АНАНІЙ Персянинъ, св. муч. — Въ Мѣсяц. при Типиконѣ великой Конст. церкви, въ Мен. Вас. и въ древнемъ Слав.-русск. Прол., сохранившихъ память объ этомъ св. муч. (по другимъ памятникамъ онъ не извѣстенъ), сообщается, что родомь Персіянинъ, изъ города Арбелы (въ Мен. В. городъ не называется), изъ мірянъ λαϊκός, (въ древн.-сл. Прол. — «бѣльцъ», бѣлецъ, мірянинъ), но христіанинъ и потому — «былъ взятъ персами и мучимъ крѣпко». Отъ тяжкихъ мученій онъ потерялъ сознаніе и лежалъ какъ бы мертвый, но вотъ, онъ открылъ глаза и сказалъ окружающимъ: «встаньте и молитву сотворите къ Господу, — се бо вижу столпъ, достигающій до неба и огнеобразныхъ мужей, говорящихъ мнѣ: «гряди съ нами и введемъ тя въ градъ, исполненъ радости, веселія и свѣта». И се рекъ, издше (скончался) и святая душа его взыде на вышній градъ, яко же видѣ, мощи же его лежатъ въ Персѣхъ (на мѣстѣ мученія), чающе конечнаго воскрешенія» (Новг. Соф. перг. Прол. XII—XIII в. № 1324 л. 75 об.) Память св. Ан. Перс. въ Прав. Мѣс. и Рим. Март. 1 дек.
Въ Синакс. Служеб. греч. Мин. чтеніе объ этомъ св. муч. почти дословно сходно съ краткимъ сообщеніемъ Мѣсяц. Констант. Типикона IX—X в.‚ съ послѣднимъ сходно и наше древне-рус. Пролож. чтен., хотя то и другое не представляетъ и существенныхъ разностей съ Менол. В. (X в.)‚ который, вѣроятно, воспользовался также соотвѣтственнымъ чтеніемъ какого-либо болѣе древняго мѣсяц., въ печатн. Прол. — сокращенія у Димитр. Рост. изъ печатн. Прол.‚ въ Макар. Чт. Мин. — проложн. чтенія.