ПБЭ/ДО/Бонифаций (папы римские)

Бонифацій
Православная богословская энциклопедія

Словникъ: Археологія — Бюхнеръ. Источникъ: т. 2: Археологія — Бюхнеръ, стлб. 938—942 ( сканъ · индексъ )

БОНИФАЦІЙ — имя девяти папъ. — Бонифацій I (28 декабря 418 — 4 сентября 422). Послѣ смерти римскаго епископа Зосима на каѳедру былъ избранъ архидіаконъ Евлалій, но недовольная партія составила новый соборъ, на которомъ большинствомъ духовенства былъ избранъ пресвитеръ Бонифацій. Городской префектъ Симмахъ однако сталъ на сторону Евлалія, который и былъ утвержденъ въ санѣ импер. Гоноріемъ, а Бонифацій долженъ былъ оставить Римъ. Вскорѣ однако Гонорій усумнился въ правильности избранія Евлалія, предоставилъ рѣшеніе дѣла собору, и запретилъ обоимъ соперникамъ въ это время вступать въ городъ Римъ. Когда Евлалій не исполнилъ этого приказанія, то императоръ разгнѣвался на это до такой степени, что изгналъ его силою, и призналъ Бонифація, не дожидаясь рѣшенія собора. Эти событія послужили поводомъ къ установленію особаго правила дѣйствія въ случаѣ двойственнаго выбора: по представленію папы Гонорій постановилъ, что въ будущемъ въ подобныхъ случаяхъ никто изъ избранныхъ не смѣетъ войти на каѳедру Петра, а римское духовенство должно произвесть новое избраніе. Въ теченіе своего 4-лѣтн. папствованія Б. велъ тягостный споръ съ патріархомъ константинопольскимъ, изъ-за главенства надъ Иллиріей, надъ которой, благодаря вліянію Гонорія на импер. Ѳеодосія, былъ признанъ авторитетъ римской каѳедры. (см. жизнь Б. I у Мураторія въ Rer. Ital. Script. III, р. 116). — Бонифацій II (22 сент. 530 — окт. 532), родомъ готъ, добился избранія съ помощью подкупа, что побудило римскій сенатъ издать декретъ, въ силу котораго никакое избраніе на каѳедру св. Петра не можетъ считаться законнымъ, если будетъ доказано, что избранное лицо дѣйствовало на голосователей разными обѣщаніями. Б. II принудилъ римское духовенство предоставить ему право избранія себѣ преемника, и онъ таковымъ назначилъ Вигилія; но такъ какъ эта привилегія влекла за собою нарушеніе королевскихъ правъ, то король Аталарихъ принудилъ Б. отмѣнить свое назначеніе, сжечь документъ, на которомъ оно было основано, и признать себя виновнымъ въ измѣнѣ (см. Жизнь Б. II у Мураторія III, 127). — Бонифацій III (19 февр. 607 — 12 нояб. 607); будучи еще въ санѣ діакона, онъ состоялъ «апокрисіаріемъ» при константинопольскомъ дворѣ, и Григорій Великій (который называлъ себя «рабомъ рабовъ Божіихъ») посылалъ его въ іюлѣ 603 г. къ константинопольскому патріарху Іоанну Постнику съ предложеніемъ отказаться отъ титула вселенскаго епископа (episcopus universalis). Благодаря своей дружбѣ съ ничтожнымъ и порочнымъ Фокой, равно какъ и своему сильному вліянію на него, онъ добился того, что послѣдній, въ 607 г.‚ дѣйствительно согласился перенести этотъ титулъ съ патріарха на папу (см. Жизнь Б. III у Мураторія III, 135). — Бонифацій IV (15 сент. 608 — 25 мая 615) продолжалъ союзъ, заключенный его предшественникомъ съ Фокой, и получилъ отъ него порученіе преобразовать Пантеонъ, построенный Агриппой въ Римѣ и посвященный Цибелѣ и всѣмъ олимпійскимъ богамъ, въ христіанскую церковь — Sancta Maria Rotunda. Послѣ низверженія Фоки Иракліемъ, онъ поддерживалъ дружественныя отношенія также и съ послѣднимъ, не смотря на его монофизитскія тенденціи. Его жизнь изложена у Мураторія III, 135. — Бонифацій V (24 дек. 618 — 25 окт. 625) сдѣлалъ Кентербери метрополіей Англіи (см. Жизнь его у Мураторія III, 135; Беда, Ц. И. II, 7, 8, 10, 11). — Бонифацій VI (896) былъ возведенъ на папскій престолъ чернью послѣ смерти Формоза (хотя Іоаннъ VIII вслѣдствіе его порочной жизни лишилъ его церковнаго сана), но и самъ умеръ чрезъ пятнадцать дней послѣ него. — Бонифацій VII (974—85) началъ свое правленіе тѣмъ, что задавилъ Бенедикта VI въ замкѣ св. Ангела, но самъ вскорѣ бѣжалъ, захвативъ папскую казну, въ Константинополь, гдѣ и жилъ въ теченіе девяти лѣтъ. Послѣ смерти Отона II, онъ возвратился въ Римъ, и въ томъ же замкѣ отравилъ Іоанна XIV, но и самъ былъ убитъ на улицахъ Рима, черезъ 11 мѣсяцевъ послѣ этого. Это было одно изъ тѣхъ «ужасныхъ чудовищъ», которыя служатъ камнемъ преткновенія для сторонниковъ догмата папской непогрѣшимости. Раздраженная его неистовствами и пороками, чернь ругалась надъ его трупомъ и волочила по улицамъ, нанося всевозможныя оскорбленія. — Бонифацій VIII (24 дек. 1294 — 11 окт. 1303) былъ однимъ изъ крайнихъ представителей папскаго самовластія, имѣлъ самое высокое понятіе о папской власти, якобы установленной Самимъ Богомъ для того, чтобы произносить приговоры надъ царями и царствами, подвергать испытанію лицъ, избиравшихся на царство, и отвергать ихъ, если они окажутся непригодными, и проч. Эти крайнія идеи онъ старался осуществить и въ дѣйствительности, что повело его къ безконечнымъ столкновеніямъ со всѣми государями христіанскаго міра. Въ Германіи его политика имѣла большой успѣхъ. Съ Адольфомъ нассаускимъ и Альфредомъ габсбургскимъ онъ обращался какъ съ простыми вассалами; но Эрикъ VIII датскій не обращалъ вниманія на его требованія; Венцель II богемскій дѣйствовалъ открыто вопреки имъ; а Эдуардъ I англійскій представилъ ихъ на разсмотреніе парламента, который встрѣтилъ ихъ съ рѣзкимъ протестомъ. Но только въ спорѣ съ Филиппомъ IV Красивымъ французскимъ этотъ вопросъ о мірскомъ главенствѣ папы нашелъ себѣ окончательное рѣшеніе. Отношенія между Б. VIII и Филиппомъ IV первоначально были весьма дружественныя. Первый случай разлада однако произошелъ уже въ 1295 г., когда французское духовенство жаловалось на налоги, которымъ подвергъ его Филиппъ IV, и папа обратился къ королю съ буллой Clericis laicos отъ 25 февр. 1296 г. Король отвѣтилъ на эту буллу полнымъ запрещеніемъ вывоза золота и серебра, чеканеннаго или нечеканеннаго, изъ Франціи; эта мѣра оказалась сильной, и папа, почувствовавъ недостатокъ въ своей сокровищницѣ, подчинился, и пытался смягчающимъ образомъ объяснить наиболѣе рѣзкія оскорбительныя выраженія въ своей буллѣ. Послѣ этого отношенія между ними сдѣлались опять дружественными. Но во время великаго юбилея 1300 г. опять произошелъ разладъ. Папа сначала вышелъ къ народу въ папскомъ одѣяніи, съ тіарой, а на другой день — въ императорской мантіи, съ короной; въ томъ же самомъ году Пьеръ Дюбуа, королевскій адвокатъ Франціи, издалъ свои Summaria brevis, въ которыхъ подвергъ изслѣдованію вопросъ о томъ, какъ можно бы Константинополь, Испанію и Италію подчинить французскому скипетру. Съ обѣихъ сторонъ были стремленія къ основанію всемірной монархіи, и столкновеніе было неизбѣжно. Поводомъ къ нему послужило появленіе Бернарда Сессета, епископа памьерскаго, при французскомъ дворѣ (1301 г.) въ качествѣ папскаго легата, который побуждалъ короля предпринять крестовый походъ. Король заключилъ этого епископа въ тюрьму. Папа приказалъ немедленно освободить епископа, и созвалъ епископовъ, аббатовъ и ученыхъ Франціи въ Римъ на соборъ. Король освободилъ епископа, но запретилъ французскому духовенству отправляться въ Римъ. Нѣкоторые, тѣмъ не менѣе, отправились, и результатомъ этого собора (открывшагося 30 окт. 1302 г.) была булла Unam sanctam, въ которой съ небывалой дотолѣ рѣшительностью излагалось ученіе о двухъ мечахъ, ввѣреныхъ папѣ. Споръ разгорѣлся и получилъ такой оборотъ, что пріобрѣлъ міровую важность. Папа, имѣвшій въ это время свою резиденцію въ Ананьи, порѣшилъ произнести анаѳему на Филиппа IV въ церкви города, 8 сентября 1303 г. Узнавъ объ этомъ, Вильгельмъ Ногаретъ тулузскій, вице-канцлеръ Филиппа IV, заручившись содѣйствіемъ нѣкоторыхъ членовъ семейства Колонны, изгнанныхъ Б. VIII, и нѣсколькихъ бароновъ Кампаньи, подкупленныхъ золотомъ Филиппа IV, наканунѣ пробрался въ спальню папы, и арестовалъ его. Вскорѣ однако онъ былъ освобожденъ гражданами, но возвратился въ Римъ съ надорваннымъ сердцемъ, и вскорѣ умеръ. По его повелѣнію была издана Liber Textus (см. статью Каноническое право). Литература о Б. VIII огромна и подробно указана въ Энциклопедіи Герцога (III, 291—3). — Бонифацій IX (2 нояб. 1389 — 1 окт. 1404), низкая и алчная личность, проведшая свое папствованіе въ безполезныхъ интригахъ противъ папъ Авиньона. См. у Мураторія III, 830.