и называется Беседным. Сей монастырь в окружности сажен до трёхсот, кругом его ограда деревянная, а внутри две каменных церкви; настоящий холодный собор во имя Николая Чудотворца, тёплый — рождеству Иоанна Предтечи; при ней строительские кельи; в них в проезд мой жил присланный из Большого Тихвинского монастыря строитель иеромонах Иев, со одним монахом и двум к пострижению чтущимся бельцам; внизу ж братская трапеза, кухня, хлебопекарня и для поклажи из Большого Тихвинского монастыря получаемых съестных припасов подвал. Он с самого начала и поныне во всём генерально зависит от Тихвинского монастыря. Богомольцы в него заезжают весьма редко. Главный же для поправления и починки монастыря денежный доход состоит в построенной исстари для того сбору, возле большой дороги деревянной часовни (в которой за стеклом стоит иконописный крест, сказывают, сделанный из той колоды, на которой Богоматерь); в ней каждый год собирается от двух до четырёхсот рублей; а для сбережения оных собирающихся от проезжающих денег, в приделанной к той часовне деревянной же келье всегда живёт монах или послушник. В мой же проезд в ней был чтущийся в Большом Тихвинском монастыре к пострижению в монашество санкт-петербургский купец Илья Никифоров Соболев.
Из онаго монастыря, побывши в церквах и часовне, отслуживши храмам молебен и с строителем отужинавши, поехали в двенадцать часов пополуночи. Отъехавши от онаго монастыря четыре, Тихвинским уездом шестьдесят восемь, а всего от города Белозерска триста двадцать две, а от Тотьмы 710 вёрст, в начале первого часа пополуночи, по приезде в город Тихвин, возле Тихвинского монастыря, поколь отворили для нас ворота, пробыли в кибитках час; потом, с позволения тамошнего архимандрита Игнатия, въехавши в монастырь, стали квартерою в отведенных нам в монастырской швальне кельях.