| 939 | БОН | БОГОСЛОВСКАЯ | БОН | 940 |
импер. Ѳеодосія, былъ признанъ авторитетъ римской каѳедры. (см. жизнь Б. I у Мураторія въ Rer. Ital. Script. III, р. 116). — Бонифацій II (22 сент. 530 — окт. 532), родомъ готъ, добился избранія съ помощью подкупа, что побудило римскій сенатъ издать декретъ, въ силу котораго никакое избраніе на каѳедру св. Петра не можетъ считаться законнымъ, если будетъ доказано, что избранное лицо дѣйствовало на голосователей разными обѣщаніями. Б. II принудилъ римское духовенство предоставить ему право избранія себѣ преемника, и онъ таковымъ назначилъ Вигилія; но такъ какъ эта привилегія влекла за собою нарушеніе королевскихъ правъ, то король Аталарихъ принудилъ Б. отмѣнить свое назначеніе, сжечь документъ, на которомъ оно было основано, и признать себя виновнымъ въ измѣнѣ (см. Жизнь Б. II у Мураторія III, 127). — Бонифацій III (19 февр. 607 — 12 нояб. 607); будучи еще въ санѣ діакона, онъ состоялъ «апокрисіаріемъ» при константинопольскомъ дворѣ, и Григорій Великій (который называлъ себя «рабомъ рабовъ Божіихъ») посылалъ его въ іюлѣ 603 г. къ константинопольскому патріарху Іоанну Постнику съ предложеніемъ отказаться отъ титула вселенскаго епископа (episcopus universalis). Благодаря своей дружбѣ съ ничтожнымъ и порочнымъ Фокой, равно какъ и своему сильному вліянію на него, онъ добился того, что послѣдній, въ 607 г.‚ дѣйствительно согласился перенести этотъ титулъ съ патріарха на папу (см. Жизнь Б. III у Мураторія III, 135). — Бонифацій IV (15 сент. 608 — 25 мая 615) продолжалъ союзъ, заключенный его предшественникомъ съ Фокой, и получилъ отъ него порученіе преобразовать Пантеонъ, построенный Агриппой въ Римѣ и посвященный Цибелѣ и всѣмъ олимпійскимъ богамъ, въ христіанскую церковь — Sancta Maria Rotunda. Послѣ низверженія Фоки Иракліемъ, онъ поддерживалъ дружественныя отношенія также и съ послѣднимъ, не смотря на его монофизитскія тенденціи. Его жизнь изложена у Мураторія III, 135. — Бонифацій V (24 дек. 618 — 25 окт. 625) сдѣлалъ Кентербери метрополіей Англіи (см. Жизнь его у Мураторія III, 135; Беда, Ц. И. II, 7, 8, 10, 11). — Бонифацій VI (896) былъ возведенъ на папскій престолъ чернью послѣ смерти Формоза (хотя Іоаннъ VIII вслѣдствіе его порочной жизни лишилъ его церковнаго сана), но и самъ умеръ чрезъ пятнадцать дней послѣ него. — Бонифацій VII (974—85) началъ свое правленіе тѣмъ, что задавилъ Бенедикта VI въ замкѣ св. Ангела, но самъ вскорѣ бѣжалъ, захвативъ папскую казну, въ Константинополь, гдѣ и жилъ въ теченіе девяти лѣтъ. Послѣ смерти Отона II, онъ возвратился въ Римъ, и въ томъ же замкѣ отравилъ Іоанна XIV, но и самъ былъ убитъ на улицахъ Рима, черезъ 11 мѣсяцевъ послѣ этого. Это было одно изъ тѣхъ «ужасныхъ чудовищъ», которыя служатъ камнемъ преткновенія для сторонниковъ догмата папской непогрѣшимости. Раздраженная его неистовствами и пороками, чернь ругалась надъ его трупомъ и волочила по улицамъ, нанося всевозможныя оскорбленія. — Бонифацій VIII (24 дек. 1294 — 11 окт. 1303) былъ однимъ изъ крайнихъ представителей папскаго самовластія, имѣлъ самое высокое понятіе о папской власти, якобы установленной Самимъ Богомъ для того, чтобы произносить приговоры надъ царями и царствами, подвергать испытанію лицъ, избиравшихся на царство, и отвергать ихъ, если они окажутся непригодными, и проч. Эти крайнія идеи онъ старался осуществить и въ дѣйствительности, что повело его къ безконечнымъ столкновеніямъ со всѣми государями христіанскаго міра. Въ Германіи его политика имѣла большой успѣхъ. Съ Адольфомъ нассаускимъ и Альфредомъ габсбургскимъ онъ обращался какъ съ простыми вассалами; но Эрикъ VIII датскій не обращалъ вниманія на его требованія; Венцель II богемскій дѣйствовалъ открыто вопреки имъ; а Эдуардъ I англійскій представилъ ихъ на разсмотреніе парламента, который встрѣтилъ ихъ съ рѣзкимъ протестомъ. Но только въ спорѣ съ Филиппомъ IV Краси-
