БУДРИН Евлампий Андр., заслуж. ордин. проф. казанской дух. академии по кафедре догматического богословия, доктор богословия, уроженец пермской губ.‚ окончил курс в каз. академии в 1866 году и 17 января 1867 г. утвержден в степени магистра богословия. Сначала состоял преподавателем пермской семинарии, а в 1870 г. определен был Св. Синодом в казанскую академию бакалавром на кафедру догматического богословия, в 1871 г. возведен в звание экстраординарного профессора. — В 1886 году проф. Б. представил в Совете академии сочинение на степень доктора богословия, под заглавием: «Антитринитарии XVI века. Вып. I. Михаил Сервет и Его время, Вып. II: Фауст Социн» (Казань 1878 и 1886 гг.)‚ каковой и был удостоен 25 февр. 1887 г. В 1888 г. возведен в звание ординарного профессора, а с 1895 г. получил звание заслуженного ординарного профессора.
По отзыву проф. Н. Беляева, докторская диссертация проф. Б. представляет весьма почтенное исследование, обладающее бесспорными достоинствами. Следя за развитием антитринитаризма избранной эпохи, проф. Будрин не пропускает ни одного момента, не забывает ни одного деятеля, сколько-нибудь важного в истории рассматриваемого им религиозного явления. Основательное изучение предмета выразилось еще в последовательности и ясности, с какими излагаются в сочинении Будрина иногда запутанные и туманные теории антитринитариев. Нельзя не одобрить и того, что автор старался придать своему исследованию документальный характер и снабдил его обширными выписками из первоисточников и пособий, которые дают возможность читателю проверить выводы и умозаключения г. Будрина. Кроме того эти выписки ценны и потому, что они заимствованы из книг, не всякому доступных. Воззрения отдельных представителей антитринитаризма излагаются автором всегда с биографическими сведениями о них и историческими обстоятельствами эпохи. Всё это дает ему твердую точку опоры для оценки и характеристики антитринитарных движений. Особенно же хорошо то, что автор следит в развитии антитринитаризма постепенность и преемство идей и точно определяет значение каждого из представителей его. В виду таких достоинств сочинение г. Будрина следует признать ценным вкладом в научно-богословскую литературу (Проток. акад. 1887 г. стр. 48—49).
В журнале «Православный Собеседник» им напечатано много статей, большая часть которых впрочем вошли в состав его докторской диссертации. Из статей, не вошедших в нее, отметим следующие: Учение о Боге, как Творце мира (1871, II, 13, 146, 255); Иустин епископ пермский и екатеринбургский 1802—1823 (1887, I, 279); Воззрения социниан на религию и откровение (1887 г. III‚ 135); Воззрения социниан на Священное Писание (1887, III‚ 382); Отношение разума к откровению по доктрине социниан (1888, I, 51); Теология социниан (1888, II, 69, 260; 1889, I, 35, 135, 271 и 421; 1890, I, 239, 419; II, 295, 1891, I, 27; 1892, I, 257). В протоколах академии напечатаны рецензии проф. Б. на следующие сочинения: Остроумова «Критический разбор мусульманского учения о пророках» (1870 г. стр. 59—60); В. Курганова «Характер христианского подвижничества в церкви восточной и западной и различный характер монастырей в церкви восточной и западной» (1872, стр. 74—75); Кумова «Учение Свящ. Писания и церкви о происхождении от Адама и Евы всего человеческого рода с критическим разбором существовавших и существующих возражений против догмата» (1889 г. стр. 32—34); А. Городкова «Догматическое богословие по сочинениям Филарета, митр. московского» (1888 г. стр. 22—24). На всех учено-литературных произведениях Б. лежит печать серьезного и добросовестного изучения предмета, преимущественно по первоисточникам.