АКАКІЙ, преп. Синайскій (иже въ Лѣствицѣ). — Въ Служебной Минеѣ за нояб., на 29 день, положена пам. „преп. Акакія, иже въ Лѣствицѣ свидѣтельствованнаго“, — въ Чт.-Мин м. Макар. на тотъ же день — „пр. Ак. иже въ Лѣствицѣ“, т. е. извѣстнаго и засвидѣтельствованнаго по книгѣ преп. Іоанна Лѣствичника — въ его „Лѣствицѣ“. Іоаннъ Лѣств. (+580—600. + Фесслеръ, — Юнгманъ, Крумбахеръ) приводитъ въ своей знаменитой подвижнической книгѣ (ст. 4) нѣсколько разсказовъ объ этомъ синайскомъ подвижникѣ, слышанныхъ имъ отъ Іоанна Савваитскаго, въ примѣръ необыкновеннаго терпѣнія и христіански-подвижническаго послушанія. Онъ разсказываетъ, что былъ нѣкій старецъ „зело лѣнивый и злонравный“; при немъ находился ученикъ, именемъ Акакій — „простъ нравомъ и цѣломудренъ умомъ“, и столько терпѣлъ онъ жестокостей отъ злонравнаго старца, что и повѣрить трудно: не только безчестіемъ и укоризнами онъ досаждалъ ему, но и ранами ежедневно мучилъ его. Акак. терпѣливо и незлобиво переносилъ всѣ страданія, какимъ подвергался отъ старца, взирая на это какъ на подвигъ, которымъ онъ можетъ стяжать благодать Б., „освобождающую его отъ вѣчнаго мученія“. „Случалось, разсказывалъ преп. Іоан. Савваитскій (инокъ лавры св. Саввы Освящ. въ Палест., сконч. послѣ 557 г., см. подъ этимъ слов.), видя его по вся дни страждущимъ какъ купленнаго раба или плѣнника, останавливать его и спрашивать: что случилось съ тобой и какъ ты проводишь настоящій день? Онъ отвѣчалъ обыкновенно: „Аки предъ Господомъ Богомъ, — такъ мнѣ добро — хорошо есть“. И показывалъ мнѣ иногда „очи посинѣлы“, иногда шею и голову, покрытыя ранами. Тогда, зная, что онъ „дѣлатель есть добродѣтели“, я говорилъ ему: „добро, добро, терпи, брате, да спасеніе ти будетъ“. Девять лѣтъ пробылъ преп. Акакій у немилостиваго старца и, немного поболѣвъ, умеръ. Чрезъ нѣсколько дней, и по смерти показуя послушаніе, на вопросъ, произнесенный надъ его гробницей: „умеръ ли онъ“? отвѣчалъ: „не умеръ, потому что дѣлателю послушанія невозможно умереть“. — Этотъ высоко-поучительный и трогательный разсказъ послужилъ основаніемъ къ причисленію преп. Акакія къ лику святыхъ православной Церкви. „Лѣствица“ преп. Іоанна считалась на Востокѣ, какъ и у насъ въ древней Руси, одной изъ досточтимыхъ и почти что священныхъ книгъ въ монастыряхъ: „она была настольною книгою для иноковъ, живущихъ въ общежитіи“, по словамъ высокопреосв. Филар. черн. (Историч. уч. объ отцахъ церк. изд. 2 т. III, 124; ср. Krumbacher, Gesch. d. Byzantinisch. Literat., изд. 2 стр. 143). Разсказъ, сообщаемый въ „Лѣств.“, принадлежалъ преп. Іоан. Савваитскому, иноку знаменитой лавры св. Саввы Освященнаго; Ѳеофанъ Начерт., написавшій въ IX. в канонъ преп. Акак., въ которомъ поэтически воспроизвелъ этотъ разсказъ церковными пѣснопѣніями, подвизался въ этой же лаврѣ: возможно, что въ ней и въ его именно время и было установлено церковное празднованіе памяти преп. Акак., для котораго онъ составилъ свой канонъ.
Въ Типик. Вел. Конст. Цер. IX—X в памяти преп. Ак. нѣтъ, какъ и въ Мен. Васил.; она встрѣчается (съ сказаніемъ изъ. Лѣств.) въ нашихъ Прол. 2-й ред. Мен. В. (въ Новгор. Соф. XIII — XIV в. 1324 № 1328 — XV в. и др.) и въ Синакс. греч. Служеб. Мин. (см. Венец. изд. 1843 г.). Въ древнемъ ІІрол. память преп. Ак. 27 ноябр., въ греч. Служ. Мин. 20 ноябр. (и 7 іюля), а затѣмъ 29 ноябр. въ Чет. Мин. м. Макар., въ нашихъ Служ. Мин. и въ Мин. Дм. Ростов., — у Филар. въ „Жит.“ — нѣтъ.