| 371 | АКА | БОГОСЛОВСКАЯ | АКА | 372 |
извѣстно уже въ IX, такъ какъ въ канонѣ Іосифа Пѣсноп. этому преп. явственно указываются всѣ обстоятельства его жизни и чудеса, согласно житію; но греческій подлинникъ житія пока неизвѣстенъ, славянскій же перев. находится въ Чт.-Мин. м. Макарія (синод. библ., подъ 17 апр.) и въ новомъ изложеніи сообщается въ Чт.-Мин. св. Дмит. Рост. (подъ тѣмъ же числ.). Сконч. преп. Ак. послѣ 437 г. (GH , I, 127), — память его 17 апр., перенесеніе мощей 15 сент.
Въ Мен. Вас. ни пам., ни сказанія о преп. Ак. нѣтъ и въ нашъ Прол. сказаніе объ немъ вошло, вѣроятно, изъ греч. синакс., хотя въ Синакс. Никодима также нѣтъ памяти и его. Ассемани въ своемъ „Calend. Eccles Univer.“, на основаніи не совсѣмъ точныхъ указаній Служеб. греч. Мин., допустилъ смѣшеніе памятей этого преп. Акакія. Метил. еп., и другаго также Метил. еп., Акак. испов. (см. подъ слов. Акакій св. еп. испов.), отнеся къ первому то, что относится именно ко второму (стихословіе Служ. Миней — у Assem. VI, 2б6): это повторяетъ и новѣйшій римскій агіологъ, о. Nilles, говоря. что „греки память второго изъ названныхъ еписк. чествуютъ въ разные дни — 31 мар., 17 апр. и 15 сент.“ Manuale, 2 изд. 1896 г., т. I, 141), тогда какъ на самомъ дѣлѣ 31 мар. пам. Акак. еп. испов. III в., 17 апр. — Акакія еп. V в и 15 сент. перенесеніе мощей послѣдняго.
АКАКІЙ, св. муч., пострадалъ за вѣру въ гоненіе Ликинія, въ Милетѣ Карійскомъ, въ 321 г. Послѣ страшныхъ мученій, онъ былъ брошенъ въ раскаленную печь, но чудеснымъ образомъ сохраненный невредимымъ былъ усѣкнутъ мечемъ, и когда была усѣкнута его глава, то, разсказываютъ, что изъ ранъ его истекли „кровь и млеко“. Пам. его 28 іюля въ Прав. М. и въ Рим. Мар. Краткое сказаніе о его мучен. страстяхъ — въ Мен. Вас и въ Прол., — въ ASS. jul. VI, 547.
АКАКІЙ, преп. Синайскій (иже въ Лѣствицѣ). — Въ Служебной Минеѣ за нояб., на 29 день, положена пам. „преп. Акакія, иже въ Лѣствицѣ свидѣтельствованнаго“, — въ Чт.-Мин м. Макар. на тотъ же день — „пр. Ак. иже въ Лѣствицѣ“, т. е. извѣстнаго и засвидѣтельствованнаго по книгѣ преп. Іоанна Лѣствичника — въ его „Лѣствицѣ“. Іоаннъ Лѣств. (+580—600. + Фесслеръ, — Юнгманъ, Крумбахеръ) приводитъ въ своей знаменитой подвижнической книгѣ (ст. 4) нѣсколько разсказовъ объ этомъ синайскомъ подвижникѣ, слышанныхъ имъ отъ Іоанна Савваитскаго, въ примѣръ необыкновеннаго терпѣнія и христіански-подвижническаго послушанія. Онъ разсказываетъ, что былъ нѣкій старецъ „зело лѣнивый и злонравный“; при немъ находился ученикъ, именемъ Акакій — „простъ нравомъ и цѣломудренъ умомъ“, и столько терпѣлъ онъ жестокостей отъ злонравнаго старца, что и повѣрить трудно: не только безчестіемъ и укоризнами онъ досаждалъ ему, но и ранами ежедневно мучилъ его. Акак. терпѣливо и незлобиво переносилъ всѣ страданія, какимъ подвергался отъ старца, взирая на это какъ на подвигъ, которымъ онъ можетъ стяжать благодать Б., „освобождающую его отъ вѣчнаго мученія“. „Случалось, разсказывалъ преп. Іоан. Савваитскій (инокъ лавры св. Саввы Освящ. въ Палест., сконч. послѣ 557 г., см. подъ этимъ слов.), видя его по вся дни страждущимъ какъ купленнаго раба или плѣнника, останавливать его и спрашивать: что случилось съ тобой и какъ ты проводишь настоящій день? Онъ отвѣчалъ обыкновенно: „Аки предъ Господомъ Богомъ, — такъ мнѣ добро — хорошо есть“. И показывалъ мнѣ иногда „очи посинѣлы“, иногда шею и голову, покрытыя ранами. Тогда, зная, что онъ „дѣлатель есть добродѣтели“, я говорилъ ему: „добро, добро, терпи, брате, да спасеніе ти будетъ“. Девять лѣтъ пробылъ преп. Акакій у немилостиваго старца и, немного поболѣвъ, умеръ. Чрезъ нѣсколько дней, и по смерти показуя послушаніе, на вопросъ, произнесенный надъ его гробницей: „умеръ ли онъ“? отвѣчалъ: „не умеръ, потому что дѣлателю послушанія невозможно умереть“. — Этотъ высоко-поучительный и трогательный разсказъ послужилъ основаніемъ къ причисленію преп. Акакія къ лику святыхъ
