Глава тридцать пятая.
Нѣкоторыя указанія, благопотребныя въ дѣлѣ препобѣжденія страстей и стяжанія добродѣтели.
Хотя я уже многое сказалъ тебѣ доселѣ, указывая средства, коими надлежитъ пользоваться для преодолѣнія страстей и стяжанія добродѣтелей, но остается преподать тебѣ еще нѣчто и другое.
И вопервыхъ говорю тебѣ: не слѣдуй, брате, въ стяжаніи добродѣтелей примѣру тѣхъ, которые въ продолженіи семи дней недѣли свои духовныя дѣланія, распредѣляютъ такъ, чтобы одно служило для одной добродѣтели, другое — для другой, и т. д., не принимая во вниманіе, нужно ли для нихъ то или другое въ настоящее время. Нѣтъ, не такъ слѣдуетъ тебѣ дѣйствовать, но вооружайся преимущественно противъ той страсти, которая наиболѣе тебѣ докучаетъ, не разъ уже одолѣвала тебя и готовится снова напасть на тебя; вооружаясь же противъ ней, сколько силъ есть старайся установиться въ той добродѣтели, которая противоположна сей страсти, употребляя всѣ, пригодныя къ тому дѣланія и подвиги. Ибо коль скоро успѣешь въ этомъ, то вмѣстѣ съ тѣмъ оживишь въ себѣ и всѣ другія добродѣтели и облечешься въ нихъ какъ въ броню, которая будетъ ограждать тебя отъ всѣхъ стрѣлъ страстныхъ. Сердце наше по естеству полно добрыхъ расположеній; но привходятъ страсти и подавляютъ ихъ. Страсти эти не у всѣхъ равно всѣ; но у одного преимущественно одна, у другаго другая, которыя и завѣдываютъ другими. Коль скоро ты прогонишь сію главную, всѣ другія ослабѣютъ и устранятся сами собой; когда же это совершится, добрыя расположенія, высвободясь изъ-подъ гнета, воспріимутъ въ тебѣ свойственную имъ силу, и всегда будутъ наготовѣ, стоя у дверей сердца твоего, чтобъ явиться на услуженіе тебѣ, коль скоро это потребуется.
Вовторыхъ: на стяжаніе добродѣтелей не назначай опредѣленнаго времени, ни дней, ни недѣль, ни мѣсяцевъ, ни годовъ, говоря въ себѣ: потружусь, а тамъ отдохну, чтобъ, отдохнувши, опять взяться за тотъ-же трудъ. Нѣтъ, отдыха здѣсь не полагается. Уготовься на непрерывный трудъ, подвигъ и бореніе, не допуская и мысли о послабленіи ихъ, подражая св. Павлу, который говоритъ о себѣ: теку, — гоню аще и постигну, — со усердіемъ гоню (1 Кор. 9, 26; Фил. 3, 12—14). Остановиться на пути добродѣтели для отдыха, не значитъ набираться новыми силами, а растрачивать пріобрѣтенныя и разслабляться; а это тоже, что возвращаться вспять, или что разорять съ трудомъ устроенное. Подъ остановиться я разумѣю — возмечтавъ, что добродѣтель пріобрѣтена уже въ совершенствѣ, не обращать вниманія на недостающее въ ней и пропускать представляющіеся случаи къ дѣланію добра. Не будь таковъ, а будь всегда бодренъ и ретивъ. Не смежай очей, и не отворачивайся, когда встрѣчаешь такіе случаи, а напротивъ, высматривай ихъ и стремись къ нимъ. Съ любовію взирай на нихъ — всѣ, особенно же на тѣ, которые представляютъ какія-либо затрудненія къ совершенію въ нихъ добра. Напряженіе силъ для устраненія препонъ къ сдѣланію добра скорѣе водворяетъ въ насъ навыкъ къ добродѣтели и глубже внѣдряетъ въ сердце корни ея. Только тѣхъ случаевъ, которые, давая поводъ проявить добродѣтель цѣломудрія, подвергаютъ однакожъ опасности возгорѣться похотію нечистою, всевозможно избѣгай. Лучше не допускать до членовъ своихъ сего огня, чтобъ не обжечъся и не сгорѣть.
Въ третьихъ: будь мудръ и разсудителенъ въ поднятіи тѣлесныхъ подвиговъ — постовъ, бдѣній, трудовыхъ работъ и под. Они существенно необходимы, и безъ нихъ не мечтай преуспѣть въ духовной жизни, но и въ нихъ знай и держи мудрую мѣру. Мѣра сія — средина между самоугодливою поблажкой плоти и безжалостнымъ изможденіемъ ея до изнеможенія безъ крайней къ тому нужды. Средину сію ищи опытомъ и дѣломъ, а не теоріей, и въ правило при семъ возьми постепенность, идя снизу кверху. Ищи и обрящешь. Что же касается до внутреннихъ, душевныхъ добродѣтелей, какъ-то: любви къ Богу, презрѣнія міра, самоуничиженія, отвращенія отъ страстей и грѣха, терпѣнія и кротости, мира со всѣми, даже ненавидящими и обижающими, и под., то тутъ не требуется никакая опредѣленная мѣра, и постепенность ихъ совершенствованія сама собой опредѣляется тамъ внутри. Твое дѣло: непрестанно и всесильно нудь себя на всякое требуемое ими дѣло и совершай его всегда безъ отлаганія и медлительности. Въ этомъ вся твоя мудрость и сила.
Въ четвертыхъ. Но среди такого дѣйствованія, всѣмъ помысломъ помышляй, всѣмъ желаніемъ желай, и всѣмъ сердцемъ ищи одного того, чтобъ побѣдить ту страсть, съ которою теперь борешься, и которая теперь тебя боретъ, и на мѣсто ея возставить въ силѣ ту добродѣтель, которая ей противоположна и ею въ настоящее время подавлена. Это одно да будетъ для тебя — весь міръ, все небо и земля, все сокровище твое и послѣдняя твоя цѣль, въ увѣренности, что этимъ однимъ ты достойно можешь благоугодить Богу. Ѣшь ли или постничаешь, трудишься или отдыхаешь, спишь или бодрствуешь, дома ли сидишь или находишься внѣ его, молитвеннымъ ли дѣломъ занятъ или житейскимъ подѣліемъ, все это да будетъ у тебя направляемо къ тому одному, чтобъ преодолѣть возжегшуюся страсть и возставить прогнанную ею добродѣтель. О преодолѣніи главной твоей страсти я помянулъ выше; а здѣсь разумѣется страсть, которая боретъ тебя въ настоящій часъ, главная она или не главная. Какъ на войнѣ видимой иной разъ случается вступать въ схватку съ отрядомъ, гдѣ командуетъ самъ главнокомандующій, а иной разъ съ такимъ, которымъ управляетъ простой офицеръ; такъ бываетъ и въ духовной брани: не всегда боретъ главная страсть; иной разъ она вмѣсто себя выставляетъ своихъ пособницъ, и съ этими въ иное время приходится чаще имѣть дѣло, чѣмъ съ тою. Но одерживать побѣду и въ этихъ случаяхъ лежитъ на тебѣ долгъ не меньше, чѣмъ въ первомъ.
Въ пятыхъ. Будь непримиримый врагъ всѣхъ земныхъ утѣхъ и удовольствій чувственныхъ, порожденныхъ самоволіемъ и его питающихъ. Чрезъ это легче и рѣже будешь ты подвергаться нападеніямъ не только плотскихъ, но и всѣхъ вообще страстей; ибо всѣ онѣ коренятся въ самоугодіи, съ подавленіемъ и отсѣченіемъ котораго онѣ, не имѣя подъ собою почвы, теряютъ свою силу, твердость и устойчивость. Не соблазняйся помысломъ: приму участіе въ одномъ удовольствіи, вкушу одной сласти. Ибо пусть это будетъ не грѣшное что-либо, но какъ оно допустится по одному самоугодію, то во время этого себѣ послабленія подымутъ голову всѣ страсти и зашевелятся какъ придавленные черви, когда полить ихъ водой, — и недивно, что иная между ними возгорится съ такою силой, что борьба съ нею будетъ жестока, и побѣда надъ ней сомнительна. Потому не выпускай никогда изъ памяти слѣдующихъ словъ Божественнаго Писанія: любяй душу свою (это и есть самоугодливый) погубитъ ю; и ненавидящій души своея въ мірѣ семъ (—непоблажающій самоугодію) въ животъ вѣчный сохранитъ ю (Іоан. 12, 25). Тѣмже убо, братіе, должни есмы не плоти, еже по плоти жити: аще бо по плоти живете, имате умрети; аще ли духомъ дѣянія плотская умерщвляете, живи будете (Рим. 8, 12—18).
Въ шестыхъ. Наконецъ послѣдній даю тебѣ совѣтъ: весьма душеполезно или, лучше сказать, совершенно необходимо тебѣ прежде всего сдѣлать генеральную исповѣдь, со всѣмъ достодолжнымъ вниманіемъ и со всѣми потребными при семъ дѣланіями, разсмотрѣніями и рѣшеніями, чтобы чрезъ это душу твою преисполнило полное удостовѣреніе, что ты стоишь во благодати Бога, единаго Подателя всѣхъ духовныхъ дарованій, добродѣтелей и побѣдъ.