БЕНЕДИКТЪ Аніанскій — знатный вестготъ, оказавшій большое вліяніе на развитіе монашества на западѣ (род. въ Лангедокѣ, въ 750 г.; ум. въ Судѣ, 12 февраля 821 г.); сынъ графа магелонскаго, былъ воспитанъ при дворѣ Карла Великаго, котораго сопровождалъ въ его походѣ въ Италію, въ 774 г.; но при этомъ случаѣ, спасши своего брата отъ утопленія при переправѣ чрезъ Тичино, сдѣлалъ обѣтъ отречься отъ міра, перемѣнилъ свое имя Витица на имя Бенедикта, удалился въ монастырь св. Секвана въ діоцезѣ лангрскомъ, и сдѣлался монахомъ. Предназначенный природой къ величію, въ какую бы сферу жизни ни вступалъ, онъ отдался монашескому подвигу съ рѣдкимъ въ то время рвеніемъ, и сталъ предаваться самому суровому аскетизму. Но всѣ его подвиги самоотреченія и самобичеванія не произвели никакого впечатлѣнія, и только возбудили къ нему презрѣніе и насмѣшки; тогда онъ понялъ, что для того, чтобы достигнуть какихъ-нибудь важныхъ плодовъ, нужно возвысить и очистить самый образъ монашества. Въ 779 г. онъ оставилъ монастырь св. Секвана, и основалъ образцовый монастырь въ одномъ изъ отцовскихъ имѣній въ Лангедокѣ, на рѣкѣ Аніанѣ. Его способности къ организаціи и управленію оказались необычайными. Онъ возстановилъ и усилилъ уставъ своего великаго прообраза, Бенедикта нурсійскаго[1], его уставу подчинились не только его собственные монахи, но и всѣ монастырскія учрежденія страны, и онъ сдѣлался однимъ изъ ближайшихъ совѣтниковъ Людовика Благочестиваго, сына Карла Великаго, короля аквитанскаго. Вмѣстѣ съ Алкуиномъ онъ принималъ участіе въ переговорахъ съ адоптіонистами, и такимъ образомъ вошелъ въ личное соприкосновеніе съ самимъ Карломъ Великимъ. Его мечты приближались къ осуществленію. У него была мысль сдѣлать изъ монаховъ дѣятельныхъ членовъ общества, составной элементъ цивилизаціи, носителей науки и учености церкви; но при осуществленіи этой мысли ему пришлось бороться не только съ низкимъ состояніемъ самого монашества, но также и съ явнымъ противодѣйствіемъ со стороны враждебной ему партіи, во главѣ которой стали Адальгаръ и Вала. Тѣмъ не менѣе, когда на престолъ восшелъ Людовикъ Благочестивый, для Бенедикта представилась полная возможность для осуществленія его плановъ. Онъ былъ приглашенъ къ основанію и управленію монастыря Юды, близъ Аахена, чтобы постоянно находиться въ близкомъ общеніи со дворомъ, былъ назначенъ главнымъ начальникомъ всѣхъ монастырей государства и на большомъ соборѣ аахенскомъ (въ 817 г.) ему удалось дать монастырямъ вполнѣ опредѣленное положеніе въ государствѣ, причемъ въ то же время онъ произвелъ крупныя преобразованія въ ихъ внутренней жизни (см. Бенедиктинцы).
Изъ сочиненій Бенедикта сочиненія противъ адоптіонистовъ см. у Baluze, Miscellanea, V, p. 1—52. Сочиненія, касающіяся монашества, изданы въ Codex Regularum‚ Paris, 1669, и Concordia Regularum, Paris, 1638. Его жизнь написана Ардономъ, издана Болландомъ въ Acta SS. подъ 3 февраля, и Мабильономъ въ Acta SS., O. S. B.‚ I
- ↑ см. о немъ пред. статью — Примѣчаніе редактора Викитеки.