Общий вид г. Архангельска
I. Исторический очерк. Пределы нынешней архангельской епархии входили первоначально в состав новгородской митрополии. На соборе 1667 г. возбуждена была мысль об учреждении самостоятельной епархии на севере России, и в 1682 году, 18 марта, открыта епархия «холмогорская и важеская» с титулом архиепископии, заключавшая в себе города Архангельск, Холмогоры, Мезень, Колу, Пустозерск и другие. Огромная по пространству, епархия эта в первое время заключала в себе только 218 церквей. Первым архиереем был «архиепископ холмогорский и важеский» Афанасий (Любимов), назначенный 18 марта 1682 г. из иеромонахов церкви 12 апостолов на патриарших сенях. Он был человек образованный и даже имп. Петр Великий отзывался о нём, как об архиерее, за которого не стыдно и пред иностранцами, приезжающими в большом сравнительно числе в архангельский порт по торговым надобностям. Патриарх Адриан хотел перевести Афанасия на Крутицы, в Москву, в помощники к себе; а когда умер Адриан, то Афанасий, по общему мнению, был кандидатом в его преемники. И сам император Петр думал ранее поручить управление патриаршим престолом Афанасию. Однако, кандидатура Афанасия оказалась не состоявшеюся и Афанасий остался в Холмогорах. где и скончался 6 сентября 1702 г. (о нём особая статья). За Афанасием следовали: 2) Парфений I (Небоза) грек, бывший митрополит лаодикийский, назначен 3 декабря 1703 г., скончался 2 января 1704 г. на пути в свою епархию из Москвы в Ярославль. — 3) Сильвестр (Крайский) хиротонисан 11 марта 1705 г., из архимандритов Заиконоспасского монастыря, в конце 1706 г. вызван в Москву на чреду священнослужения и в сентябре 1707 г. переведен митрополитом в Смоленск, где и скончался в 1712 г. — 4) Рафаил (Краснопольский), хиротонисан 21 марта 1708 г. из архимандритов московского Симонова монастыря, «был
святителем ревностным и благочестивым», скончался 4 ноября 1711 г. — 5) Варнава (Волатковский), хиротонисан 24 августа 1712 г., из иеромонахов заиконоспасских, скончался 8 октября 1730 г. — 6) Герман (Копцевич), хиротонисан 2 мая 1731 г., из архимандритов заиконоспасских, с титулом епископа, 16 июня, при отъезде в епархию получил архиепископство,скончался 25 июля 1735 г. Доселе все архиереи именовались архиепископами холмогорскими и важескими, Герману предписано было именоваться архиепископом архангелогородским и холмогорским. — 7) Аарон I, хиротонисан 28 декабря 1735 г., из архимандритов московского Чудова монастыря, скончался 7 мая 1738 г. — 8) Савва (Шпаковский), хиротонисан 18 февраля 1739 г., из архимандритов нежинского благовещенского монастыря; 30 июня 1740 г. переведен в Коломну. — 9) Варсонофий, хиротонисан 13 июля 1740 г., из архимандритов Соловецкого монастыря; при посвящении он получил только титул епископа, но 9 июля 1741 г. возведен и в архиепископы; скончался 8 ноября 1759 г. После него начинается уже ряд епископов, также «архангелогородских и холмогорских». — 10) Иоасаф (Лисянский), хиротонисан 2 декабря 1761 г., из архимандритов псковского Спасомирожского монастыря, скончался 1 мая 1769 г. При нём епархиальное управление переведено из Холмогор в Архангельск. — 11) Антоний I (Герасимов-Зыбелин), хиротонисан 10 октября 1770 г., из архимандритов Заиконоспасского монастыря, 9 июля 1773 г. переведен на нижегородскую епархию, отсюда в 1782 г. — архиепископом в Казань, скончался на покое в 1797 г. — 12) Арсений (Верещагин), хиротонисан 22 декабря 1773 г., из архимандритов макарьева Калязина монастыря и ректоров тверской семинарии, 1 апр. 1775 г. переведен в Тверь, из Твери в Ростов, скончался в 1799 г. — 13) Вениамин (Краснопевков-Румовский), назначен 1 апреля 1775 г. из викариев новгородских, отличался ревностью по благоустройству епархии; 26 октября 1798 г. переведен в Нижний Новгород, где и скончался, в сане архиепископа, в 1811 г. Он именовался епископом «архангельским и олонецким». — 14) Аполлос (в мире Андрей Дмитриевич Байбаков), назначен 26 октября 1798 г. из Орла, был «трудолюбивый» архипастырь, скончался 14 мая 1801 г. Ему велено в 1799 г. именоваться опять «архангельским и холмогорским». — 15) Евлампий (Введенский), хиротонисан 29 июня 1801 г., из архимандритов московского Донского монастыря, 16 апреля 1809 г. переведен в Калугу, где и скончался в 1813 г. — 16) Парфений II (в мире Пахомий Петров), сын священника новгородской еп., хиротонисан 6 июня 1809 г., из архимадритов новгородского Юрьева монастыря, скончался 22 июля 1819 г. 17) Иосиф (Величковский), хиротонисан 9 ноября 1819 г., из архимандритов переяславского Данилова монастыря и ректоров владимирской семинарии, 3 июля 1821 г. переведен в Смоленск, скончался на покое в 1851 г. в Киеве. — 18) Неофит (в мире Никифор Докучаев-Платонов), сын причетника московской епархии, высшее образование получил в московской академии на средства митрополита Платона, почему и принял к своей фамилии дополнительную — «Платонов», пострижен в монашество в 1810 г., хиротонисан 15 августа 1826 г., из архимандритов ростовского богоявленского монастыря и ректоров ярославской семинарии; обладал исключительным даром слова, на его проповеди стекались массы народа и в своем городе он носил почетное имя «северного Златоуста», скончался 8 июня 1825 г. — 19) Аарон II (Нарцисов), хиротонисан 14 февраля 1826 г., из архимандритов Толгского монастыря, в 1830 г. уволен на покой и скончался 15 января 1842 г. в московском Донском монастыре. — 20) Георгий (в мире Гавриил Алексеевич Ящуржинский), сын протоиерея подольской епархии, назначен 16
августа 1830 г. из Полтавы, 30 июня 1845 г. переведен архиепископом в Тобольск, где и скончался в 1852 г. — 21) Варлаам (в мире Василий Иванович Успенский), сын протоиерея г. Сапожка, рязанской губ., родился в 1801 г., образование получил в рязанской дух. семинарии и московской дух. академии, которую окончил со степенью магистра. Будучи студентом, принял монашество, начал службу инспектором вифанской дух. семинарии, а потом был ректором семинарий тульской, воронежской и курской, в 1843 г. хиротонисан во епископа чигиринского, викария киевской епархии, отсюда назначен 30 июня 1845 г. в Архангельск, а 4 декабря 1854 г. переведен в Пензу, в 1860 г. возведен в сан архиепископа, в 1862 г. переведен в Тобольск, в 1872 г. вышел на покой. — 22) Антоний II (в мире Александр Иванович Павлинский), сын священника костромской епархии, образование получил в костромской семинарии и с.-петербургской духовной академии, в которой на втором курсе принял монашество, в 1829 г., и произведен в иеродиакона; в иеромонаха рукоположен в 1831 г., при окончании академического курса со степенью магистра. Немедленно был назначен инспектором и профессором философских наук в калужскую семинарию, и скоро был переведен в петербургскую семинарию и назначен вместе с тем ректором Александро-невского училища. В 1838 г. возведен в архимандрита, в 1840 г. назначен ректором новгородской духовной семинарии, настоятелем новгородского Антониева монастыря, членом местной консистории и благочинным монастырей. В 1852 г. хиротонисан во епископа острогожского, викария воронежской епархии, с 1853 г. состоял епископом старо-русским, викарием новгородской епархии, назначен в Архангельск 18 декабря 1854 г., 20 июня 1857 г. переведен в Нижний Новгород, отсюда в 1860 г. на Волынь, в 1862 г. получил архиепископство, в 1866 г. перемещен во Владимир, где и скончался в 1878 г. Георгий и Антоний много заботились о процветании церковного пения в епархии. — 23) Александр в мире Андроник Иванович (Павлович), сын киевского священника, родился в 1798 г., образование получил в киевской академии, по окончании её оставался учителем митрополичьих певчих в сане диакона, потом рукоположен во священника и служил в разных полках; в 1847 г. назначен протоиереем архангельского морского преображенского собора; в 1853 г. принял монашество и назначен настоятелем соловецкого монастыря. Во время севастопольской кампании обратил на себя высочайшее внимание неустрашимостью своею и заслугами во время бомбардирования англичанами Соловецкой обители в июле 1854 г., за что получил золотой крест с камнями на георгиевской ленте. Хиротонисан во епископа архангельского 17 ноября 1857 г.; 13 сентября 1860 г. перемещен в Полтаву, в 1862 г. уволен на покой, скончался в Киеве при митрополичьем доме в 1874 г. — 24) Нафанаил I (в мире Николай Иванович Савченко) сын протоиерея, ректора белгородской семинарии, образование получил в киевской духовной академии, в которой, по окончании курса, остался бакалавром немецкого языка. Через два года, в 1827 г., перешел в курскую семинарию преподавателем философии, в том же году получил степень магистра. В Белгороде вступил в брак, но вскоре овдовел. В 1832 г. назначен инспектором и преподавателем философии в тверскую семинарию, здесь в 1833 г. принял монашество, в 1834 назначен ректором подольской семинарии и возведен в архимандриты, в 1839 г. назначен был ректором костромской семинарии и архимандритом костромского богоявленского монастыря, в 1845 г. хиротонисан во епископа ревельского, викария петербургской епархии, в 1850 г. назначен епископом старорусским, в том же году — перемещен в
Полтаву; назначен в Архангельск 13 сентября 1860 г., 17 августа 1871 г. переведен в Чернигов, где и скончался в 1875 г., в сане архиепископа. В архангельской епархии он оставил по себе память, как архипастырь милостивый, покровитель и отец сирот, основал в Архангельске епарх. женск. учил., с тремя отделениями, приобрел для него обширное место и небольшой дом. Память о нём особенно свято чтится в арх. еп. духовенством (подр. о нём в синод. «Церк.Вед.» 1900 г. № 17). — 25) Ювеналий (Корюков), был ректором нижегородской семинарии и архимандритом нижегородского благовещенского монастыря, в 1868 г. был хиротонисан во епископа михайловского, викария рязанской епархии, в Архангельск назначен 17 августа 1871 г., 25 декабря 1876 г. перемещен в Орел, где и скончался в 1882 г. — 26) Макарий (Миролюбов), был ректором рязанской семинарии, а потом новгородской и настоятелем новгородского Антониева монастыря, в сане архимандрита, в 1866 г. хиротонисан во епископа балахнинского, викария нижегородской епархии, в 1867 г.
Кафедральный собор в г. Архангельске.
назначен в Орел, в Архангельск перемещен 25 декабря 1876 г., 23 мая 1879 г. назначен в Нижний Новгород, откуда в 1885 г. перешел в Вятку, в 1887 г. назначен архиепископом донским и новочеркасским; скончался на покое в нижегородском Благовещенском монастыре в 1894 г., оставил 20,000 р. на выдачу процентов на нужды беднейших церквей архангельской епархии. — 27) Нафанаил II (Соборов), по окончании в 1851 г. киевской духовной академии со степенью магистра богословия, принял в 1852 г. монашество, в 1862 г. возведен в сан архимандрита, с 1866 г. состоял ректором тверской духовной семинарии и настоятелем тверского Отроча монастыря, хиротонисан в 1872 г. во епископа новомиргородского, викария херсонской епархии, в Архангельск назначен 23 мая 1879 г., 6 марта 1882 г. перемещен во Псков, а отсюда 16 февраля 1885 г. назначен снова в Архангельск; в 1890 г. вышел на покой и имел пребывание в тотемском монастыре, вологодской епархии, в 1896 г. назначен управляющим московского
Андроникова монастыря. За время пребывания его на архангельской кафедре и благодаря его деятельности, учреждены в епархии благочиннические советы, женское епархиальное училище преобразовано из трехклассного в восьмиклассное и обзавелось обширным местом для постройки нового здания, возобновлен печенгский монастырь, устроена на Новой Земле церковь и при ней учреждена миссия из иеромонаха с причтом, а потом учрежден и скит, исходатайствован отпуск жалованья всем корельским причтам и отвод по 150 дес. лесу на причт, устроен епархиальный свечной завод, открыто несколько книжных складов синодальных изданий, учреждены внебогослужебные собеседования, учреждено братство архангела Михаила для помощи сиротам при потере главных членов семейства, возобновлен древний николаевский корельский монастырь и приобретено для его подворья большое место с лавками, ценностью до 22,000 р., открыто не мало самостоятельных приходов и диаконских вакансий, консистория перемещена из крайне тесного и неудобного помещения в просторное и приличное, исходатайствовано 1,000 р. прибавки к содержанию чиновников консистории, открыто шенкурское духовное училище, учрежден крестный ход с мощами св. Артемия веркольского вокруг веркольской обители, открыт епархиальный училищный совет с отделениями в наиболее значительных центрах епархии, установлено общее пение при богослужениях, учреждены 8 стипендий при духовном мужеском и епархиальном женском училищах имени императора Александра II в память 25-ти летия его царствования, и императора Александра III, государыни императрицы Марии Феодоровны и великого князя Владимира Александровича, в память посещения ими епархиального училища. — 28) Серапион (Маевский), в мире Семен, по окончании харьковской духовной семинарии обучался в петербургской духовной академии, которую окончил в 1851 г. со степенью магистра богословия: в академии принял монашество и был рукоположен во иеромонаха; начал службу учителем и смотрителем духовных училищ новгородской епархии — кирилловского и старорусского, потом состоял преподавателем и инспектором рижской семинарии (1859—1862 гг.), в 1861 г. возведен в архимандриты, в 1862 г. назначен ректором самарской семинарии, в 1869 г. хиротонисан во епископа новгородсеверского, викария черниговской епархии, в 1876 г. назначен епископом черниговским, 6 марта 1882 г. перемещен в Архангельск, 16 февраля 1885 г. назначен в Екатеринослав, где и скончался в 1891 г. Святитель отличался подвижническою жизнию и заботами об обителях епархии. При нём в 1884 г. открыт епархиальный училищный совет и в 1883 г. братство св. апостола Иоанна Богослова для пособия нуждающимся учащимся духовно-учебных заведений, в память священного коронования. — 29) После вторичного пребывания на архангельской кафедре преосвященного Нафанаила II, преосвященный Александр (в мире Андрей Георгиевич Закке или Заккис), сын крестьянина лифляндской губернии, родился в 1834 г., образование получил в рижской духовной семинарии и затем был сельским священником в родной епархии; овдовев, он перешел учителем в рижскую семинарию, отсюда в 1861 г. поступил в киевскую духовную академию, по окончании академического курса принял монашество и служил в рижской семинарии сначала лектором латышского языка, потом преподавателем нравственного богословия, гомилетики, канонического права, истории, и состоял помощником семинарского эконома, затем инспектором; в 1867 г. получил степень кандидата академии и магистра богословия и назначен ректором могилевской семинарии и настоятелем могилевского братского монастыря; 21 ноября 1883 г. хиротонисан во епископа острожского, викария волынской
ИОАННИКИЙ,
Епископ Архангельский и Холмогорский.
епархии, 3 июня 1890 г. назначен епископом архангельским, 16 апреля 1893 г., по болезни, уволен на покой в московский Симонов монастырь, через полгода назначен в Витебск, на полоцкую кафедру, где и скончался 27 июля 1899 г. — 30) Никанор (Каменский), в мире Никифор Тимофеевич, сын диакона астраханской епархии, родился в 1847 г., образование получил в астраханской семинарии, по окончании которой в 1868 г. был рукоположен во священника; вскоре овдовел и в 1870 г. поступил в казанскую духовную академию, по окончании которой служил законоучителем казанской учительской семинарии; в 1879 г. за сочинение «Изображение Мессии в Псалтыри», Казань, 1878 г., получил степень магистра богословия и был назначен ректором казанской духовной семинарии с возведением в протоиереи; в 1889 г. принял монашество, возведен в сан архимандрита, в 1891 г. хиротонисан во епископа чебоксарского, викария казанской епархии, 16 апреля 1893 г. назначен епископом архангельским, 1896 г. перемещен в Смоленск. На архангельской кафедре преосвященный Никанор отличался особенными заботами о распространении духовно-нравственного просвещения среди народа и с этою целью в широких размерах организовал духовно-нравственные чтения и собеседования, учредил переводческую комиссию при епархиальном комитете православного миссионерского общества, который тоже учрежден преосвященным, сам нередко вел религиозно-нравственные чтения, часто присутствовал, когда их вели другие, совершал паломнические поездки со школьниками церковно-приходских школ, устраивал учительские курсы, передвижные библиотеки. Сам преосвященный известен, как автор многих популярных брошюр и книг духовного содержания (см. под сл. «Смолен. епархия»). — 31) Нынешний преосвященный архангельский Иоанникий (в мире Иван Григорьевич Надеждин) прошел долгий и тернистый жизненный путь, прежде чем Господь сподобил его архиерейства. Его отец, многосемейный священник пензенской епархии, трудился в поте лица, сам обрабатывая землю. Старший сын, будущий архиерей, разделял труды своего отца. Родился он в 1837 г., фамилию свою получил при определении в училище, — отец его не имел фамилии. По окончании пензенской духовной семинарии в 1858 г., он поступил учителем причетнических классов при пензенском духовном училище. Монашество принял в 1863 г. и рукоположен во иеромонаха 13 июля. С 1864 г. он, оставив учительскую службу, служил при пензенском архиерейском доме ризничим, потом экономом. Вместе с тем состоял и благочинным монастырей. Потом предпринял путешествие на Афонскую гору, намеревался остаться на ней навсегда и нес послушание регента в одной из афонских обителей. Но покинув Афон, он в 1876 г. поступил в московскую духовную академию, по окончании академии назначен был в 1880 г. учителем ростовского духовного училища, в 1882 г. — смотрителем задонского духовного училища, в 1885 г. — инспектором пензенской семинарии, в 1887 г. — ректором якутской семинарии с возведением в архимандрита, в 1891 г. — ректором могилевской семинарии, 21 февраля 1893 г. хиротонисан во епископа уманского, викария киевской епархии, 10 февраля 1896 г. назначен епископом архангельским. Долгий и разнообразный жизненный путь обогатил владыку великим житейским опытом. Владыка — и опытный администратор, и учитель, и регент, и добрый инок, и добрый хозяин. Он любит труд, прекрасно знает столярное ремесло, неприхотлив в образе жизни. Всегда благодушный, приветливый, добросердечный, отзывчивый, он умеет всюду создать себе какую-то особую светлую атмосферу мира и братской любви. При своем архиерейском доме преосвященный капитально перестроил в 1898 г.
на собранные пожертвования крестовую церковь Живоносного Источника.
За всё время своего существования архангельская епархия испытывала многие перемены в своих размерах и границах, пока с начала XIX ст. не вошла, вместе со всеми другими епархиями, в границы губернии. По штатам 1764 г. она числилась восьмою среди 15-ти третьеклассных епархий, по штатам 1799 г. — девятою между 20-ю того же третьего класса. Ныне классы и места епархий упразднены.
II. Статистический обзор. В настоящее время архангельская епархия, разделяющаяся в гражданско-административном отношении на 9 уездов и занимающая 740,347 кв. в. имеет населения около 400 тысяч душ, в том числе православных свыше 350,000 душ обоего пола (по епархиальной статистике). За 1898 г. среди православного населения епархии было: родившихся 7,606 мальчиков и 7,310 девочек, всего 14,916; бракосочетавшихся 6,414 лиц, умерших 4,404 муж. пола и 4,040 женского пола, всего 8,444. Приходов в епархии 304; церквей — соборных 14, монастырских 42, приходских 425 (в том числе 403 одноклирных и 22 двуклирных), ружных 1, при казенных заведениях 9 (в том числе с причтом 7 и без причта 2), домовых 1, кладбищенских 27 (в том числе с причтом 5 и без причта 22), приписных 106, часовен и молитвенных домов 382, всего 1,007, в том числе каменных церквей 129 и деревянных 496, каменных часовен 3 и деревянных 379. При этих церквах духовенства состоит: протоиереев 20, священников 334, диаконов 72, псаломщиков 303; по штату полагается: протоиереев 11, священников 339, диаконов 37 и псаломщиков 338; заштатных в епархии числится: протоиереев 2, священников 12, диакон 1 и псаломщиков 11. Архиерейский дом в епархии 1 и в нём на лицо 3 монашествующих, вместо положенных по штату 6-ти. Монастырей 10, в том числе мужских 8 и женских 2. Из мужских — 5 штатных: первоклассный веркольский общежительный, в нём по штату положено 17 монашествующих, на лицо состоит 43 мон. и 10 послушников; второклассные: а) крестный, по штату положено в нём 17 монашествующих, на лицо имеется 6 и 2 послушника, и б) сийский, — в нём на лицо 16 монашествующих и 4 послушника, вместо положенных по штату 17 монашествующих; третьеклассные: а) архангельский с 5 монашествующими и никольский с 11, по штату в обоих полагается по 12 монашествующих. Женский штатный монастырь 1 — второклассный холмогорский, в нём, вместо 22-х положенных по штату, имеется 54 монашествующих и 34 послушницы. Заштатные монастыри: мужские — красногорский с 14 монашествующими, пертоминский с 11, кожеозерский с 20; женский шенкурский с 36 монашествующими и 86 послушницами. Всего в епархии, с архиерейским домом, 219 монашествующих и 148 лиц на послушании, вместо положенных по штату 103 монашествующих. В последнее время основан миссионерский скит на Новой Земле. Кроме того, в епархии два монастыря — Соловецкий и Печенгский — состоят в ведении московской синодальной конторы.
III. Епархиальное управление. Духовная консистория, по отчету 1899 г., имела четырех членов, заведовавших столами хозяйственным, распорядительным, счетным и судным; помещалась в наемном доме — деревянном, а архиерейский архив в каменном флигеле. Благочинных 29. В помощь благочинным существуют благочиннические советы, состоящие из благочинного, духовника и следователя, под председательством благочинного. Благочинническим советам предоставлены: аттестация священно-церковнослужителей, представление к наградам и разбор некоторых спорных дел при возникновении несогласий между членами причтов по поземельным спорам при перемещении с приходов.
IV. Духовноучебные заведения и
церковные школы. Духовная семинария открыта преосвященным Варнавою в 1727 г. На первых порах имела только два класса — грамматики и пиитики; дальнейшее образование воспитанники получали в Москве; в 1747 г. заведены классы риторики и логики. Всё время было только по одному учителю. В 1762 г. впервые назначен ректор. Однако, полный курс учения, с философией и богословией, заведен только с 1780 г. Помещалась семинария сначала то в Холмогорах, то в Архангельске, в разных зданиях и при Спасском монастыре, в 1771 г. переведена в Архангельск и поместилась в новых деревянных флигелях близ архиерейского дома; это было при преосвященном Антонии. В 1799 г. преосвященный Аполлос перенес флигеля в михаилоархангельский монастырь. С 1812 г. семинария водворилась в собственном доме, построенном на казенные 15.000 р. близ архиерейского дома и архангельского монастыря. В 1821 г. пристроен каменный корпус для столовой и осушено болотистое место, на котором расположены семинарские здания. В 1823 г. при семинарии разведен сад.
Архангельская духовная семинария.
С конца 18-го века история семинарии подчиняется общему ходу истории духовно-учебных заведений. В настоящее время в семинарии 102 воспитанника (1898—9 учебн. год), в том числе иносословных 31. При семинарии имеется физический кабинет и две библиотеки — фундаментальная с 8,243 названиями книг, кроме учебников, ученическая с 1,472 названиями, тоже кроме учебников. В фундаментальной библиотеке имеются старописьменные и старопечатные книги.
Духовных мужских училищ было два: архангельское и шенкурское. Шенкурское училище открыто в 1848 г. преосвященным Варлаамом (Успенским), в 1870 г. было закрыто духовенством, но в 1889 г. снова открыто, 1895 г. перешло из наемного помещения в свой дом, в 1897 г. на средства духовенства в нём устроена церковь во имя преп. Артемия, веркольского чудотворца. Ныне с 16 мая 1900 г. училище это закрыто. По отчету за 1898—9 уч. г., в нём было 55 учащихся, в том числе 23 иносословных; в библиотеке числилось 394 названия книг. В архангельском училище по тому же отчету числилось 135 учеников, в том числе иносословных 19; в библиотеке фундаментальной 643 названия книг, в ученической 574.
Епархиальное женское училище открыто 2 октября 1863 г. епископом Нафанаилом I, за пять лет до издания Высочайше утвержденного устава епархиальных женских училищ. Первые шесть лет училище именовалось «духовным для девиц училищем» и было четырехклассным с четырехгодичным курсом учения. С 1869—70 учебного года училище, согласно вышедшему в 1868 г. уставу, переименовано в «епархиальное училище» и преобразовано в трехклассное с шестигодичным курсом учения. Ровно через 11 лет оно, при епископе Нафанаиле II, преобразовано с 1880—81 г., в шестиклассное. Вначале училище поместилось в деревянном доме купеческой вдовы Марии Прокофьевны Онегиной, который она собиралась продать училищу на весьма выгодных для училища условиях, но через месяц по совершении купчей Онегина умерла, и дом оказался завещанным ею училищу вместе с землею и с придачею некоторой суммы от продажи имущества. Земли под домом было 380 кв. сажен. Дом заключал в себе 10 комнат, в 1-м квартале 1-й части города, оценен с землею в 2,000 р. В 1864 г. переданы были училищу с Высочайшего разрешения некоторые строения упраздненной Новодвинской крепости, и училище воспользовалось строительным материалом, перевезло к себе даже целый дом бывшего начальника крепостной артиллерии, устроив в нём помещение для дортуаров. В первый год было 28 воспитанниц в училище, во второй — 47, в пятый — 67, в шестой — 50. Первый выпуск, произведенный в 1867 г., состоял из 9 воспитанниц. Жизнь в училище шла патриархально.
Средства на устройство и содержание училища слагались первоначально из взносов с церквей — единовременных в 15,630 р. и ежегодного отчисления 10% с церковных сумм; положено было ежегодно брать из епархиального попечительства о бедных духовного звания по 350 р.; поступали случайные пожертвования, производились сборы по подписным листам. Ежегодно поступало до 5,000 р., расходуемо было на содержание училищу до 6,000 р., недостача покрывалась из основного единовременно собранного капитала. Для уравнения прихода с расходом установлен был обязательный в пользу училища взнос со священнослужителей при получении высочайших наград, увеличен взнос за пансионерок; съезд духовенства, бывший в декабре 1868 г., постановил увеличить обязательный взнос попечительства о бедных до 1,500 р., установил взнос по 2 к. за каждый бланковый лист метрических и исповедных книг, вычет 1% с жалованья священнослужителей по должности законоучителей в сельских школах, установлены были кружки в церквах для сбора пожертвований, установлена плата с иносословных воспитанниц за право учения. После первого преобразования училища первый выпуск был произведен в 1875 г. с выдачею, согласно уставу, аттестатов окончившим на право быть домашними учительницами. При епископе Ювеналии в 1874 г. построен для училища новый двухэтажный, тоже деревянный дом, из старого загородного архиерейского дома и строительных материалов упраздненной крепости. Для уплаты подрядчику собственно за постройку был установлен 4% сбор с церковных сумм. Вместе с домом из архиерейского загородного дома была перенесена в училище и домовая церковь. Освящение церкви совершено 15 июня 1875 г. Впоследствии почетный блюститель училища Г. П. Ширбин на свой счет пристроил отдельное здание для столовой. С постройкою нового помещения число воспитанниц быстро росло: вместо прежних 60, в 1875—6 г. их было 91, в следующем 104, в 1879—80 г., — 121. С течением времени на содержание училища потребовались новые расходы. Для покрытия их прежний 10% сбор с церковных сумм увеличен сначала до 12%, потом до 19%. Взнос от попечительства в 1,500 р., оказавшийся для него непосильным, был скоро уменьшен до прежней цифры 350 р., а потом остановился на цифре 700 р. Установлен сбор в 10% по сборным книжкам церквей и в 20% по сборным книжкам монастырей, обязательный взнос с городских священнослужителей по 3 р., с сельских по 1 р. 50 к., с псаломщиков по 50 к. Увеличены были обязательные взносы при получении наград. Зато прекращены сборы 1% с жалованья законоучителей по незначительности сбора, и в церковные кружки, по указу Св. Синода. Учебное дело в училище на первых порах поставлено было на практических началах. «Общее образование» давалось только в ограниченных размерах, а главное внимание обращалось на рукоделие, на хозяйство, на пение, на практическое приучение девиц к обучению других, для чего старшие воспитанницы занимались с младшими. Были обучаемы воспитанницы и оспопрививанию. В рукоделиях девицы были приучаемы кройке и шитью ризницы, мужского духовного и крестьянского платья, простого женского платья, к вязанью чулок, чепчиков, сумок, поясов. В 1868 г. воспитанницам отдано было даже шитье платья и белья семинаристам и ученикам духовного училища. Во всех домашних работах устанавливалась для воспитанниц очередь — по кухне, стирке белья, уборке комнат, по огороду и уходу за скотом, так что будущие сельские хозяйки приучались еще в училище к ожидавшему их в жизни труду и не считать для себя обременительным или унизительным обходиться без прислуги. На изучение «наук» полагалось только 3 часа в день. В числе наук была, между прочим, «статистика архангельской епархии» — изучение своей родины, к сожалению изгнанное ныне из училищ господствующим повсюду формализмом. Весь распорядок жизни и занятий происходил по «руководству», данному преосвященным Нафанаилом I. Когда совершилось первое преобразование училища по общему уставу, училищная жизнь изменилась, будучи вдвинута в установленные для всех училищ рамки. До преобразования выпущено было из училища 32 воспитанницы, после первого преобразования до второго 51, в том числе 21 с аттестатом. В настоящее время в училище 265 воспитанниц, в том числе 37 в приготовительном классе.
С 5 октября 1893 г. существует псаломщическая школа, для подготовления к псаломщической должности; в 1899 г. в школе обучалось 29 человек. Ранее эта школа именовалась псаломщическо-учительскою.
Епархиальный училищный совет и церковные школы. Совет открыт в 1884 г. В его заведовании в 1899 г. было 258 церковных школ, в том числе: второклассных с образцовыми при них школами грамоты 5, двухклассная 1, одноклассных 138, считая в том числе две образцовых школы при семинарии и епархиальном женском училище, школ грамоты 108 и миссионерских 6. В числе школ: 228 смешанных для мальчиков и девочек, 22 — для мальчиков и 8 для девочек. Кроме того, 5 женских воскресных школ. Учащихся — 5,402 мальчика и 2,177 девочек, всего 7,579, в том числе 30 детей раскольников, 2 — сектантов, 2 — римско-католиков, 2 — протестантов и 2 — евреев. На содержание школ поступило местных средств 38,565 р. и казенных 51,484 р., не считая миссионерских школ. Во главе наблюдения за школами стоит епархиальный наблюдатель с пятью окружными, имеющими в заведовании своем от 37 до 67 школ разных именований — у каждого. При некоторых школах заведены сельско-хозяйственные и ремесленные занятия. Для усиления образования школьных учителей учреждены в летнее время педагогические курсы в Архангельске. Среди церковных школ епархии особенную известность имеет сурская двухклассная церковно-приходская школа, помещающаяся в каменном двухэтажном здании и устроенная о. Иоанном кронштадтским на его родине, в с. Суре.
V. Просветительные, благотворительные и хозяйственные учреждения: братства, общества, попечительства, комитеты и пр. В епархии имеется братство во имя преподобного Трифона печенгского, учрежденное для распространения грамотности и религиозно-нравственного просвещения народа. Устав братства напечатан в «Арханг. Еп. Известиях» 1885 г. № 1. При некоторых приходских церквах имеются приходские братства — ижемское (устав в «Арх. Еп. Вед.» 1899 г. № 4), устьцильменское, при других — церковно-приходские попечительства. Всех попечительств в епархии в 1899 г. было 215, ими было израсходовано: на украшение храмов 46,166 р., на постройку причтовых домов 2,228 р. и на церковные школы 4,082 р., всего 52,476 р.
Для развития дела проповеди учрежден в епархии в 1887 г. проповеднический комитет.
Епархиальный комитет православного миссионерского общества открыт 21 ноября 1893 г. В архангельской епархии нет некрещеных, но среди инородцев — «глубокое религиозное невежество, отчуждение от церкви, сектантство (среди корел, заносимое из соседней Финляндии) и жалкое двоеверие» (среди самоедов), словом полная «неразвитость в религиозном отношении». Кроме того, в епархии множество раскольников. Сообразно этому, задачи комитета были поставлены в распространении православно-церковного просвещения среди народа. Начал свою деятельность комитет собранием сведений о раскольниках и сектантах, проживающих в пределах епархии, завел разъездных миссионеров, обратился к губернатору за содействием к закрытию раскольничьих скитов и молелен, решил учредить две школы в приходах, где особенно много проживает раскольников, разослал по епархии листки с увещанием к исповеди. Потом комитет, в соответствии с двумя родами своей деятельности, разделился на два отдела: комиссию по делам о расколе и переводческую комиссию для просвещения инородцев. Особенною деятельностью отличается последняя. Бюджет комитета за 1899 отчетный год определился в следующих цифрах: на приходе 1,698 р., в расходе 1,625 р., на лицо в остатке 7,478 р. Членов было 78.
Переводческая комиссия при епархиальном комитете православного миссионерского общества открыта при преосвященном Никаноре с 27 января 1894 г. для перевода и издания книг на инородческих языках архангельской епархии, из преподавателя семинарии и четырех священников под председательством преосвященного Никанора. Утверждение комиссии Св. Синодом состоялось 28 июля 1894 г. Задачею своей комиссия поставила собрать письменные труды по изучению инородческих языков и переводу на оные прежних деятелей и предложить священникам инородческих приходов составить переводы наиболее употребительных молитв, символа веры, заповедей, чина исповеди, священной истории; сами члены комиссии предполагали заняться исправлением переводов, составлением учебников по закону Божию для инородческих школ с употреблением русского алфавита и переводом Св. Писания и духовно-просветительных книг. В архангельской епархии наиболее употребительны языки: лопарский, корельский, самоедский и зырянский; все — весьма скудны по лексическому материалу, отличаются невыработанностью формы речи и распадаются на несколько наречий или говоров. В 20-х гг. XIX столетия просветитель самоедов архимандрит Вениамин придумал начертание букв самоедского алфавита, составил русско-самоедский словарь и написал на самоедском языке краткое изложение православной веры и вопросы на исповеди, а также перевел почти все книги Нового Завета. Труды Вениамина впоследствии исправляемы были разными лицами, особенно протоиереем Иннокентием Поповым в 50-х годах. В 1856 г. священник Иосиф Корелин составил краткую грамматику самоедского языка. Священник Андрей Усердов составил русско-корельский словарь. Все эти труды оставались в рукописях. В 1873 г. священник Павел Михайлов отпечатал «практическое руководство к изучению ижемско-зырянского языка» с приложением зырянско-русского словаря. В 1882 г. изданы были «начатки христианского учения на корельском и русском языках». На призыв комиссии отозвались некоторые священники и диаконы и прислали свои переводы. Воспользовавшись всеми этими материалами, комиссия приступила к издательству. Ею изданы: на лопарском языке — азбука для лопарей кольского уезда и перевод Евангелия от Матфея (1894 г.), священника К. Щеколдина; на корельском языке: азбука для корелов кемского уезда, священников М. Усердова, П. Преображенского и Н. Дьякова; краткая священная история на русском и корельском языках, священника Н. Дьячкова и диакона К. Дьячкова; перевод евангелия от Матфея, священников П. Преображенского, М. Усердова и Н. Дьячкова; а также евангелий от Луки и Иоанна; на самоедском языке: букварь для самоедов архангельской губернии, преподавателя семинарии И. Сибирцева; на зырянском языке. азбука: для зырян — ижемцев, священников И. Распутина, А. Иоилева и П. Михайлова.
В епархии имеется проповеднический комитет, заведовающий письменными проповедями сельских священников. 12 января 1899 г. образов. комитет по устройству религиозно-нравственных чтений в г. Архангельске, заведовающий платными чтениями для образованных слушателей. В 1899 г. было устроено 12 таких чтений. Комитет, под председательством ректора семинарии, состоит из священников и преподавателей семинарии.
Церковно-археологический комитет. Еще преосвященный Антоний I в 1772 г. принимал меры к собранию сведений о начале епархии и о памятниках церковной старины. Его преемник, Вениамин, любитель старины, при своих путешествиях по епархии, собирал древние летописи и старинные рукописи и завел в монастырях и церквах «памятные книги», или так называемые летописи. Составленное при его содействии Львом Максимовичем «подробное описание» архангельской епархии отпечатано в «Любопытном Месяцеслове» 1795 г. в Москве. Сто лет спустя, преосвященный Ювеналий предписывал составить историко-статистическое описание церквей и монастырей епархии. Преосвященный Нафанаил с 1886 г. начал дело об открытии епархиального древлехранилища в епархии, для чего в 1887 г. учредил особую комиссию, на задачу коей возложено было собирание и хранение памятников церковной древности в епархии. Древлехранилище открыто было преосвященным тогда же, в приспособленном для того нижнем этаже архиерейского дома. Затем, вследствие представлений ревизора от Св. Синода д. с. с. Керского дело о древлехранилище было направлено на усмотрение Св. Синода, и Св. Синод, указом 4 февраля 1891 г., разрешил существование епархиального древлехранилища, но не в прежнем помещении, а при Михаилоархангельском монастыре, в заведовании местного церковно-археологического комитета. Древлехранилище предназначено для собирания и хранения письменных и вещественных памятников местного края. В 1890 г. преосв. Нафанаилом был издан полный Атлас Арх. епархии по благочиниям со статистическими данными, труд редкий, ценный в научном и практическом отношениях, заслуживающий внимания как образец. В 1894—1896 гг. комитетом издан почтенный труд: «Историческое описание приходов и монастырей» епархии, в трех томах. Ныне оканчивается историческое описание монастырей епархии, печатавшееся по частям в «Епархиальных Ведомостях». Постоянным занятием комитета является, кроме исторического описания церквей и монастырей, составление описей древних письменных и вещественных памятников, находящихся в епархии, и собрание их, по возможности, в древлехранилище. В древлехранилище имеются, между прочими памятниками, антиминсы с 1412 г. и книги с XVI в. На издержки комитета духовенство епархии отпускает по 41 р. в год, причем отпуск этот ограничен пока лишь трехлетием.
Епархиальный отдел императорского православного Палестинского общества открыт 28 мая 1898 г. В 1899 г. отдел состоял из одного почетного члена, 8-и действительных и 38-и соревнователей. Отдел своею задачею ставит распространение сведений о св. земле, для чего устраиваются чтения, иногда с туманными картинами (в 1899 — 17 чтений). В первый же год отделом собрано было свыше 2,000 р.
Общества трезвости. Архангельское открыто 9 августа 1892 г. с целью распространения идеи трезвости, путем раздачи листков соответствующего содержания, устройства народных чтений, литературно-вокальных вечеров, читален. В пользу общества установлен был кружечный сбор по церквам в неделю о блудном сыне. Число членов общества в первое же время превысило 150 человек. Кроме архангельского, в епархии имеются и сельские общества трезвости (конецдворское и др.).
Попечительство о бедных духовного звания за 1899 г. располагало капиталами: на пособие заштатным вдовам и сиротам 44,315 р., на пособие пострадавшим от пожара 8,979 р. и сиротским — 4,272 р., всего 57,566 р. В пользу попечительства ежегодно поступает 5% с церковных доходов (3,747 р.), кружечный сбор (443 р.), проценты с капитала, штрафные деньги с духовенства, половина дохода с незанятых вакансий, пособие от свечного завода, 5% сбора с охраняемых попечительством наследств. Пособием пользовались 342 лица, в том числе 296 женского пола.
Братство св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова при духовной семинарии учреждено в 1882 г. для оказания пособия недостаточным воспитанникам семинарии и духовных училищ, мужского и женского. В 1898/9 г. братство имело 240 членов, на приходе 2,342 р., составившихся из членских взносов, единовременных пожертвований и по подписным листам, израсходовано 1,828 р. на учеников семинарии, по епархиальному женскому училищу и по двум мужским духовным училищам. В остатке к следующему отчетному году с неприкосновенным капиталом 9,258 р. Деньги расходуются в пособие на уплату за содержание в общежитии или на частной квартире, на одежду и обувь, на проезд домой на каникулы, на репетирование слабоуспешных. Иногда даются деньги и взаймы. При братстве имеется библиотека, состоящая из учебников для недостаточных учащихся. В библиотеке имелось в 1895/6 г. 286 книг 101-го названия. Устав братства напечатан в «Архан. Еп. Изв.» 1885 г., № 6.
Из других благотворительных учреждений епархии известны: Кузнечевская кладбищенская богадельня, устав которой утвержден Св. Синодом 15 декабря 1893 г.
Дом трудолюбия в г. Архангельске попечительства михаилоархангельской церкви, рассчитанный на 40—50 человек и получающий от городской думы ежегодное пособие в 1,000 р.; попечительство открыто 20 мая 1894 г. Убежище св. Петра, с церковью, в ведении женского попечительного общества о бедных, открытого в Архангельске в 1862 г.; убежище образовано из приюта, основанного в 1841 г. на пожертвование пот. поч. гражданина Петра Куйкина.
При преосвященном Макарии, в 1877—1879 гг., учреждена эмеритальная касса духовенства епархии. Её доходы составляются главным образом из сборов: окладного с духовенства и 5%-наго с церквей. К 1900 г. наличность кассы выражалась в сумме 205,092 р.
Епархиальный свечной завод. Мысль об учреждении его принадлежит епископу Макарию, но осуществлена была при епископе Нафанаиле II. При устройстве завода приняты были во внимание: записка об устройстве свечного завода в тверской епархии и «правила для смотрителей завода, складов и лавок» нижегородской епархии. Заручившись беспроцентною ссудою от двух монастырей в 4,100 р., завод открыл свои действия 13 марта 1880 г. Затем завод обратился к займам в разных епархиальных учреждениях. За три первых года займы превысили 33,000 р., в погашение поступило лишь около 7,000 р. Потом стало необходимым взять взаймы еще до 20,000 р. Займы производились из 5% или 6%. Первые годы были очень трудные для завода, но к настоящему времени завод не только совершенно освободился от долгов, но построил себе каменное здание, стоимостью до 15,000 р. и из чистой своей прибыли отчисляет ежегодно 1,200 р. на женское епархиальное училище, 1,000 р. на церковноприходские школы, 1,000 р. на епархиальную богадельню, 600 р. на издание «Епархиальных Ведомостей» и 5% с чистой прибыли в епархиальную эмеритальную кассу, всего до 5,000 р. Наличность завода за 1899 г. выразилась в следующих цифрах: деньгами 3,815 руб., материалами на 89,710 руб., здание застраховано в 17,000 р. При заводе учреждена книжно-иконная продажа. В 1899 г. продано книг на 837 р., икон на 99 р.
VI. Монастыри. — Антониевосийский монастырь, в 160 в. от г. Архангельска и в 90 в. от г. Холмогор, на небольшом полуострове Михайловского озера в 100×60 сажен. Основан преп. Антонием сийским в 1520 г. Монастырь в настоящее время имеет 4 церкви, кроме того одну кладбищенскую и одну приписную, 2 часовни, 2 гостиницы для богомольцев, 3 братских корпуса. Постепенно богатея, монастырь, с 1692 г. возведенный в архимандрию, имел ко времени отобрания церковных вотчин при Екатерине II 3,333 двора, до 300 насельников — монашествующих и рабочих, и несколько приписных монастырей. По штату 1764 г. монастырь определен во 2 классе с содержанием в 1,000 р. Монастырь имеет много ценных рукописей. В этой обители процветало иконописание, памятн. коего является «Сийский икон. подлинник». В А. мон. пострижен патр. Филарет Никитич. В нём же помещалась некот. время духов. семинария (Подр. в очерке «Преп. Антон. сийск. чуд. и церк.-ист. значение основ. им обители.» Спб. 1895г.).
Артемиевоверкольский монастырь, в пинежском уезде, на р. Пинеге, в 300 верстах от её впадения в Северную Двину, в глуши, в 300 верстах от почтовых трактов. Название получил от близлежащего села Верколы. Основан в 1649 г., на месте обретения мощей преп. Артемия веркольского, где первоначально построена была церковь воеводою Афанасием Пашковым. Монастырь никогда не обладал богатством. При Екатерине II (1764 г.) монастырь оставлен за штатом, но в 1797 г. положен отпуск из казны на его содержание по 300 р. ассигнациями. Среди непрестанного материального бедствования монастырь в 1848 г. получил в дар от графини Анны Орловой-Чесменской 5,000 р. и с тех пор оправился. Своего сравнительного процветания монастырь достиг при настоятеле о. Феодосии († в 1885 г.), при нём в 1865 г. введен в монастыре устав Коневского монастыря (общежительный), в 1867 г. монастырь переименован в общежительную пустынь, с 1870 г. начато в монастыре непрерывное чтение псалтыри, по примеру обители неусыпающих, посыпались пожертвования (от 15 до 33 тысяч в год), монастырь прекрасно обстроился, приобрел «Святое» озеро (в 60 в. от монастыря), нашел возможность оказывать помощь школам, архиерейскому дому, духовному училищу (стипендия на % с 4,000 р.), епархиальному женскому училищу, Красному кресту и др., всего на сумму до 42,000 р. В монастырской церкви почивают мощи преп. Артемия веркольского. (Подр. в очерке 1898 г. «Артемиево-Веркольский монастырь». Арх.).
Архангельский Михаилоархангельский монастырь расположен на окраине города Архангельска, упоминается, в качестве значительной обители, уже в конце XIV в. Первоначально стоял на месте нынешней всеградской церкви св. арх. Михаила. В 1419 г. был совершенно разорен «мурманами», потом опять восстановлен. В 1584 г. вокруг монастыря был поставлен город. В 1636 г. монастырь выгорел при бывшем в городе пожаре и после этого был вынесен за городские стены. С 1707 г. в монастыре учреждена архимандрия. Со введения штатов 1764 г. и отобрания церковных имений при Екатерине II монастырь, зачисленный в 3-й класс, начал падать и несколько оправился только в самое последнее время. С 1893 г. настоятельствовали в монастыре архангельские преосвященные, но с 1897 г. монастырь имеет опять особых настоятелей. Ныне монастырь владеет 35 десят. земли пахотной, 150 десят. леса и участком сенокоса, водяной мельницей и рыбными ловлями у Белого моря. При монастыре кладбище. Во второй половине XVIII и начале XIX столетий при монастыре помещалась духовная семинария.
Кожеозерский монастырь, в онежском уезде, в 120 верстах от г. Онеги, близ границы олонецкой губернии, основан в 1557 г. свящ. Нифонтом и преп. Серапионом кож. чуд. (царевич татарский Турсас Ксенгарович, взят в плен при покор. Казани). В этой обители, в Хезьюгской пустыни, подвизался в уединении редкий русский анахорет преп. Никодим, кожеозер. чуд. († 3 июля 1649 г.); с 1643—1646 г. игуменом был в том монастыре патр. Никон. В наст. время, по открытии рук. арх. Питирима, монастырь быстро благоустрояется («Судьбы Кож. обители» 1894 г.).
Красногорский Богородицкий общежительный монастырь расположен в 195 верстах от Архангельска и в 16 от г. Пинеги, на вершине высокой горы, основан в 1604 г. вдовым священником Мироном, в лесной чаще, именуемой Черною Горою, почему и монастырь назывался первоначально черногорским; а красногорским стал называться лет 30 спустя, когда местности трудами монахов был сообщен благоустроенный вид. Монастырь известен своими святынями — владимирскою и грузинскою чудотворными иконами Божией Матери. В Архангельске монастырь имеет подворье с церковью.
Крестный онежский монастырь расположен на острове Кие на Онежской губе Белого моря близ устья р. Онеги. Основан патриархом Никоном в 1656 г. в память избавления его в ранние годы от смертной опасности на море: он был выброшен волною на этот остров и таким образом сохранил жизнь. Никон и обеспечил этот монастырь. В 1756 г. на острове устроена биржа и таможня, препятствовавшие монашеской жизни; теперь ни той, ни другой нет. В 1762 г., после отобрания вотчин, монастырь положен во 2 классе. Земли при нём осталось лишь 193 десятины. В 1854 г. монастырь был ограблен англичанами. Монастырь имеет святыню — «Крест», сделанный в Палестине из кипариса и обложенный серебром, с частицами многих мощей, данный патриархом Никоном. В Онеге у монастыря есть подворье с часовней.
Николокорельский монастырь расположен в 34 верстах от Архангельска, при устье Северной Двины. Впервые упоминается в 1419 г. В 1707 г. в монастыре учреждена архимандрия. В этот монастырь при Екатерине I был сослан лишенный архиерейства архиепископ новгородский Феодосий Яновский, а при Екатерине II, в таком же положении, митрополит ростовский Арсений Мацеевич. По штату 1764 г. монастырь оставлен третьеклассным. С 1848 г. монастырь состоит под управлением епархиальных архиереев. Монастырь обладает «не малым» числом древних рукописных памятников, имеет подворье в Архангельске с церковью и николаевский скит на Новой Земле, в 1,500 верстах от Архангельска.
Пертоминский монастырь расположен от г. Архангельска в 117 верстах к северу, у Унской губы, основан в XVII в. на месте обретения нетленных тел преподобных соловецких иноков Вассиана и Ионы, утонувших в Белом в море 1566 г. При патриархе Никоне, в 1655 г.‚ пертоминский монастырь был приписан к новоучрежденному крестному, но в 1675 г. сделан опять самостоятельным. В 1764 г.‚ при Екатерине II, монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь, но опять восстановлен в 1778 г. («Пертом. монастырь», Арх.).
Холмогорский успенский женский монастырь, расположенный на одном из островов, образуемых рукавами р. Северной Двины, в 110 верстах от ее впадения в Белое море, близ г. Холмогор, основан первым холмогорским архиепископом Афанасием в 1687 г. В 1840 г. при монастыре был открыт приют для девочек-сирот духовного звания, существовавший до открытия епархиального женского училища.
Шенкурский троицкий женский монастырь состоит в г. Шенкурске, основан в 1664 г. В 1765 г. упразднен и соединен с холмогорским, затем в 1779 г. восстановлен с преобразованием в мужской и в 1865 г. снова преобразован в женский. К монастырю приписана макарьевская пустынь, основанная в 1667 г.‚ в 15 верстах от Шенкурска.
Литература по истории епархии, довольно обширная, указана в «Архангельских Епархиальных Ведомостях» и в очерке «Ведомостей» — см. ниже[1].
Примечания
править- ↑ т. е. в следующей статье — Примечание редактора Викитеки.
Приложения
править
Карта Архангельской епархии