| 937 | БОН | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БОН | 938 |
Тосканѣ, въ 1221 г.; ум. въ Ліонѣ, 15 іюля 1274 г.), вступилъ въ орденъ францисканцевъ въ 1248 г., изучалъ богословіе и философію въ Парижѣ подъ руководствомъ Александра Галеса и Іоанна Рошеля; былъ преемникомъ послѣдняго на францисканской каѳедрѣ богословія въ университетѣ 1253 г.‚ и избранъ былъ генераломъ ордена въ 1256 г. и кардиналъ-епископомъ альбскимъ въ 1273 г. Его послѣднимъ публичнымъ актомъ была блестящая и чрезвычайно внушительная рѣчь, произнесенная на соборѣ ліонскомъ въ маѣ 1274 г. въ пользу уніи между Восточной и Западной церквами. Онъ былъ канонизованъ Сикстомъ IV въ 1482 г.‚ а городъ Ліонъ призналъ его своимъ патрономъ. Сикстъ V въ 1587 г. провозгласилъ его учителемъ церкви, именно 6-мъ по рангу среди западныхъ учителей, рядомъ съ Амвросіемъ мед., бл. Іеронимомъ, Августиномъ, Григоріемъ Вел. и Ѳомой Аквинатомъ. Еще раньше, чѣмъ сдѣлаться генераломъ, Б. имѣлъ случай потрудиться для своего ордена. Въ большомъ спорѣ между Сорбонной и нищенствующими орденами (1254—60), вызванномъ нападеніями Сентъ-Амура на доминиканцевъ, онъ написалъ сочиненіе «О бѣдности Христа», въ которомъ, хотя и съ нѣсколько софистической и натянутой аргументаціей, изображаетъ добровольную бѣдность, какъ элементъ нравственнаго совершенства. Свои общіе взгляды на монашескую жизнь онъ изложилъ въ своихъ «Разсужденіяхъ объ уставѣ Франциска». Въ своей практической администраціи, онъ былъ человѣкъ весьма добрый, но твердый. Какъ учитель и писатель, онъ занимаетъ одно изъ выдающихся мѣстъ въ исторіи средневѣковаго богословія, не столько вслѣдствіе своей оригинальности, сколько вслѣдствіе широты своихъ воззрѣній, ясности своихъ доказательствъ и легкости стиля, въ которомъ отобразились нѣкоторыя черты его чрезвычайно очаровательной личности. Его мистическія и нравоучительныя сочиненія, какъ напр. «О семи путяхъ вѣчности», представляютъ собою почти подражаніе Гуго Сенъ-Виктору. Болѣе самостоятельны его діаклетическія сочиненія. Его Breviloquium (послѣднее изданіе Фрейбургъ, 1881 г.) считается однимъ изъ лучшихъ изложеній христіанской догматики, какое только появлялось въ теченіе среднихъ вѣковъ. Ему же принадлежатъ нѣсколько восторженныхъ церковныхъ гимновъ, а также большая и малая Псалтирь въ честь пресв. Богородицы.
Сочиненія Бонавентуры были изданы по повелѣнію Сикста V въ 8 томахъ, Римъ, 1558—96; затѣмъ было изданіе въ 1884 и въ послѣдующіе годы (новѣйш. изд. 1892 г. въ Фрейбургѣ). Его жизнь излагается въ Acta Sanct. іюля 3, и во введеніи къ изданіямъ. См. также A. Hollenberg, Studien zu Bonaventura, Berlin, 1862; Margerie, Essai sur la philosophie de St. Bonaventure, Paris, 1855.
БОНИФАЦІЙ — имя девяти папъ. — Бонифацій I (28 декабря 418 — 4 сентября 422). Послѣ смерти римскаго епископа Зосима на каѳедру былъ избранъ архидіаконъ Евлалій, но недовольная партія составила новый соборъ, на которомъ большинствомъ духовенства былъ избранъ пресвитеръ Бонифацій. Городской префектъ Симмахъ однако сталъ на сторону Евлалія, который и былъ утвержденъ въ санѣ импер. Гоноріемъ, а Бонифацій долженъ былъ оставить Римъ. Вскорѣ однако Гонорій усумнился въ правильности избранія Евлалія, предоставилъ рѣшеніе дѣла собору, и запретилъ обоимъ соперникамъ въ это время вступать въ городъ Римъ. Когда Евлалій не исполнилъ этого приказанія, то императоръ разгнѣвался на это до такой степени, что изгналъ его силою, и призналъ Бонифація, не дожидаясь рѣшенія собора. Эти событія послужили поводомъ къ установленію особаго правила дѣйствія въ случаѣ двойственнаго выбора: по представленію папы Гонорій постановилъ, что въ будущемъ въ подобныхъ случаяхъ никто изъ избранныхъ не смѣетъ войти на каѳедру Петра, а римское духовенство должно произвесть новое избраніе. Въ теченіе своего 4-лѣтн. папствованія Б. велъ тягостный споръ съ патріархомъ константинопольскимъ, изъ-за главенства надъ Иллиріей, надъ которой, благодаря вліянію Гонорія на
