Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/341

Эта страница была вычитана
649АНАЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНА650


АНАКСИМАНДРЪ — милетскій, одинъ изъ первыхъ философовъ Іонической школы, непосредственный преемникъ Ѳалеса, ея перваго основателя (род. 610 г. и умеръ 547 г. до Р. Хр.). Онъ первый употребилъ слово ἀρχὴ для обозначенія начала или происхожденія всѣхъ вещей, или скорѣе того матеріала, изъ котораго образовались всѣ вещи. Онъ училъ, что это ἀρχὴ было безгранично (τὸ ἄπειρον), вѣчно и божественно, хотя и не приписывалъ ему духовной или разумной природы, и что оно составляетъ ту сущность, въ которую разрѣшаются всѣ вещи по своемъ разложеніи. Онъ былъ тщательный наблюдатель природы и славился своими астрономическими, математическими и географическими знаніями.

Анаксименъ — милетскій, третій философъ Іонической школы (около 544 до Р. Хр.), былъ учителемъ Анаксагора и считалъ началомъ всѣхъ вещей — воздухъ, составляющій какъ бы первичную форму матеріи, въ которую могутъ разрѣшаться всѣ другіе элементы вселенной.

Анамелехъ — божество, въ культѣ котораго, какъ и въ культѣ Адрамелеха (см. это слово), сепарвимцы жгли своихъ дѣтей (4 Цар. 17, 31). Въ ассирійскихъ надписяхъ имя это читается Ану-маликъ, = царь Ану. Въ вавилонско-ассирійскомъ пантеонѣ, Ану занималъ первое мѣсто въ первой тріадѣ, — Ану, Белъ, Нисрошъ. См. Ассиро-вавил. религія.

АНАНІЯ (греч. форма евр. имени, означающаго «Благодать Божія») — имя нѣсколькихъ библейскихъ лицъ. Изъ нихъ извѣстны: 1) Ананія — одинъ изъ трехъ отроковъ, отведенныхъ въ Вавилонъ вмѣстѣ съ Даніиломъ (см. это слово); память 17 дек. 2) Іерусалимскій христіанинъ изъ іудеевъ, который вмѣстѣ съ своей женой Сапфирой внезапно былъ пораженъ смертью за ложь передъ Богомъ, когда они пытались скрыть отъ апостоловъ дѣйствительную цѣну, за которую продали свое имѣніе (Дѣян. 5, 1—2). — 3). Іудейскій христіанинъ изъ Дамаска, который посѣтилъ Савла въ его слѣпотѣ, возвратилъ ему зрѣніе, и крестилъ его (Дѣян. 9, 10—18). Онъ признается однимъ изъ 70 апостоловъ, былъ епископомъ въ Дамаскѣ, побіенъ камнями въ Елевѳерополѣ. Его житіе и мученіе въ числѣ Метафрастов. житій св., у Миня П. Гр., 114, 1001—1010; въ Чт.-Мин. Макар. — житіе, сходное съ Метафр., но и представляющее значительныя отличія [между прочимъ, въ концѣ составитель житія (вѣроятно вымышленное лицо) заявляетъ: „Азъ же Варгисапта написахъ си поминанія его и положихъ я близъ мощей добляго страстотерпца“ — изд. Археогр. ком., окт., 1, 25]; въ Мен. В., Прол., Синакс. и въ Чт.-Мин. Дим. Рост. — по Метафр., въ службѣ канонъ монаха Іоанна (XI в.). ASS. 25 янв., Surius, 1 окт. — Пам. ап. Ан. въ Прав. Мѣс; 1 окт. и 4 янв., въ Рим. Мар. 25 янв. 4) Іудейскій первосвященникъ, назначенный Иродомъ халкидскимъ въ 48 г. по Р. Хр.; посланъ былъ въ Римъ отвѣчать на обвиненіе въ угнетеніи, возбужденное самарянами, но былъ оправданъ, и возвратился въ 52 г. Ап. Павелъ, въ 58 г., подвергался суду при немъ, и обвинялъ его передъ Феликсомъ и Фестомъ. Въ 59 г. онъ былъ низложенъ, и въ 67 г. умерщвленъ (І. Флавій, Древности, 20, 5, 2; 6, 2; Іуд. Война 2, 17, 9).

АНАНІЙ Персянинъ, св. муч. — Въ Мѣсяц. при Типиконѣ великой Конст. церкви, въ Мен. Вас. и въ древнемъ Слав.-русск. Прол., сохранившихъ память объ этомъ св. муч. (по другимъ памятникамъ онъ не извѣстенъ), сообщается, что родомь Персіянинъ, изъ города Арбелы (въ Мен. В. городъ не называется), изъ мірянъ λαϊκός, (въ древн.-сл. Прол. — «бѣльцъ», бѣлецъ, мірянинъ), но христіанинъ и потому — «былъ взятъ персами и мучимъ крѣпко». Отъ тяжкихъ мученій онъ потерялъ сознаніе и лежалъ какъ бы мертвый, но вотъ, онъ открылъ глаза и сказалъ окружающимъ: «встаньте и молитву сотворите къ Господу, — се бо вижу столпъ, достигающій до неба и огнеобразныхъ мужей, говорящихъ мнѣ: «гряди съ нами и введемъ тя въ градъ, исполненъ радости, веселія и