Город Шадринск находится от епархиального города в 225 вер., от ближайших железнодорожных станций З.-Сибирской ж. дороги «Мишкино» в 80 и Пермской – «Камышлов» в 110 в. Город расположен на совершенно ровной местности, на левом берегу Исети, которая вследствие мягкости почвы разветвляется в этом месте на несколько рукавов. На правом берегу реки расположены деревни, входящие в состав прихода, относящегося к собору. С северной стороны город окаймляется раскинувшимся на несколько тысяч десятин сосновым бором, принадлежащим городскому управлению. К юго-западу, на противоположном берегу реки местность возвышенная на столько, что по Челябинскому тракту, направляющемуся с запада, Шадринские церкви отчетливо видны не менее, как на десятиверстном расстоянии. Далеко также видно город и по направлению с южной стороны по Курганскому тракту. Обрамленный с севера бором, расположенный на берегу довольно широкого рукава реки, украшенный 7-ю храмами и множеством богатых и обширных каменных зданий, Шадринск производит на путешественника, приближающегося к нему по двум сказанным направлениям, приятное впечатление довольно большого богатого и очень красивого города. За то с севера и востока вследствие ровности места, а отчасти и из-за бора, города совсем не видно до тех пор, пока путешественник не окажется в городских улицах. Основан Шадринск в 1662 году в виде слободы, названной Покурье-Шадрино, от находящегося вблизи залива Курья-Шадриха или Шадринская. Возникновением своим Шадринск обязан некоему русскому выходцу из Тобольска Юрию Соловьеву. Снабженный особой «памятью», дозволявшей ему поселиться, где он только пожелает, где найдет для себя более выгодным и удобным, Ю. Соловьев облюбовал себе местность, где расположен в настоящее время город, как наиболее удобную по обилию воды и леса. Вскоре после основания, слободы Ю. Соловьева была окружена особым «острогом» для защиты от нападения соседних башкир и татар, в ней устроена была церковь во имя Архистратига Божия Михаила. В 1712 году слобода эта переименована архангельским Шадринским городом, с особым комендантом. В 1779 году вместо коменданта был назначен городничий. В 1781 году Шадринск назначен уездным городом Екатеринбургской провинции Пермского наместничества, причем название «архангельским» вышло из употребления. Находясь в самой южной части Пермской губернии, где почва отличается особенным хлебородием, Шадринск служил до проведения Сибирской железной дороги главным во всем уезде центром хлебной торговли, развитие которой много способствовало богатому благоустройству и украшению города. Но с проведением линии Западно-Сибирской ж. д. и с перенесением торговой жизни в другие пункты, более удобные для сбыта хлеба в центральныя места России, торговое значение Шадринска пало. Крупные и богатые торговцы выехали из города в новые торговые центры, численность народонаселения значительно сократилась, оживление свойственное торговому городу исчезло, так что в настоящее время Шадринск ничем не отличается от самых заурядных уездных городов, разве только весьма значительным числом кладовых для склада товаров и богатых больших каменных домов. Да и то большая часть этих домов продается в настоящее время за безценок вследствие переезда их хозяев в другия места, куда они перенесли свою торговую деятельность. Численность населения города Шадринска простирается по полицейским сведениям за десять тысяч, из которых постоянных жителей домовладельцев считается по церковным документам православных обоего пола 6821 ч., единоверцев 900 человек также обоего пола и раскольников: австрийского толка 57 человек, безпоповщинского и часовенного согласия 106 человек. Кроме православных, есть в г. Шадринске христиане протестантского и р.-католического вероисповедания, а также лица и нехристианских исповеданий: магометанского и иудейского, но число как тех, так и других весьма незначительно и притом очень неустойчиво – вследствие того, что к числу первых относятся в большинстве случаев чиновники, часто остающиеся на службе в городе не на долгое время, а ко второй категории принадлежат мелкие торговцы, тоже не редко оставляющие город при первом неблагоприятном случае в общем ходе их коммерческих предприятий. Для удовлетворения религиозных потребностей населения в городе существует 6 православных церквей, (из которых четыре приходские, одна приписная и одна кладбищенская) и одна единоверческая. Раскольники австрийского согласия в 1813 году после опубликования правил, дозволяющих раскольниками иметь свои молитвенные дома, превратно понимая эти правила, начали было на видном месте в городе строить себе церковь и уже успели вывести стены до сводов, но были от дальнейшего продолжении работ удержаны гражданскими властями. В устроенном ими здании до 1899 года помещалась Николаевская ц.-приходская школа. Свои религиозные нужды раскольники этого согласия удовлетворяют в частном доме и имеют в городе своего лже-иерея, совершенно невежественного далматовского мещанина. Для просветительных нужд жителей служат: мужское 4-х классное городское училище, Мариинское женское училище, 3 городских начальных народных училища и 3 ц.- приходские школы.
Спасо-Преображенский собор, каменный, трехпрестольный, заложен был в 1771 году. До основания его, в Шадринске была устроена деревянная церковь во имя св. Архистратига Божия Михаила. Время основания её с точностью неизвестно, можно только предполагать, что оно совпадает с основанием самого города. Расширение города и увеличение в нем населения вызвали необходимость заменить эту церковь, переименованную вместе с возведением Шадринской слободы на степень города в соборную, - новую, более обширной, каменной. По освящении нового каменного собора, деревянная церковь в 1780 г. была продана жителям села Полевского, а на месте её построена каменная часовня в честь Преображения Господня. Главный престол настоящего собора – в честь Преображения Господня – в летнем храме, выдающемся к востоку, а в придельной его части, представляющей собою теплый храм, престол в южном приделе – в честь Архистратига Божия Михаила, в северном – в честь св. первоверховных Апостолов Петра и Павла. По внешнему своему виду Шадринский собор отличается внушительностию своих размеров и прочностию сооружения; видно, что созидатели сего храма, заботясь о его прочности, не жалели строительных материалов. Главная часть его, представляющая летний храм выдается, как сказано, к востоку, увенчана пятиглавым куполом, а западная часть, где помещаются приделы, заканчивается колокольнею, от которой до ворот церковной ограды устроена каменная галерея. Снаружи собор окрашен масляной краской зеленаго цвета и украшен живописью. Внутри окружающей его ограды насажены деревья, что сообщает храму очень живописный вид. По внутреннему же своему устройству и размерам собор не соответствует внешнему виду: вследствие толщины стен и колонн, на которых поддерживается колокольня, придельная часть его довольно тесна. Особенно теснота была ощутительна до 1852 г., когда к колокольне были пристроены новая паперть и две комнаты с южной и северной стороны, прежняя-же паперть была обращена в притвор придельных храмов. Однако это расширение оказало мало пользы, так что в 1853 г., для избежания тесноты при большом стечении молящихся в зимнее время, летний храм был обращен также в теплый чрез устройство в нем печей и зимних оконных рам; но значительная высота этой части храма и обилие в ней окон служит причиной того, что с наступлением жестоких зимних морозов нагревать в ней воздух представляется невозможным и до наступления весны приходится пользоваться для совершения богослужения только приделами. Не смотря на тесноту, Шадринский собор отличается благолепием своего внутренняго убранства: все стены его окрашены масляной краской и расписаны картинами из священной истории и изображениями святых угодников. В последний раз стенная живопись поновлялась в 1898 году. Главное украшение храма составляет иконостас в главном приделе, устроенный в 1864 году нас средства прихожан. Стоимость его простирается до 18000 руб., при чем главную ценность составляют иконы, писанныя в академии художеств. Самый же иконостас в три яруса вызолочен на полимент и украшен со вкусом сделанною резьбою. Поновленный в 1900 г., украшенный художественно исполненными иконами, иконостас этот приковывает к себе внимание посетителя и оставляет в нем весьма сильное впечатление. В придельной части собора оба иконостаса одинаковой формы в два яруса, вызолочены на полимент; иконы нижняго яруса как в том, так и в другом из них украшены дорогими серебряными позолоченными ризами с драгоценными камнями. Оба эти иконостаса устроены в 1899 году на средства Шадринского купца Ф. А. Соснина, одного из самых видных благотворителей собора. Им пожертвована и большая часть ценных икон в этих иконостасах, на его же средства был поновлен иконостас и главнаго храма. Существовавшие в приделах с 1854 года прежние иконостасы были проданы в Челябинский уезд, а иконы из них были поставлены во вновь устроенные иконостасы. Шадринский собор обладает частью Святых мощей Св. Праведного Симеона Верхотурскаго Чудотворца и частицами свв. мощей свв. мучеников Игнатия и Вениамина. Каким образом и когда собор получил эту святыню, об этом точных сведений не имеется. Частицы этих мощей покоятся в серебряных ковчегах, которые поставлены в двух особо устроенных в 1894 году для сего киотах, установленных около иконостасов придельных алтарей по обе стороны прохода между ними в главный летний храм. Резные вызолоченные киоты эти имеют вид небольших часовенок, стенки которых сделаны из бемских стекол. Собор имеет очень богатую ризницу и много различной церковной и священной утвари, но выдающихся по своей древности или оригинальности вещей ни в ризнице, ни среди увари нет. Количество прихожан, приписанных к собору, равняется в самом городе 1268 м. п. и 1531 ж. п. и в окрестных 12 деревнях 2226 м. п. и 2233 ж. п. В самом городе существует в приделах прихода ц.-приходская школа, а в деревнях Бакалде и Мыльниковой школы грамоты. В 6 деревнях есть часовни, приписанные к собору, и, кроме них, к собору же приписана, находящаяся в городе рядом с ним каменная часовня в честь Преображения Господня, построенная на месте прежней деревянной церкви. Помимо часовен, к собору приписаны две церкви: Владимирская, находящаяся в самом городе на сенной площади и Воскресенская – на кладбище.
Николаевская церковь основана в 1738 г. Первоначально она была деревянная; в 1792 году была разобрана и перенесена за город на кладбище, где снова устроена и освящена во имя свв. мучеников Флора и Лавра, а на месте её в 1793 г. заложена была новая каменная двух-этажная. Через три года после закладки нижний храм был закончен и освящен в честь Св. Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца, а постройка верхнего приведена к концу в 1802 году, когда он и освящен в честь рождества Пр. Богородицы. В 1845 году были заложены как с южной, так и с северной стороны каменные двухэтажные же приделы, причем на южной стороне нижний храм освящен в честь рождества Св. Иоанна Крестителя, верхний в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а на северной – нижний в честь Св. Великомученика Димитрия Солунского и верхний в честь Св. Пророка Божия Илии. Постройка нижнего этажа приделов была закончена в 1848 г., тогда же в них установлены были иконостасы и в 1849 г. совершено их освящение, верхний же этаж закончен был в 1852 г., в 1853 г. последовало освящение южного придела и в 1854 г. - северного. Теснота храма, особенно нижнего его этажа, очень заметная в большие праздники при большом стечении молящихся, вызвали необходимость расширения его на счет помещения, занимаемого лестницами, ведущими в верхний этаж. В 1855 г. было приступлено к предположенному расширению, колокольня при этом была сломана, для лестниц была сделана новая пристройка, составляющая продолжение приделов к западу, а взамен разобранной колокольни устроена новая, вышиною в 20 саж. В 1895 г. лестницы снова были перестроены, для них были сделаны новыя пристройки, подобно предыдущим продолженныя к западу, самыя лестницы заменены каменными (до сего времени оне были деревянныя), а занимаемыя ими прежде помещения приспособлены – с южной стороны для архива, ризницы и библиотеки, а с северной – частию для кладовой, частию для сторожки. По своему наружному виду Николаевская церковь представляет правильное четырех-угольное здание, с несколько выдающимся в виде шестиугольника главным алтарем, увенчанное одним куполом, с довольно высоким на нем фонарем и заканчивающееся колокольнею, в одну линию с которой (на западной стороне) выведены новыя пристройки для лестниц. Над главным алтарем устроен такой же фонарь, как и над куполом. В общем эта церковь, отличающаяся белизною своих прямых, правильных, почти гладких стен, приятно оттеняемой зеленью окружающих старых берез и др. растений, разсаженных внутри ея ограды, производит очень хорошее впечатление, но внутри она как в том, так и в другом этаже не достаточно высока, а в средней главной части нижняго этажа, кроме того, еще и темна. Лучшей частью ея является средний храм в верхнем этаже, особенно в передней половине под куполом. Здесь внимание входящаго останавливает на себе иконостас, отличающийся своей оригинальностью: он четырех ярусов, значительной высоты, весь резной из липоваго дерева в стиле рококо, не покрыт никакой краской, оставлен без позолоты; стоимость его, не считая икон нижняго яруса, взятых из стараго иконостаса, ровняется 4900 руб. Иконостас этот поставлен в 1890 г., существовавший же до него, за исключением вышеупомянутых икон нижняго яруса, украшенных серебряными вызолоченными ризами, продан за 500 руб. в Челябинский уезд. В главном храме нижняго этажа настоящий иконостас существует с 1863 г.; прежний, замененный им, был пожертвован в церковь с. Могильского, входившего, до открытия в нем самостоятельного прихода, в качестве деревни в состав прихода Николаевской церкви. Между иконами Николаевской церкви заслуживает внимания по своей богатой, украшенной бриллиантами, крупными сапфирами и другими драгоценными камнями, сребро-позлащенной ризе Тихвинская икона Божией Матери, устроенная Шадринским купцом Ф. И. Фетисовым в благодарность за чудесное спасение его от потопления в Ладожском озере. Икона эта помещается в правом заклиросном киоте среднего храма в верхнем этаже, а с прекращением там богослужения на зиму переносится в нижний этаж, где помещается в особом нарочито для того устроенном киоте. В нижнем этаже стены в 1900 – 1901 г. г. окрашены заново масляною краской и весьма удачно и умело расписаны свящ. изображениями. Отделка же украшение стен верхнего этажа нуждается в капитальном ремонте. Приход Николаевской церкви, как и других городских церквей, не ограничивается какой-нибудь определенной территорией, напротив прихожане рассеяны по всем частям и улицам города, что можно объяснить пожарами, бывшими в 70 г. г. истекшего столетия, после которых жители города, поселившись на новых, отведенных им или приобретенных ими усадьбах, вдали от своих приходских церквей, не пожелали переписываться к приходам тех церквей, по близости которых получили себе новые места. Число прихожан Николаевской церкви достигает в городе 1550 д. обоего пола и в двух деревнях (Хлызовой и Погорелке) 950 ч. обоего же пола. В приделах прихода две ц.-приходских школы, из которых одна в самом городе, помещается в одном из флигелей собственного дома, находящегося у самой церкви, а другая в д. Погорелке. К Николаевской церкви приписаны три каменных часовни: из них одна во имя Св. Пророка Божия Илии находится на площади между городом и земской больницей, другие две в причисленных к приходу деревнях.
Флоро-Лаврская церковь находится в северо-западной части города на северной стороне большой площади, пред- назначенной для хлебной торговли. Первоначально церковь эта была кладбищенскою, но с течением времени, когда прилегающее к ней кладбище было заполнено, а город разросся так, что она со всех почти сторон оказалась окруженною жилым строением, явилась надобность обратить ее в приходскую. Основана она была в самом конце XVIII столетия. На устройство ея был употреблен материал Николаевской деревянной церкви, разобранной в 1792 году и перенесенной на кладбище. Освящение последовало 1802 году, а в 1820 году она за ветхостию была закрыта. На месте ея была построена в 1827 году новая также деревянная церковь и в 1830 году освящена Епископом Мелетием. Эта вторая церковь существовала до 1857 года, в этом году она сгорела. Вместо нея в 1860 году заложена новая каменная в честь тех же святых, постройка ея окончена в 1866 году, когда и совершено было ея освящение. В 1869 году она была обращена в приходскую и вскоре явилась надобность в расширении ея через устройство приделов. Придел на южной стороне был заложен в 1873 году в честь Казанския иконы Божией Матери и на северной в 1874 г. в честь святых равноапостольных Константина и Елены. Оба эти приделы освящены были Преосвященным епископом Екатеринбургским Модестом 11 и 12 сентября 1877 года. Первый из приделов устроен на средства купца Вас. Галактионова Шахматова и второй на пожертвование вообще всех прихожан сей церкви. По внешнему своему виду церковь отличается благоустройством, очень выгодному впечатлению от нея много способствует большая старинная роща, разросшаяся на кладбище. На ея темном фоне церковь резко и рельефно выделяется и ярко блестит белизной окраски своих стен. На главном храме высится купол, увенчанный одной главой, а с западной стороны храм заканчивается высокой колокольней, правда не достаточно красивой в архитектурном отношении, но за то, как можно судить по беглому обозрению ея, прочной и основательной. Внутри церковь также отличается благолепием своего убранства. Иконостас главного храма устроен в русском стиле, иконы в нем написаны в стиле старинной русской иконописи. В приделе в честь Казанския иконы Божией Матери 4 иконы в нижнем ярусе иконостаса, 6 на царских вратах, две заклиросных и аналойных украшены сребро-позлащенными ризами, составляющими дар сестер Е. и А. Шахматовых. Стоимости этих украшений простирается до 7000 рублей. Число прихожан достигает 893 м. п. и 910 ж. п., некоторая часть их проживает на западной окраине города, известной под именем Тарабаевой, большая же часть – по разным улицам и в разных частях города. Приписных к церкви часовен нет. В приходе существует ц.-приходская женская школа, помещение которой пожертвовано помянутыми выше Е. и А. Шахматовыми. Для помещения причта, в состав священника, диакона и псаломщика, имеются церковные дома.
Покровская церковь находится в северной части города на обширной площади, занимаемой постоянным хлебным рынком. Закладка этой церкви совершена в 1867 году. Устроена она на средства доброхотных дателей, изъявивших желание выделиться в особый самостоятельный приход. Главным строителем был Шадринский мещанин Василий Алексеевич Волчихин, много потрудившийся в изыскании средств на ея постройку, затративши также не мало и своих собственных денег на это святое дело. Церковь эта каменная трех-престольная. Главный престол ея освящен в 1897 году в честь Покрова Пр. Богородицы, южный, сооруженный иждивением Шадринского мещанина Адриана Иванова Ефимова, заложен был в честь Св. Афанасия Александрийского, но по желанию прихожан освящен в 1900 году в честь Вознесения Господня, и северный, сооруженный иждивением Шадринского мещанина Василия Иванова Ефимова, заложен в честь Св. Великомученика Георгия, но пока еще не освящен. С внешней стороны Покровская церковь отличается красотою своей архитектуры, соразмерностью частей и обширностью размеров. По средине её возвышается величественный купол в русско-византийском стиле, окруженный по углам четырьмя башенками, а над папертью устроена в этом же стиле высокая трехъярусная колокольня, на верхнюю площадку, которой ведут сто с лишним ступеней. Особенно красивою эта церковь кажется издали, при въезде в Шадринск с западной или южной стороны. Заново выбеленная, она рельефно выделяется на фоне соснового бора окружающего город и прежде всего останавливает на себе внимание путника. Внутреннее её устройство и украшение соответствует внешнему виду. В ней высоко, светло и просторно, все три алтаря её расположены по одной линии, иконостасы устроены в одном стиле из полированного дуба, украшены по местам золоченой резьбой. Иконы довольно больших размеров, писанные по золотому фону. По своим размерам и убранству эта церковь могла-бы выполнить значение собора в каком-нибудь большом губернском городе. Приход при этой церкви был открыт в 1899 году. В первое же время после освящения до открытия прихода она сначала была приписана к Николаевской церкви, а потом к собору. В состав прихода входит 578 душ обоего пола. Прихожане – Шадринские купцы и мещане-ремесленники, все живут вблизи церкви. К церкви приписана каменная часовня в честь Вознесения Господня, устроенная в 1895 году в семи верстах от города в живописной местности под названием «Ключи».
Князе-Владимирская церковь – каменная, однопрестольная, находится в северо-восточной части города на сенной площади. Первоначально она представляла собою часовню. Заложена она была в 1899 году в память 900-летия крещения Руси и, как часовня, была освящена в 1891 году. Так как по размерам своим часовня эта отличалась значительною поместительностью, то у проживающих вблизи её прихожан собора, удаленных от своей приходской церкви на значительное расстояние, явилась мысль обратить ее в церковь; для этого решено было, пробивши на восточной её стене арку, пристроить помещение для алтаря, а с западной – притвор, паперть и колокольню. В 1898 году пристройка алтаря была закончена, установлен резной дубовый иконостас и церковь была освящена в честь Св. Равноапостольного князя Владимира. Как внешним своим видом, так и внутренним благолепием она производит очень хорошее впечатление. Над главною её частью возвы- шается купол в византийском стиле, в таком же стиле устроена и колокольня в три яруса, крыши той и другой крыты белой жестью, но стены пока еще не штукатурены. Церковь эта приписана к собору.
Воскресенская кладбищенская каменная одно-престольная церковь заложена в 1872 году, постройка её приведена к концу в 1880 году, в том же году совершено и освящение её. По своим размерам она вполне удовлетворяет своему назначению. С внешней стороны она отличается полным благоустройством и очень красивою архитектурою в византийском стиле, с одноглавым большим куполом, заканчивающимся полусферическою крышею и довольно высокою двухъярусной колокольнею. Внутреннее убранство её хотя и не блестит богатством и роскошью, но вполне соответствует её назначению, стены её выкрашены масляною краской и покрыты священными изображениями. Церковь эта также приписана к собору.