Глава третья.
О надеждѣ на единаго Бога и увѣренности въ Немъ.
Хотя въ невидимой нашей брани столь необходимо, какъ мы сказали, отнюдь не надѣяться на себя самихъ; при всемъ томъ, если мы только отложимъ всякую на себя надежду и отчаемся въ себѣ, не пріискавши другой опоры, то или тотчасъ убѣжимъ съ поля брани, или всеконечно будемъ побѣждены и взяты въ плѣнъ врагами нашими. Почему вмѣстѣ съ совершеннымъ отъ себя самихъ отреченіемъ, потребно еще намъ водрузить въ сердцѣ совершенное упованіе на Бога и полную въ Немъ увѣренность, потребно, т.-е., полнымъ сердцемъ чувствовать, что намъ рѣшительно не на кого надѣяться, какъ на Него одного, и ни отъ кого другаго, какъ отъ Него одного, можемъ мы ожидать всякаго добра, всякой помощи и побѣды. Ибо какъ отъ самихъ себя, которые есмы ничто, не ожидаемъ мы ничего, кромѣ преткновеній и паденій, по причинѣ которыхъ и отлагаемъ всякую на себя надежду: такъ напротивъ всеконечно отъ Бога получимъ мы всякую побѣду, какъ только вооружимъ сердце свое живымъ на Него упованіемъ и полною увѣренностію въ полученіи отъ Него помощи, по слѣдующему псаломскому свидѣтельству: на Него возъуповало сердце мое, и Онъ помогъ мнѣ (Пс. 27, 7).
Утвердиться въ такой надеждѣ, и ради ея помощь всякую получить, помогутъ намъ слѣдующія помышленія:
а) То, что ищемъ помощи у Бога, Который, какъ Всемогущій, можемъ сдѣлать все, что ни восхощетъ; слѣдовательно и намъ можетъ помочь.
б) То, что ищемъ ея у Бога, Который, какъ Всевѣдущій и Премудрый, знаетъ все наисовершеннѣйшимъ образомъ; слѣдовательно вполнѣ знаетъ и то, что пригоднѣе для спасенія каждаго изъ насъ.
в) То, что ищемъ такой помощи у Бога, Который, какъ Безконечно-благій, съ неизреченною любовію предстоитъ намъ, всегда желательно готовый съ часу на часъ и съ минуты на минуту подать всякую помощь, потребную намъ для одержанія полной побѣды въ духовной, дѣйствующейся въ насъ брани, тотчасъ какъ только притечемъ въ объятія Его съ твердымъ упованіемъ.
И какъ возможно, чтобы Добрый оный Пастырь нашъ, Который три лѣта ходилъ ища погибшее овча, съ такимъ сильнымъ гласомъ, что изше гортань Его, и ходилъ стезями столь трудными и тернистыми, что пролилъ кровь Свою всю и отдалъ жизнь, какъ говорю, возможно, чтобы Онъ теперь, когда овча сіе идетъ въ слѣдъ Его, съ любовію обращается къ Нему и уповательно призываетъ Его на помощь, не обратилъ очей Своихъ на него, не взялъ его на божественныя рамена Свои и принесши въ сонмъ ангеловъ небесныхъ, не устроилъ съ ними празднественнаго по сему случаю торжества? Если Богъ нашъ не перестаетъ искать съ великимъ тщаніемъ и любовію, чтобъ найти подобно евангельской драхмѣ, слѣпаго и глухаго грѣшника, какъ возможно допустить, чтобы Онъ оставилъ его теперь, когда онъ, какъ овча погибшее, вопіетъ и зоветъ Пастыря своего? И кто повѣритъ когда, чтобы Богъ, Который непрестанно толкаетъ въ сердце человѣка, желая войти внутрь и вечерять съ нимъ, по апокалипсическому слову (Апок. 8, 20), сообщая ему дары Свои, кто повѣритъ, чтобы сей самый Богъ, когда человѣкъ открываетъ Ему свое сердце и призываетъ Его, оставался глухимъ и не желалъ внити въ него?
г) Четвертый наконецъ способъ къ оживленію твердаго упованія на Бога и привлеченію Его скорой помощи есть пересматриваніе въ памяти всѣхъ опытовъ скорой отъ Бога помощи, изображенныхъ въ Божественномъ Писаніи. Опыты сіи, столь многочисленные, наияснѣйше показываютъ намъ, что никогда не былъ оставляемъ постыжденнымъ и безпомощнымъ никто изъ возъуповавшихъ на Бога. Воззрите на древніе роды, взываетъ премудрый Сирахъ, и видите: кто вѣрова Господеви и постыдѣся (Сир. 2, 10)?
Такими четырьмя оружіями облекшись, брате мой, мужественно выступай на дѣло брани и веди ее бодренно, въ полной увѣренности, что тебѣ дано будетъ одержать побѣду. Ибо ими всеконечно стяжешь ты совершенное упованіе на Бога, а такое упованіе непрестанно будетъ привлекать къ тебѣ помощь Божію и облекать всепобѣдительною силою. То же и другое наконецъ глубоко укоренитъ въ тебѣ полное ненадѣяніе на себя. Объ этомъ ненадѣяніи на себя я не пропускаю случая напомнить тебѣ и въ этой главѣ, потому что не знаю, кому когда не было бы нужды напоминать о семъ. Такъ глубоко внѣдрилось въ насъ и такъ крѣпко сцѣпилось съ нами это самоцѣненіе, будто мы нѣчто, и нѣчто не малое, что оно всегда скрытно живетъ въ сердцѣ нашемъ, какъ нѣкое тонкое и незамѣтное движеніе, даже и тогда, какъ мы увѣрены, что никакого не имѣемъ упованія на себя, а напротивъ исполнены полнаго упованія на Единаго Бога. Чтобъ избѣгать тебѣ, сколько можешь, такого сердечнаго самомнѣнія и дѣйствовать безъ всякаго на себя надѣянія, а съ единымъ упованіемъ на Бога, всякій разъ настроивайся такъ, чтобы сознаніе и чувство своей немощности у тебя предшествовало созерцанію всемогущества Божія, а то и другое предшествовало каждому дѣянію твоему.