| 373 | АКА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АКА | 374 |
православной Церкви. „Лѣствица“ преп. Іоанна считалась на Востокѣ, какъ и у насъ въ древней Руси, одной изъ досточтимыхъ и почти что священныхъ книгъ въ монастыряхъ: „она была настольною книгою для иноковъ, живущихъ въ общежитіи“, по словамъ высокопреосв. Филар. черн. (Историч. уч. объ отцахъ церк. изд. 2 т. III, 124; ср. Krumbacher, Gesch. d. Byzantinisch. Literat., изд. 2 стр. 143). Разсказъ, сообщаемый въ „Лѣств.“, принадлежалъ преп. Іоан. Савваитскому, иноку знаменитой лавры св. Саввы Освященнаго; Ѳеофанъ Начерт., написавшій въ IX. в канонъ преп. Акак., въ которомъ поэтически воспроизвелъ этотъ разсказъ церковными пѣснопѣніями, подвизался въ этой же лаврѣ: возможно, что въ ней и въ его именно время и было установлено церковное празднованіе памяти преп. Акак., для котораго онъ составилъ свой канонъ.
Въ Типик. Вел. Конст. Цер. IX—X в памяти преп. Ак. нѣтъ, какъ и въ Мен. Васил.; она встрѣчается (съ сказаніемъ изъ. Лѣств.) въ нашихъ Прол. 2-й ред. Мен. В. (въ Новгор. Соф. XIII — XIV в. 1324 № 1328 — XV в. и др.) и въ Синакс. греч. Служеб. Мин. (см. Венец. изд. 1843 г.). Въ древнемъ ІІрол. память преп. Ак. 27 ноябр., въ греч. Служ. Мин. 20 ноябр. (и 7 іюля), а затѣмъ 29 ноябр. въ Чет. Мин. м. Макар., въ нашихъ Служ. Мин. и въ Мин. Дм. Ростов., — у Филар. въ „Жит.“ — нѣтъ.
АКАКІЙ, св. муч., Птолемаидскій вм. съ Павломъ и сестрой его Іуліаніей Птолемаид., — пам. 4 мар. (см. подъ слов. Павелъ Птолем. св. муч.). — Акакій св. муч. въ числѣ 40 Севастійскихъ мучч., — пам. 9 мар. (см. подъ слов. Севастійскіе св. мучч.). — Акакій св. муч. вм. съ Патрикіемъ св. муч. еп., — пам. 19 мая (см. подъ сл. Патрикій св. муч. еп. Прусскій). — Акакій, еп. Тверской, ученикъ и постриженникъ Іосифа Волоцкаго, ум. въ 1567 г., пам. его 14 и 18 янв., — не канонизованъ, но имя его встрѣчается въ „Книгѣ о святыхъ“ XVII—XVIII в. и въ Иконописномъ Подлинникѣ (см. Барсукова, Ист. р. Агіогр., гр. М. Толстаго, Кн. глаголем. опис. рос. св., Леонида, Св. Русь).
АКАѲИСТЪ — отъ греческаго слова „ἁκάθιστος“ (букв. несѣдальный). Такъ называются хвалебныя пѣснопѣнія въ честь Господа Іисуса Христа., Божіей Матери и святыхъ, исполняемыя молящимися стоя (отсюда названіе). Древнѣйшимъ акаѳистомъ и вмѣстѣ оригиналомъ для всѣхъ остальныхъ считается акаѳистъ Божіей Матери. Онъ состоитъ изъ 25 отдѣльныхъ пѣснопѣній: 13 кондаковъ и 12 икосовъ. Начиная съ перваго икоса, пѣснопѣнія расположены въ порядкѣ греческаго алфавита, т. е. первый икосъ начинается алфой, второй кондакъ витой и т. д. до послѣдняго кондака съ омеги. Первый кондакъ начивается членомъ τῇ, чѣмъ и выдѣляется изъ общаго счета, т. е. изъ всей суммы буквъ греческаго алфавита. Равнымъ образомъ, только онъ одинъ заканчивается привѣтственнымъ восклицаніемъ: „радуйся“, но не „аллилуія“, подобно остальнымъ 12 кондакамъ. Въ содержаніи кондаковъ различаются двѣ части: въ первой части — до 7 кондака преобладаетъ содержаніе историческое, во второй части — отъ 7 кондака — догматическое. Икосы по объему въ три раза пространнѣе предшествующихъ имъ кондаковъ. Первая треть каждаго икоса, равная кондаку, содержитъ, какъ и кондаки, краткое упоминаніе знаменательныхъ событій при Благовѣщеніи Богородицы, при отрочествѣ Спасителя, преимущественно же изображаетъ необычайное и спасительное вліяніе на насъ воплощенія I. Христа. Двѣ остальныя трети икоса состоятъ изъ 12 воззваній: „радуйся“ (χαῖρε). Это привѣтствіе ангела-благовѣстника каждый разъ сопровождается разнообразно величественными наименованіями высочайшихъ совершенствъ пречистой Дѣвы, привѣтственными удивленіями Ея величію предъ Богомъ, молитвенными возгласами и исчисленіемъ чрезвычайныхъ благодѣяній, даруемыхъ ею всѣмъ вѣрующимъ. Эти привѣтствія, или славословія, начинающіяея словомъ: „радуйся“, расположены въ икосѣ въ шесть паръ, причемъ двустишія обыкновенно имѣютъ одинаковое количество слоговъ
