ПРОКОПОВИЧ, ФЕОФАН, Архиепископ Новогородский. Родился в Киеве 1681 года Июня 8 дня от гражданина того города, и наречён при крещении Елисеем. В юных летах, лишившись родителей, жил под смотрением своего дяди Феофана, бывшего ректором Киевских училищ, и обучился у него Российской грамоте и Латинскому языку. По смерти дяди своего продолжал он учение в Киевском училище, и обучался стихотворству, риторике и философии. Усмотрев же, что в Киевском училище не может он в тех науках дойти до совершенства, и имея к достижению сего стремительное побуждение, отправился в Литву для исполнения своего желания. Там нашел он новое препятствиe: ибо в Польские училища Греческого исповедывания люди не были допущаемы. Сие учреждение принудило его назвать себя Униатом и постиричься в монахи: что и исполнил он в городе Битеве в Базилианском монастыре. Вскоре после пострижения отправился он в город Володимер, в Волынском уезде, и там в училище при катедральном тамошнего Униатского Епископа монастыре, обучал юношество стихотворству и риторике. Феофан находясь в сем училище столько прославился учением, что многие ученейшие люди приезжали к нему для собеседования. Вскоре потом избран он был, Провинциалом Базилианского ордена, яко способнейший из всех монахов, и отправлен в Римскую Академию, куда обыкновенно молодые и способнейшие монахи посылаются, для совершенного изучения философии и богословии. Не докончав же там философского учения, пошел он из Рима чрез Венецию, Цесарию и Польшу, под именем путешественника, и прибыв в Грекопольский Почаевский монастырь, в воеводстве Волынском, пострижен был игуменом того монастыря Исаевичем в Греческие монахи, и наречен Самуилом. Из Почаевского монастыря поехал он в Киев по приглашению Митрополита Варлаама Ясинского, и там по имени своего дяди переименован он быль Феофаном, и определен сим Митрополитом в Киевскую Академию учителем стихотворства. В сию должность вступил Феофан с 1 Сентября 1704 года и продолжал до Июня Месяца 1705 года. В сие время сочинил он правила Славенского и Латинского стихотворства и красноречия, состоящие в 3 книгах, которые и поныне хранятся рукописными в библиотеке Киевской Академии. Когда Император ПЕТР ВЕЛИКИЙ прибыл в Киев для заложения Киевопечерской крепости, тогда Феофан, яко учитель риторики, говорил сему Императору поздравительную речь.
В Сентябре месяце 1707 года произведен был Феофан префектом Киевской Академи и учителем философии, в котором звании и пробыл он два года. В 1709 году, после Полтавской баталии, говорил другую поздравительную речь ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ, а в 1711 году по именному указу сего Императора взят был Феофан в Турецкий поход; а по возвращении из того похода, пожалован он был игуменом в Киевопустынониколаевский монастырь и ректором Киевских училищ.
В 1715 году Император ПЕТР ВЕЛИКИЙ, по отставлении Патриaршеского достоинства желая исправить порядок и церковное правление, призвал Феофана в Москву и поставил Псковским Епископом. Тогда начал он прилагать крайнее старание о изыскании способов к совершению помянутого Монаршего намерения. Трудами его, под смотрением Его Величества, издан регламент духовный, которым в России правительствующий Синод всё духовенство управляет. Между прочими членами Синода, Феофан пожалован был вице Президентом.
Bъ 1725 году от Императрицы Екатерины Алексеевны пожалован Архиепископом Новогородским.
Bъ 1728 году Императора Петра Bторого венчал Царским венцем; а в 1730 году Императрицу Анну Иоанновну.
Сь 1735 году старая его каменная болезнь умножилася, коею он напоследок скончался 8 Сентября тогож года.
В 1720 году завел он у себя школу для 60 человек учеников, и о воспитании и обучении их прилагал крайнее попечение, определив из собственных своих доходов все потребные на то иждивении, и учредил библиотеку, состоящую из 4000 книг. Ко умножению славы сего Архиепископа должно сказать, что любим он был и почитаем четырьмя Государями с ряду, и что из духовенства тогда учонее его не было; по чему и у народа был он в великом почтении.
Вот как история предлагает нам Феофана; Феофана перьвого из наилучших наших писателей, который многоразличным учением столь себя прославил, что в ученой истории заслужил место между славнейшими писателями; Феофана красноречием столь великого, что некоторые ученейшие люди почли его именемь Российского златоуста; и что больше всего, Феофана поборника и провозвестника великих трудов и преславных дел ПЕТРА ВЕЛИКОГО. В сочинениях своих изъявляет он Богослова, чистое Евангельское учение проповедавающего, Философа острумного и просвещенному разуму следующего, политика проницательного, историка искусного, и трудолюбивого древностей испытателя; и с знанием всех тех наук совокупившего столь превосходное красноречие, что с славнейшими в свете ораторами равняться может.
Князь Антиох Кантемир в своей к нему сатире изъясняется так:
Дивный первосвященник, которому сила
Вышшей мудрости, свои тайны все открыла,
И все твари, что мир сей от век наполняют,
Показала, изъяснив, от чего бывают.
Феофан, которому всё то далось знати,
Здрава человека ум, что может поняти!
Пастырь о стаде своем прилежный радеет
Недремно, спасения семя часто сеет
И растить примером он так, как словом тщится
Главный над церковию правитель, садится
Не напрасн близ Царя. Церковные славы
Пристойно защитник он; изнуренны нравы
Исправляет пастырей, и хвальный чин вводит.
Воля нам всевышнего ясна уж исходит
Из его уст, и ведет в истинну дорогу.
Неусыпно черпает в источниках многу
Чистых мудрость; потекут оттуду приличны
Нам струи; труды его без конца различны.
Между протчими похвальными, сего Архиепископа, свойствами было и то непоследнее, что он ободрял упражняющихся в науках и исправлении нравов. Свидетельствуют сие стихи его писанные к князю Антиоху; и тем удивительнее сие покажется, кто прочтет Кантемировы сатиры, по тому, что в них и духовные особы по достоинству осмеиваюся. Наконец сообщается известие о сочинениях сего великого мужа.
1. 58 слов и речей напечатаны в Санктпетербурге в з частях.
2. Первое учение отроком.
3. Христовы о блаженствах проповеди и толкование.
4. Канон молитвенный.
5. Истинное оправдание правоверных Християн крещением поливательным во Христа крещаемых.
6. Мнение, каким образом и порядком надлежит багрянородного отрока наставлять в Християнском законе.
7. Рассуждение о слове Петра Алостола, иго законное сказующего быти тяжесть неудобь носимую. 8. Трактат в котором изъясняется, cъ коего времени началось Патриаршеское достоинство в церькве.
9. Трактат о мученичестве.
10. —— —— о лицемерах.
11. —— —— о присяге, или клятве.
12. Апология книги Соломоновой песни песней.
13. Краткие сказания о Боге, Божием промысле, и о законе Божии.
14. Показание великого Антихриста.
15. Разговор гражданина, с селянином и дьячком.
16. Разговор Тектона c купцем.
17. Повесть о царствии Божии.
18. Сокращенное Богословское рассуждениe о безбожии.
19. Вещи и дела, о которых духовный учитель народу Християнскому проповедовать должен.
20. Краткое учениe Християнское, малому отроку и невежде всякому прислушающее, беседами учителя и ученика составленное.
21. Наставление священнику.
22. Толкование на пророка Исаию.
23. —— —— 140 псалма.
24. Вопросы и ответы из мнения о наставлении отрока багрянородного.
26. Предисловие на морской устав.
27. О возношении имене Патриаршего в церьковных молитвах; чего ради oное ныне в церьквах Российских оставлено.
28. Розыск о Понтифексах.
29. О браках правоверных лиц со иноверными.
30. Ответы о записных и незаписных раскольниках.
31. Увещание невеждам.
32. Регламент духовный и прибавление ко оному.
33. Объявление со увещанием народу о продерзателях нерассудно на мучение дерзающих.
34. Правда воли Монаршей.
35. Рассмотрение повести, о Кириле и Meфодии, апостолах Славенских.
36. Предисловие на библиотеку Апполлодора, грамматика Афинейского.
37. Знатные следы священных истории в Еллинских баснях обретающиеся.
38. О смерти ПЕТРА ВЕЛИКОГО, краткая повесть.
49. География апостольская для употребления Его Императорского Величества ПЕТРА ВЕЛИКОГО.
40. Аргументы из соборов, декретов, и дипломов Императорских, которыми доказывается, что Императоры имели попечение о церькви.
41. Краткая история о делах ПЕТРА ВЕЛИКОГО.
42. Изображение келейного монашеского жития.
43. Мнение о правильном разводе мужа с женою.
44. Устав что надлежит делать ученикам по дням и часам.
45. Прибавление к оному уставу.
46. Описание кончины Петра II. и бывших после оной произшествий.
47. Рассуждение о присудствии в Синоде большему числу из Архиереев.
48. О бытии в Синоде непременным членам.
49. Примечание на Риберину книжку, поданную в кабинет.
50. 30 писем о разных матеpиях.
51. Победная песнь на Полтавскую баталию.
52. Владимир Трагедо-комедия.
53. Стихи к ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ.
54. —— к Творцу сатиры.
55. —— к уму своему.
56. —— на 25 день Февраля.
57. —— на приход Императрицы Анны Иоановны.
58. —— на Ладожской канал.
59. —— на приход Императрицы Анны Иоанновны в приморскую мызу.
60. —— о Станиславе Лещинском.
61. —— на новой зимний дворец.
62. —— Адаму диакону надгробие.
63. —— к Луке и Варлааму кадетским.
64. —— к ним же.
65. —— благодарение економу Герасиму.
66. —— к лихорадке, в лихорадке.
67. Преложениe 90 псалма.
68. Перевод Марциановой епиграммы на Aфеиста.
69. Перевод Скалигеровой епиграммы на сложениe лексиконов.
70. пять песен духовных.