АЛЕКСІЙ (помощникъ, греч.) преп., Человѣкъ Божій. — Богатые и знатные римляне — патрицій (сенаторъ) Евфеміанъ и жена его Аглаида (или Агласея), жившіе при благочестивыхъ царяхъ Аркадіѣ и Гоноріѣ (395—423), люди набожные, необыкновенно добрые и щедрые въ отношеніяхъ къ бѣднымъ и ко всѣмъ, вообще, нуждавшимся въ помощи, покровительствѣ и содѣйствіи, — не имѣли одного лишь утѣшенія въ жизни — не имѣли дѣтей и усердно молились Богу, чтобы онъ даровалъ имъ дѣтище, — „Утѣху въ житіи“ и „вожда въ старости“ ихъ. Господь услышалъ ихъ молитву — у нихъ родился сынъ, котораго они нарекли Алексіемъ. Понятно, всѣ заботы приложили благочестивые, богатые и горячо обрадованные Бож. милостію родители, чтобы дать своему сыну возможно лучшее воспитаніе и образованіе, какое только возможно было въ то время (въ V в.), а затѣмъ, когда исполнилось ему совершеннолѣтіе, нашли невѣсту — „отроковицу изъ рода царска“, обручили и обвѣнчали „въ церкви св. Вонифатія“ (въ Римѣ). Но когда окончилось брачное пиршество, молодой супругъ вошелъ въ опочивальню новобрачной — „сидѣвшей на креслѣ златѣ“, вручилъ ей золотой обручальный перстень и нѣкоторыя другія подвѣнечныя драгоцѣнности и, прощаясь съ нею, сказалъ: „сохрани сіе, и Богъ да будетъ между мною и тобою, дондеже благодать Его въ насъ нѣчто новое устроитъ“. Сказавъ это, св. Алекс. оставилъ ее, зашелъ въ свое помѣщеніе, гдѣ взялъ нѣкоторыя цѣнныя вещи, и — „изшедъ нощію отай (тайно) изъ палатъ своихъ и изъ града“, — направился къ морю, сѣлъ на корабль и отъѣхалъ въ Лаодикію, а отсюда ушелъ въ Едессу Месопотамскую, прославленную тѣмъ, между прочимъ, что въ ней „хранился Нерукотворенный образъ Господа нашего І. Хр., егоже Самъ Господь прежде вольныя своея страсти посла Авгарю, князю Едесскому“. Увидѣвъ этотъ образъ св. Алекс. „возрадовася зело“ и, послѣ усердной молитвы, возблагодаривъ Бога, роздалъ все, что имѣлъ при себѣ, нищимъ, „самъ облекся въ рубище нищихъ и бысть единъ отъ просящихъ милостыни“, пребывая на паперти церковной, въ храмѣ преч. Богородицы. Такъ прожилъ онъ 17 лѣтъ (въ Мен. В. 18 л., въ печ. Прол. и у Дим. Рост. 17 л.), среди нищей братіи, при дверяхъ церковныхъ, питаясь подаяніемъ богомольцевъ и всегда, что получалъ больше нужнаго для пропитанія, — раздавалъ другимъ нищимъ. Тщетно опечаленные родители и молодая супруга св. Алекс. искали и старались что-нибудь узнать объ немъ: для нихъ онъ былъ совсѣмъ потерянъ. 17 лѣтъ прожилъ св. Алекс. въ Едессѣ при церкви св. Богородицы и — „бысть возлюбленъ Богу“ (отсюда, вѣроятно, и наименованіе его — „человѣкъ любимый Богомъ“ — „человѣкъ Божій“, хотя возможны и другія объясненія). Онъ становится извѣстенъ и почитаемъ — не самъ собою (становится извѣстенъ святостію жизни), но особымъ чудеснымъ явленіемъ (явленіемъ и извѣщеніемъ Богоматери о немъ одному изъ прислуживавшихъ при храмѣ), и вотъ — „бѣгая славы человѣческія и почитанія“, садится онъ на корабль, намѣреваясь отправиться въ Киликію, гдѣ его никто не зналъ и не могъ знать. Но „смотрѣніемъ Божіимъ, не хотя“ — вопреки желанію, былъ привезенъ въ Римъ и, также по особому устроенію Б., нашелъ пріютъ въ домѣ отца, какъ никому невѣдомый, никѣмъ незнаемый безпріютный нищій, безропотно претерпѣвая всяческія оскорбленія, поношенія и издѣвательства отъ многочисленныхъ слугъ и прислужниковъ при богатомъ домѣ, имѣя вблизи себя и подлѣ себя горячо любившихъ и постоянно оплакивавшихъ его родителей, живя какъ разъ противъ оконъ ихъ и его осиротѣвшей, опечаленной супруги. Въ такомъ положеніи при домѣ отца, св. Алекс. прожилъ также 17 лѣтъ, являя до конца жизни изумительный примѣръ христіанскаго смиренія и терпѣнія въ подвигѣ добровольной нищеты Господа ради и спасенія своей души: за это онъ прославленъ церковію и прославляется въ пѣснопѣніяхъ (въ кан. Іосифа Пѣсноп.). Дивная жизнь св. Алекс., сдѣлавшая его извѣстнымъ на всѣхъ языкахъ христ. Востока и Запада, въ церковныхъ и народно-поэтич. пересказахъ, — была открыта только по его кончинѣ. Пам. его 17 мар. въ Прав. Мѣс., въ Рим. Март. 17 іюля.
Житіе св. Алекс. Челов. Б. имѣетъ очень обширную литературную исторію и было предметомъ многочисленныхъ и разнообразныхъ, старыхъ и новыхъ, изслѣдованій и изученій. Древнѣйшая редакція его житія — сирская, V—VI в., недавно изданная, вмѣстѣ съ другими сирскими списками, въ подлинникѣ и въ франц. перев., — Аміо (La Legende Syriaque S. Alexis, l’homme de Dieu, Paris, 1889 г.), затѣмъ греческая IX—X в., вмѣстѣ съ канономъ святому Іосифа Пѣсноп., также IX в., латинская IX—X в. и — переводы съ греч. и латин. списковъ на разные восточные и западно-европ. яз., уже позднѣйшіе, — нашъ славян. перев. житія св. Алекс., сдѣланный по тому греч. списку, который считается Метафрастовскимъ, сохранился въ рукоп. отъ XII в. и вошелъ въ Макар. Чет.-Мин. (см. у Срезневскаго, Свѣдѣнія и Замѣтки, XXXI). Аміо, вмѣстѣ съ изданіемъ сирскихъ текстовъ житія св. Алекс., изслѣдуетъ и самое житіе, въ разныхъ его редакціяхъ, и приходитъ въ своемъ изслѣдованіи къ тому заключенію, что первоначальная и основная редакція житія св. Алекс. — изданная имъ сирская V—VI в., сохранившая мѣстное Едесское преданіе о Бож. человѣкѣ, всѣ другія, на греч. и др. языкахъ, были лишь дальнѣйшимъ развитіемъ и распространеніемъ этой основной (см. о работѣ Аміо въ нашей статьѣ: „Легенда о св. Алексѣѣ въ сирійской и славяно-рус. редакціяхъ его житія“ — въ журн. „Живая Старина“. 1890 г., вып. II, стр. 196—200, — здѣсь же указаны и новѣйшія изданія и изслѣдованія житія св. Алекс., иностр. и русск.). — Въ Тип. вел. Констан. цер. IX—X в. пам. 17 мар., съ наименов. его просто „Алекс. человѣкъ“, безъ прибавл. сл. Божій (у Дмитр.), въ Мен. В., какъ и у Іосифа Пѣсноп. имянуется — „челов. Бож.“, въ Рим. Март. онъ называется „исповѣдникомъ“ (см. y Баронія). Служба ему въ греч. и слав. Служ. Мин. 17 мар. Въ христіанскомъ искусствѣ онъ изображается нищимъ, съ странническимъ посохомъ въ рукахъ или, большею частію, представляется лежащимъ подъ лѣстницей, какъ служанка, или слуга дома, въ которомъ онъ жилъ, выплескиваетъ нечистую воду на него, и — въ другихъ сценахъ изъ его житія — Detzel. Christl. Iconogr., 53 (см. еще объ Алекс. чел. Бож. подъ слов. „духовные стихи“).