ПРОКОПОВИЧЪ, ѲЕОФАНЪ, Архїепископъ Новогородскїй. Родился въ Кїевѣ 1681 года Іюня 8 дня отъ гражданина того города, и нареченъ при крещенїи Елисеемъ. Въ юныхъ лѣтахъ, лишившись родителей, жилъ подъ смотрѣнїемъ своего дяди Ѳеофана, бывшаго ректоромъ Кїевскихъ училищъ, и обучился у него Россїйской грамотѣ и Латинскому языку. По смерти дяди своего продолжалъ онъ ученіе въ Кіевскомъ училищѣ, и обучался стихотворству, риторикѣ и философіи. Усмотрѣвъ же, что въ Кіевскомъ училищѣ не можетъ онъ въ тѣхъ наукахъ дойти до совершенства, и имѣя къ достиженію сего стремительное побужденіе, отправился въ Литву для исполненія своего желанія. Тамъ нашелъонъ новое препятствіe: ибо въ Польскія училища Греческаго исповѣдыванія люди не были допущаемы. Сіе учрежденіе принудило его назвать себя Уніатомъ и постіричься въ монахи: что и исполнилъ онъ въ городѣ Битевѣ въ Базиліанскомъ монастырѣ. Вскорѣ послѣ постриженія отправился онъ в городъ Володимеръ, въ Волынском уѣздѣ, и тамъ въ училищѣ при катедральномъ тамошняго Уніатскаго Епископа монастырѣ, обучалъ юношество стихотворству и риторикѣ. ѲФеофанъ находясь въ семъ училищѣ столько прославился ученіемъ, что многіе ученѣйшіе люди приѣзжали к нему для собесѣдованія. Вскорѣ потом избранъ онъ былъ, Провинціаломъ Базиліанскаго ордена, яко способнѣйшій изъ всѣхъ монаховъ, и отправленъ въ Римскую Академію, куда обыкновенно молодые и способнѣйшіе монахи посылаются, для совершеннаго изученія философіи и богословіи. Не докончавъ же тамъ философскаго ученія, пошел онъ изъ Рима чрезъ Венецію, Цесарію и Польшу, подъ именемъ путешественника, и прибывъ въ Грекопольскій Почаевскій монастырь, въ воеводствѣ Волынскомъ, постриженъ былъ игуменомъ того монастыря Исаевичемъ въ Греческіе монахи, и нареченъ Самуиломъ. Изъ Почаевскаго монастыря поѣхалъ онъ въ Кіевъ по приглашенію Митрополита Варлаама Ясинскаго, и тамъ по имени своего дяди переименованъ онъ быль Ѳеофаномъ, и опредѣленъ симъ Митрополитомъ в Кіевскую Академію учителемъ стихотворства. Въ сію должность вступилъ Ѳеофанъ съ 1 Сентября 1704 года и продолжалъ до Іюня Мѣсяца 1705 года. Въ сіе время сочинилъ онъ правила Славенскаго и Латинскаго стихотворства и краснорѣчія, состоящія въ 3 книгахъ, которыя и понынѣ хранятся рукописными въ библіотекѣ Кіевской Академіи. Когда Императоръ ПЕТРЪ ВЕЛИКІЙ прибылъ въ Кіевъ для заложенія Кіевопечерской крѣпости, тогда Ѳеофан, яко учитель риторики, говорилъ сему Императору поздравительную рѣчь.
Въ Сентябрѣ мѣсяцѣ 1707 года произведенъ былъ Ѳеофанъ префектомъ Кіевской Академи и учителемъ философіи, въ котором званіи и пробылъ онъ два года. Въ 1709 году, послѣ Полтавской баталіи, говорилъ другую поздравительную рѣчь ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ, а въ 1711 году по именному указу сего Императора взятъ былъ Ѳеофанъ въ Турецкій походъ; а по возвращеніи изъ того похода, пожалованъ онъ былъ игуменомъ въ Кіевопустынониколаевскій монастырь и ректоромъ Кіевскихъ училищъ.
Въ 1715 году Императоръ ПЕТРЪ ВЕЛИКІЙ, по отставленіи Патріaршескаго достоинства желая исправить порядокъ и церковное правленіе, призвалъ Ѳеофана въ Москву и поставилъ Псковскимъ Епископомъ. Тогда началъ онъ прилагать крайнее стараніе о изысканіи способовъ къ совершенію помянутаго Монаршаго намѣренія. Трудами его, подъ смотреніемъ Его Величества, изданъ регламентъ духовный, которымъ въ Россіи правительствующій Синодъ все духовенство управляетъ. Между прочими членами Синода, Ѳеофанъ пожалованъ былъ вице Президентомъ.
Bъ 1725 году отъ Императрицы Екатерины Алексѣевны пожалованъ Архіепископомъ Новогородскимъ.
Bъ 1728 году Императора Петра Bтораго вѣнчалъ Царскимъ вѣнцемъ; а въ 1730 году Императрицу Анну Іоанновну.
Сь 1735 году старая его каменная болѣзнь умножилася, коею онъ напослѣдокъ скончался 8 Сентября тогожъ года.
Въ 1720 году завелъ онъ у себя школу для 60 человѣкъ учениковъ, и о воспитаніи и обученіи ихъ прилагалъ крайнее попеченіе, опредѣливъ изъ собственныхъ своих доходовъ всѣ потребныя на то иждивеніи, и учредилъ библіотеку, состоящую изъ 4000 книгъ. Ко умноженію славы сего Архіепископа должно сказать, что любимъ онъ былъ и почитаемъ четырьмя Государями съ ряду, и что изъ духовенства тогда учонѣе его не было; по чему и у народа былъ онъ въ великомъ почтеніи.
Вотъ какъ исторiя предлагаетъ намъ Ѳеофана; Ѳеофана перьваго изъ наилучшихъ нашихъ писателей, который многоразличнымъ ученіемъ столь себя прославилъ, что въ ученой исторіи заслужилъ мѣсто между славнѣйшими писателями; Ѳеофана краснорѣчіемъ столь великаго, что нѣкоторые ученѣйшіе люди почли его именемь Россійскаго златоуста; и что больше всего, Ѳеофана поборника и провозвѣстника великихъ трудов и преславныхъ дѣлъ ПЕТРА ВЕЛИКАГО. Въ сочиненіяхъ своихъ изъявляетъ онъ Богослова, чистое Евангельское ученіе проповѣдавающаго, Философа острумнаго и просвѣщенному разуму слѣдующаго, политика проницательнаго, историка искуснаго, и трудолюбиваго древностей испытателя; и съ знаніемъ всѣхъ тѣхъ наукъ совокупившаго столь превосходное краснорѣчіе, что съ славнѣйшими въ свѣтѣ ораторами равняться можетъ.
Князь Антіохъ Кантемиръ въ своей къ нему сатирѣ изъясняется такъ:
Дивный первосвященникъ, которому сила
Вышшей мудрости, свои тайны всѣ открыла,
И всѣ твари, что міръ сей отъ вѣкъ наполняютъ,
Показала, изъяснивъ, отъ чего бываютъ.
Ѳеофанъ, которому все то далось знати,
Здрава человѣка умъ, что можетъ поняти!
Пастырь о стадѣ своемъ прилѣжный радѣетъ
Недремно, спасенія сѣмя часто сѣетъ
И растить примѣромъ онъ такъ, какъ словомъ тщится
Главный надъ церковію правитель, садится
Не напраснъ близъ Царя. Церковныя славы
Пристойно защитникъ онъ; изнуренны нравы
Исправляетъ пастырей, и хвальный чинъ вводитъ.
Воля намъ всевышняго ясна ужъ исходитъ
Изъ его устъ, и ведетъ въ истинну дорогу.
Неусыпно черпаетъ въ источникахъ многу
Чистыхъ мудрость; потекутъ оттуду приличны
Намъ струи; труды его безъ конца различны.
Между протчими похвальными, сего Архіепископа, свойствами было и то непослѣднѣе, что онъ ободрялъ упражняющихся в наукахъ и исправленіи нравов. Свидѣтельствуютъ сіе стихи его писанные къ князю Антіоху; и тѣмъ удивительнѣе сіе покажется, кто прочтетъ Кантемировы сатиры, по тому, что въ нихъ и духовныя особы по достоинству осмѣиваюся. Наконецъ сообщается извѣстіе о сочиненіяхъ сего великаго мужа.
1. 58 словъ и рѣчей напечатаны въ Санктпетербургѣ въ з частяхъ.
2. Первое ученіе отрокомъ.
3. Христовы о блаженствахъ проповѣди и толкованіе.
4. Канонъ молитвенный.
5. Истинное оправданіе правовѣрныхъ Христіянъ крещеніемъ поливательнымъ во Христа крещаемыхъ.
6. Мнѣніе, какимъ образомъ и порядкомъ надлежитъ багрянороднаго отрока наставлять въ Христіянскомъ законѣ.
7. Разсужденіе о словѣ Петра Алостола, иго законное сказующаго быти тяжесть неудобь носимую. 8. Трактатъ въ которомъ изъясняется, cъ коего времени началось Патріаршеское достоинство въ церьквѣ.
9. Трактатъ о мученичествѣ.
10. —— —— о лицемѣрахъ.
11. —— —— о присягѣ, или клятвѣ.
12. Апологія книги Соломоновой пѣсни пѣсней.
13. Краткія сказанія о Богѣ, Божіемъ промыслѣ, и о законѣ Божіи.
14. Показаніе великаго Антихриста.
15. Разговоръ гражданина, съ селяниномъ и дьячком.
16. Разговоръ Тектона cъ купцемъ.
17. Повѣсть о царствіи Божіи.
18. Сокращенное Богословское разсужденіe о безбожіи.
19. Вещи и дѣла, о которыхъ духовный учитель народу Христіянскому проповѣдывать долженъ.
20. Краткое ученіe Христіянское, малому отроку и невѣждѣ всякому прислушающее, бесѣдами учителя и ученика составленное.
21. Наставленіе священнику.
22. Толкованіе на пророка Ісаію.
23. —— —— 140 псалма.
24. Вопросы и отвѣты изъ мнѣнія о наставленіи отрока багрянороднаго.
26. Предисловіе на морской уставъ.
27. О возношеніи имене Патріаршаго в церьковныхъ молитвахъ; чего ради oное нынѣ въ церьквахъ Россійскихъ оставлено.
28. Розыскъ о Понтифексахъ.
29. О бракахъ правовѣрныхъ лицъ со иновѣрными.
30. Отвѣты о записныхъ и незаписныхъ раскольникахъ.
31. Увѣщаніе невѣждамъ.
32. Регламентъ духовный и прибавленіе ко оному.
33. Объявленіе со увѣщаніемъ народу о продерзателяхъ неразсудно на мученіе дерзающихъ.
34. Правда воли Монаршей.
35. Разсмотрѣніе повѣсти, о Кирилѣ и Meѳодіи, апостолахъ Славенскихъ.
36. Предисловіе на библіотеку Апполлодора, грамматика Афинейскаго.
37. Знатные слѣды священныхъ исторіи въ Еллинскихъ басняхъ обрѣтающіяся.
38. О смерти ПЕТРА ВЕЛИКАГО, краткая повѣсть.
49. Географія апостольская для употребленія Его Императорскаго Величества ПЕТРА ВЕЛИКАГО.
40. Аргументы изъ соборовъ, декретовъ, и дипломовъ Императорскихъ, которыми доказывается, что Императоры имѣли попеченіе о церькви.
41. Краткая исторія о дѣлахъ ПЕТРА ВЕЛИКАГО.
42. Изображеніе келейнаго монашескаго житія.
43. Мнѣніе о правильномъ разводѣ мужа с женою.
44. Уставъ что надлежитъ дѣлать ученикамъ по днямъ и часамъ.
45. Прибавленіе къ оному уставу.
46. Описаніе кончины Петра II. и бывшихъ послѣ оной произшествій.
47. Разсужденіе о присудствіи въ Синодѣ большему числу из Архіереевъ.
48. О бытіи въ Синодѣ непремѣннымъ членамъ.
49. Примѣчаніе на Риберину книжку, поданную въ кабинетъ.
50. 30 писемъ о разныхъ матеpіях.
51. Побѣдная пѣснь на Полтавскую баталію.
52. Владимиръ Трагедо-комедія.
53. Стихи къ ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ.
54. —— къ Творцу сатиры.
55. —— къ уму своему.
56. —— на 25 день Февраля.
57. —— на приходъ Императрицы Анны Іоановны.
58. —— на Ладожской каналъ.
59. —— на приходъ Императрицы Анны Іоанновны въ приморскую мызу.
60. —— о Станиславѣ Лещинскомъ.
61. —— на новой зимній дворецъ.
62. —— Адаму діакону надгробіе.
63. —— къ Лукѣ и Варлааму кадетскимъ.
64. —— къ нимъ же.
65. —— благодареніе економу Герасиму.
66. —— къ лихорадкѣ, в лихорадкѣ.
67. Преложеніe 90 псалма.
68. Переводъ Марціановой епиграммы на Aѳеиста.
69. Переводъ Скалигеровой епиграммы на сложеніe лексиконовъ.
70. пять пѣсенъ духовныхъ.