Глава сорокъ восьмая.
Какъ научиться молиться симъ образомъ?
Полагаю, что по прочтеніи сказаннаго у тебя родился вопросъ: какъ научиться такой молитвѣ? И вотъ тебѣ отвѣтъ: учись такъ именно всегда молиться, т.-е. не словомъ только, но и умомъ, и сердцемъ, — и научишься. Какъ научился ты читать? Сталъ надъ симъ трудиться, и научился. Какъ научился писать? Сталъ писать, и научился. Такъ научишься и молиться, какъ показано, если станешь молиться именно такимъ образомъ.
Слова молитвенныя ты знаешь, конечно, — тебя съ мальства имъ учили. Они содержатся въ нашихъ молитвенникахъ и церковныхъ богослужебныхъ книгахъ. Они суть молитвенныя изліянія, изъ сердецъ святыхъ мужей и женъ исторгавшіяся, когда Духомъ Божіимъ движимые они изрекали предъ Богомъ желанія сердца своего. Въ нихъ заключенъ духъ молитвенный; симъ же духомъ преисполнишься и ты, если будешь прочитывать ихъ, какъ должно, какъ духъ какого-нибудь писателя сообщается тому, кто читаетъ его съ полнымъ вниманіемъ. Это всѣ испытываютъ; я думаю, и ты испытывалъ.
Словеса сіи молитвенныя собраны въ нашихъ молитвенникахъ; и не предстоитъ тебѣ трудиться надъ собраніемъ ихъ. Итакъ имѣй молитвенникъ и въ опредѣленныя времена для молитвы, обыкновенно утромъ и вечеромъ, читай положенныя тамъ молитвы, вникая въ каждое слово, помышляя такъ, какъ тамъ изображено, и тѣже въ сердцѣ воспроизвесть стараясь чувства, какія движутся въ читаемой молитвѣ. Вотъ и вся премудрость! Такъ обычно всѣ и дѣлаютъ.
Такъ обычно дѣлаютъ всѣ, — это правда, скажешь. Но отъ чего же не всѣ имѣютъ молитву достодолжную? — Отъ того, что дѣлать такъ дѣлаютъ, т.-е. берутъ молитвенникъ, становятся предъ иконами и читаютъ, но ума и сердца своего сюда не прилагаютъ: умъ бродитъ, не знать гдѣ, и сердце услаждается своимъ чѣмъ, а не молитвеннымъ. А ты молясь и умъ свой заключай въ слова молитвы, и сердцемъ своимъ воспринимай изрекаемое ими, — и тотчасъ ощутишь плодъ отъ такого молитвословія.
Итакъ словеса молитвенныя имѣешь, что значитъ понимать ихъ и чувствовать, знаешь, и это въ твоей власти. Стало быть молитва и успѣхъ въ ней — въ твоихъ рукахъ. Трудись нелѣностно, и успѣешь. Предложу однакожъ нѣчто въ руководство къ удобнѣйшему успѣху.
1) Потрудись, не въ молитвенный часъ, а въ другое свободное время, обдумать и прочувствовать положенныя молитвы. Сдѣлавъ это, ты во время молитвословія не встрѣтишь никакого труда воспроизвесть въ себѣ все содержаніе читаемой молитвы; даже лишь только начнешь какую молитву, ея мысли и чувства предстанутъ сознанію твоему, и ты будешь произносить молитвенное слово, какъ-бы оно было твое собственное и исходило изъ твоего сердца, въ немъ пораждаясь, а не влагаемо будучи въ него.
2) Потрудись, обдумавъ и прочувствовавъ молитвы, заучить ихъ на память. Сдѣлавъ это, ты будешь молитвы носить въ себѣ. Пока онѣ въ молитвенникѣ, онѣ внѣ тебя; а когда заучишь ихъ, онѣ станутъ внутрь тебя; и ты, въ какихъ бы обстоятельствахъ ни находился, всегда будешь имѣть съ собой молитвенникъ свой. Ктому-же, заучивая молитвы, ты глубже напечатлѣешь въ себѣ мысли и чувства молитвенныя, нежели какъ просто только обсудивъ ихъ и обчувствовавъ. Отъ такого изученія въ тебѣ образуется молитвенный строй, если будешь не слова только заучивать, но и въ мысляхъ тѣхъ и чувствахъ быть, которыя содержатся въ молитвѣ. А это наилучшій путь къ успѣху въ навыкѣ достодолжной молитвы.
3) Когда настанетъ время для молитвословія, не вдругъ, какъ только оторвешься отъ обычныхъ дѣлъ, начинай молитвословить, а напередъ приготовься къ тому: „постой мало молча, дондеже утишатся чувства,“ какъ учитъ тебя молитвенникъ, и воспомяни, къ чему приступаешь, и что имѣешь совершить, кто ты, имѣющій молиться, и кто Тотъ, предъ Кѣмъ будешь изрекать молитвы твои, и что́ именно долженъ ты изречь и какъ. Такое приготовленіе дѣлаютъ необходимымъ — утромъ одебелѣніе души отъ погруженія въ сонъ, и нападеніе заботъ о предлежащихъ дѣлахъ дня, тотчасъ по пробужденіи, а вечеромъ — многообразныя впечатлѣнія дня и особенно случаи выдающіеся и поразительные, пріятные и непріятные. Постарайся все выпроводить изъ сознанія, чтобъ дѣло молитвы заняло потомъ все твое вниманіе и ей одной исключительно могъ ты посвятить предлежащее время. Случаи поразительные, если не успѣешь управиться съ ними, обращай въ предметъ молитвы или благодаренія, или испрашиванія помощи и избавленія, или преданія ихъ и себя и всего своего въ волю Божію.
4) Предъ самымъ началомъ молитвословія, поставь себя въ присутствіе Божіе до сознанія и чувства Его съ благоговѣйнымъ страхомъ, и возставь въ сердцѣ живую вѣру, что Богъ видитъ и слышитъ тебя, что Онъ не отвращается отъ молящихся, но благоволительно взираетъ на нихъ и на тебя въ часъ молитвы сей, и окрылись упованіемъ, что Онъ готовъ и исполнить, и дѣйствительно исполнитъ прошеніе твое, если оно душеполезно для тебя.
5) Настроясь такъ, изрекай молитвы свои, всеусильно углубляясь въ нихъ и всячески заботясь о томъ, чтобъ онѣ исходили изъ сердца, какъ твои собственныя, хотя онѣ заученныя. Не дозволяй вниманію своему отклоняться инуды, и мыслямъ твоимъ улетать на сторону. Какъ только сознаешь, что это случилось, возврати мысли свои внутрь и начинай опять молитвы съ того пункта, съ котораго вниманіе твое отклонилось на другое что. Замѣть, что вниманіе не разсѣявается, когда сердце бываетъ въ чувствахъ молитвенныхъ. О сихъ чувствахъ потому и пекись паче всего. Не дозволяй себѣ спѣшить въ молитвословіи, а все его благоговѣйно, какъ священное дѣло, съ терпѣніемъ доводи до конца.
6) Если среди молитвословія въ такомъ настроеніи и порядкѣ, какой-нибудь предметъ молитвы особенно падетъ тебѣ на сердце, окуетъ твое вниманіе, какъ по обстоятельствамъ близкій къ тебѣ, и вызоветъ у тебя собственное молитвенное слово, не попускай сему случаю пройти мимолетно, но остановись на немъ и молись своимъ словомъ, пока удовлетворится уродившееся молитвенное чувство или потреба.
7) Если потрудишься такъ совершить молитвословіе, то вынесешь изъ него молитвенное настроеніе, которое позаботься сохранить сколько можно въ силѣ. Для сего не тотчасъ кидайся на обычныя дѣла и никогда не думай, что, совершивъ свое молитвенное правило, ты все кончилъ въ отношеніи къ Богу и что тебѣ можно теперь дать волю своимъ мыслямъ и чувствамъ. Нѣтъ; ты и во весь день долженъ стараться держать себя такъ, какъ былъ на молитвенномъ правилѣ. Чтобъ это поддержать, не забывай, что предъ Богомъ ходишь и Его десницей держимъ еси надъ бездной ничтожества, и содержа сіе въ мысли, всякое дѣло свое, и большое и малое, совершай, какъ Богъ того хощетъ, у Него испрашивая на то благословенія, и ко славѣ имени Его обращай все. Дѣйствуя такъ, ты до самаго вечерняго своего молитвословія дотянешь въ добромъ молитвенномъ настроеніи. Совершивъ и вечернее правило такимъ же образомъ, ты ночь проспишь добрѣ. И вотъ у тебя сутки добраго молитвеннаго настроенія. Проводи такъ день за днемъ, и въ нѣсколько мѣсяцевъ, а можетъ быть и недѣль сдѣлаешься сильнымъ молитвенникомъ, и молитва, какъ неугасимая лампада, начнетъ непрестанно теплиться въ сердцѣ твоемъ.
8) Приложу и еще одно правильце, — именно, непрерывность такого дѣланія молитвеннаго, отъ начатія его до преуспѣянія въ немъ… Если же нынѣ ты хорошо помолишься и подержишь себя въ молитвенномъ настроеніи, а завтра дашь себѣ волю и проведешь день распущенно, то, такъ дѣйствуя, никогда не успѣешь въ молитвѣ. Это будетъ тоже, что строить и раззорять… И можно дойти до того, что молитва совсѣмъ заглохнетъ, и душа сдѣлается негожею для ней. Начавши, надо терпѣливо пребывать въ молитвѣ, не ослабѣвая и себѣ не поблажая льготами и вольностями.