| „Мнѣ кажется, что это — древнѣйшіе африканскіе народы.“ |
| Петеръ Кольбъ. |
Своеобразная по строенію, языку и отчасти по нравамъ составная часть африканскаго человѣчества живетъ въ полуостровномъ южномъ углу материка, и въ особенности на западѣ и на югѣ. Она живетъ въ неблагопріятныхъ условіяхъ: для земледѣлія нигдѣ не оказывается достаточныхъ пространствъ, и тысячи квадратныхъ миль каменисты даже для скотоводства. Къ этому надо присоединить отсутствіе сношеній, обусловливавшихся положеніемъ въ углу и на краю материка, пока европейскіе народы не утвердились на берегахъ, и легко понять поэтому, отчего именно эти народы страдаютъ большой скудостью культурнаго достоянія. Во всѣхъ отдаленныхъ углахъ земли, на Огненной землѣ или въ Тасманіи, въ Лабрадорѣ или въ Лапландіи мы находимъ ту же картину, но здѣсь она дополняется еще болѣе глубокимъ антропологическимъ различіемъ: малымъ ростомъ и свѣтлымъ цвѣтомъ кожи. Языки ихъ повсюду совершенно своеобразны (см. объ этомъ стр. 719). Легко являющееся предположеніе, что мы можемъ видѣть здѣсь вліяніе обособленія при менѣе благопріятныхъ естественныхъ условіяхъ, опровергается разсѣяннымъ разселеніемъ подобныхъ народовъ въ самыхъ различныхъ частяхъ центральной Африки. Если даже первые могутъ казаться единственнымъ сплоченнымъ остаткомъ нѣкогда шире распространеннаго населенія, которое было вытѣснено господствующими въ настоящее время темными негрскими племенами, то мы все таки не можемъ освободиться отъ мысли, что эти маленькія свѣтлыя расы представляютъ не обыкновенную Два намака. (По фотографіямъ, принадлежащимъ миссіонерскому дому въ Барменѣ.)Два намака. (По фотографіямъ, принадлежащимъ миссіонерскому дому въ Барменѣ.)разновидность, а значительно „регрессировавшаго члена негрской расы“ (Вирховъ) (ср. рис., стр. 718 и 721 и таблицу „Семья бушменовъ“).
На берегу Софалы, на устьѣ Квамы и проч., португальцы и голландцы въ прежнее время всегда находили настоящихъ негровъ. Благопріятно надѣленный природою востокъ былъ захваченъ вторгшимися кафрами; ихъ нынѣшнюю границу съ готтентотами и бушменами составляетъ линія, пересѣкающая почти всю южную Африку отъ озера Нгами. Сидѣвшія здѣсь прежде осѣдлыя племена должны были предпочтительно занять западную сторону. Быть можетъ, низкій уровень этихъ свѣтлыхъ южныхъ африканцевъ можетъ быть приписанъ перемѣщенію въ эти неблагопріятныя жизненныя условія? Вмѣстѣ съ тѣмъ бушменамъ приходилось бороться съ кафрами за свою охотничью область, а готтентотамъ за пастбища для скота; тѣ и другіе должны были, чѣмъ ближе они придвигались другъ къ другу, вступать между собою въ вѣковой, неизбѣжный споръ между охотниками и пастухами. Унаслѣдованная вражда между готтентотами и бушменами содѣйствовала сохраненію рѣзкихъ этническихъ признаковъ.
При безпристрастномъ взглядѣ на дѣло, антропологическія отношенія обоихъ свѣтлокожихъ народовъ южной Африки могутъ быть сведены къ тому выводу, что бушменъ представляетъ болѣе чистые и болѣе рѣзкіе признаки, чѣмъ готтентотъ, причемъ нельзя упускать изъ виду, что на сѣверѣ ихъ мѣста обитанія первые также темнѣе и крѣпче. Если мы примемъ за общіе признаки небольшой ростъ, свѣтлую, складчатую кожу, маленькія кисти рукъ и ступни, волосы, закручивающіеся въ видѣ перечныхъ зеренъ, а у женщинъ ягодичный жиръ и такъ называемый готтентотскій передникъ, то все это встрѣчается въ болѣе постоянномъ видѣ у бушменовъ; и характеръ ихъ — несомнѣнно болѣе дикій. Хотя нѣкоторыя физическія различія могутъ быть, повидимому, объяснены различными степенями смѣшенія, но рѣзкая противоположность въ образѣ жизни все-таки остается въ своей силѣ. У готтентотовъ существуетъ слѣдующее сказаніе о происхожденіи образа жизни бушменовъ: „въ началѣ было два человѣка: одинъ былъ слѣпой, а другой былъ охотникъ. Охотникъ нашелъ пещеру, откуда выходила дичь и убилъ дѣтенышей. Слѣпой ощупалъ кругомъ, понюхалъ и сказалъ: „это не дичь, а скотъ.“ Затѣмъ онъ сталъ зрячимъ и увидалъ, что это были коровы съ телятами. Онъ выстроилъ краль и обмазалъ себя саломъ, какъ готтентотъ. Охотнику трудно было теперь выслѣживать дичь, и когда онъ увидалъ, что сдѣлалъ другой, онъ захотѣлъ вымазаться и самъ. „Смотри сюда, — сказалъ тотъ, — прежде чѣмъ мазаться, ты долженъ бросить мазь въ огонь.“ Но тогда пламя вспыхнуло и обожгло ему лицо, и онъ былъ радъ, что могъ убѣжать. Другой посмѣялся ему въ слѣдъ и сказалъ: „возьми свою палицу и бѣги въ горы; тамъ ты будешь искать медъ.“ Таково происхожденіе бушменовъ.“
Готтентоты по способу пастьбы скота близко подходятъ къ кафрамъ, имѣютъ много общихъ съ ними нравовъ и обычаевъ и, при всѣхъ физическихъ и лингвистическихъ отличіяхъ отъ нихъ, могутъ быть связаны съ ними въ этнографическомъ отношеніи. Можно усмотрѣть рѣзкое разграниченіе между тѣми и другими въ томъ, что у готтентотовъ коровъ доятъ женщины, что строго воспрещается у кафровъ, хотя замѣчается и у сѣверо-восточныхъ африканцевъ, но значеніе такихъ отдѣльныхъ уклоненій обыкновенно преувеличивается; трудно установить также, что готтентоты могутъ считаться въ большей мѣрѣ поклонниками луны, чѣмъ негры, болѣе склоняющіеся, повидимому, къ почитанію предковъ. Эти пастушескіе народы являются вообще представителями одной и той же культуры. Бушмены, напротивъ, въ этнографическомъ отношеніи стоятъ отъ тѣхъ и другихъ одинаково далеко. Существуетъ мнѣніе, имѣющее многочисленныхъ приверженцевъ, что менѣе рѣзкіе признаки готтентотовъ могутъ быть слѣдствіемъ смѣшенія съ племенами банту, съ которыми они вели одинаковую пастушескую жизнь. Нельзя сомнѣваться и въ томъ, что исчезнувшіе въ настоящее время со сцены гонаки, причислявшіеся къ готтентотамъ, представляли переходъ къ кафрамъ и не только по внѣшнему виду, но и по многимъ словамъ и по смѣшенію стояли ближе къ темнымъ сосѣдямъ. Что касается нынѣшнихъ готтентотовъ, то и Густавъ Фритчъ призналъ для нихъ возможность смѣшенія. Воззрѣніе, будто вообще не существуетъ уже чистыхъ бушменовъ, за исключеніемъ, быть можетъ, самыхъ недоступныхъ частей Африки, высказывалось неоднократно. Сходства, о которыхъ идетъ рѣчь, могли, однако, касаться не однихъ только ближайшихъ сосѣдей, и въ предполагаемыхъ заимствованіяхъ у кафровъ могло заключаться нѣчто общеафриканское. Готтентотскія сказанія чаще всего обращаются къ кафрамъ. Готтентотская русалка, получеловѣкъ, полукайманъ, повторяется у кафровъ подъ именемъ гилигили. Музыкальный инструментъ го̀ра одинаково принадлежитъ обоимъ. Названіе лошади и овцы кафры заимствовали у готтентотовъ. Щелкающіе звуки козовъ, зулусовъ и байеевъ имѣютъ, быть можетъ, одно и то же происхожденіе. Въ этой связи можно припомнить и случайиое появленіе лука и ядовитыхъ стрѣлъ у кафровъ. Признаніе права бушменовъ на землю кафровъ заключается уже въ томъ, что амапонды уступаютъ ненавистнымъ бушменамъ лучшій кусокъ убитой дичи. Безъ сомнѣнія, прежнія переселенія кафровъ къ югу, которые, не встрѣтивъ на восточной сторонѣ сопротивленія европейцевъ, дошли бы до южной оконечности материка, должны были привести къ обмѣну многихъ воззрѣній, свѣдѣній, обычаевъ и къ смѣшенію крови. Поэтому мы, послѣ всѣхъ двухвѣковыхъ трудовъ, опять приходимъ къ мнѣнію, которымъ П. Кольбъ заключаетъ свое объясненіе сходства готтентотовъ, евреевъ и троглодитовъ: „мнѣ думается, что это — древнѣйшіе африканскіе народы, которые, будучи тѣснимы и, чѣмъ далѣе,тѣмъ болѣе, изгоняемы изъ прежнихъ мѣстъ обитанія, такъ же, какъ и достигшіе до нихъ евреи и другіе африканскіе и, въ особенности, карѳагенскіе народы, сошлись вмѣстѣ и, наконецъ, достигли крайней оконечности земли, тамъ осѣли и составили между собой союзъ; хотя это были различныя націи, но одна постоянно заимствовала отъ другихъ, и каждая утрачивала свои особые обычаи; такимъ образомъ, въ настоящее время мы тѣмъ болѣе встрѣчаемъ у нихъ смѣшанное состояніе.“ Тогда какъ этотъ писатель наблюдалъ Бушменъ. (По фотографіи проф. д-ра Г. Фритча.)Бушменъ. (По фотографіи проф. д-ра Г. Фритча.) только фактическія сходства, Робертъ Гартманъ находилъ у бушменовъ и готтентотовъ, несмотря на многія національныя превращенія, различныя свойства негрской расы; ихъ физическій и психическій характеръ не совсѣмъ отдаленъ отъ негрскаго. Даже въ нравахъ и обычаяхъ, несмотря на многія особенности ихъ, немало общаго первобытно-африканскаго.
Оставляя въ сторонѣ построенныя на лингвистической и слабой этнографической основѣ гипотезы Блеека и Лепсіуса о сѣверно-африканскихъ и западно-азіатскихъ родственныхъ сходствахъ, мы должны отмѣтить здѣсь далеко заходящія совпаденія между бушменами и такъ называемыми карликовыми народами внутренней Африки и въ образѣ жизни, и въ физическомъ строеніи. Но въ какихъ отношеніяхъ находились бушмены къ своимъ сосѣдямъ готтентотскаго и кафрскаго происхожденія, пока они еще не были разсѣяны вторженіями европейцевъ? Мы знаемъ, что вмѣстѣ съ исчезновеніемъ дичи и появленіемъ скотоводовъ бушмены все болѣе и болѣе приходили въ зависимость отъ готтентотовъ и бастардовъ. Но было бы интереснѣе знать — не стояли ли раньше эти охотничьи племена въ такомъ же отношеніи къ ихъ пастушескимъ и земледѣльческимъ сосѣдямъ въ первобытномъ раздѣленіи труда, въ качествѣ охотниковъ, какъ карликовыя племена. Джонъ Мэкензи говоритъ „о бушменахъ, принадлежащихъ къ племени сечели или племенамъ, находящимся въ ихъ сосѣдствѣ“ и о „другихъ бушменахъ, принадлежащихъ къ бамангватамъ и разсѣянныхъ по странѣ къ сѣверу до Замбези“ и сравниваетъ ихъ съ положеніемъ бакалагаріевъ и багарутсовъ, „также находящихся въ рабствѣ въ странѣ бечуановъ“. Для бушменовъ страны Овамбо такое положеніе можно признать несомнѣннымъ, и нѣкогда болѣе многочисленные бушмены спасли своею охотою басутовъ, потерявшихъ стада, отбитыя Чакой. Подобное полурабское, полусоюзное сожительство неизбѣжно ведетъ къ смѣшеніямъ.
Въ лингвистическомъ отношеніи бушмены и готтентоты несомнѣнно родственны меледу собою; хотя первые бѣднѣе словами и формами, но въ основныхъ чертахъ образованія и превращенія словъ и въ образованіи предложеній они имѣютъ много сходнаго съ послѣдними. Языки тѣхъ и другихъ относятся другъ къ другу, какъ англійскій къ латинскому (Блеекъ) и рѣзко отличаются отъ языковъ ихъ болѣе темныхъ сосѣдей на востокѣ и на сѣверѣ. Языкъ готтентотовъ (языкъ бушменовъ менѣе извѣстенъ) приставляетъ сильно сглаженныя звуковыя формы къ концу коренного слова; такъ, изъ кой — человѣкъ получается койбъ — мужчина, койсъ — женщина, койгу — мужчины, койту — женщины, коинъ — люди. Второю особенностью его является различеніе рода, которому многіе лингвисты придавали преувеличенно важное значеніе; оно не существуетъ въ бушменскихъ діалектахъ. Затѣмъ въ этомъ языкѣ отсутствуютъ звуковая гармонія, предлоги и именные префиксы языковъ банту. Но готтентотскому языку придаютъ особенно чуждый характеръ щелкающіе звуки, встрѣчающіеся въ подобномъ, быть можетъ, даже въ большомъ распространеніи только въ языкахъ бушменовъ. Эти звуки, производимые нёбомъ и языкомъ, подобные нашимъ призывнымъ звукамъ, выраженіямъ удивленія и т. д., здѣсь глубоко вошли въ строй языка. Отсюда преимущественно исходитъ большая трудность изученія этихъ языковъ, но и въ этомъ случаѣ столь распространенныя преувеличенія относительно этой особенности не имѣютъ основанія.
Въ заключеніе приведемъ нѣсколько соображеній о древности народа въ этихъ областяхъ. Благодаря энергичному европейскому земледѣлію, на поляхъ карру постоянно выкапываются каменныя орудія. Большая часть ихъ состоитъ изъ кварцитовъ и до нельзя сходна съ палеолитическими топорами и наконечниками стрѣлъ Европы съ той разницей, что послѣдніе находятся въ дилювіи и слѣдовательно почти несомнѣнно гораздо древнѣе. Въ Капской колоніи и другихъ мѣстахъ находили старинныя каменныя орудія, въ томъ числѣ такихъ формъ, которыя бушменами, обходившимися каменнымъ оружіемъ, не употреблялись уже въ XVII вѣкѣ; это были наконечники копій и стрѣлъ, ножи, топоры и многочисленныя каменныя ядрища, а также употребляемыя бушменами и въ настоящее время каменныя грузила для заостренныхъ палокъ, которыми выкапываются коренья. Обыкновенно они грубо обтесаны; только правильно зазубренные края выказываютъ болѣе тщательную работу. Вмѣстѣ съ такими каменными орудіями на мысѣ Флэтсъ была найдена грубая глиняная посуда (встрѣчающаяся и въ раковинныхъ кучахъ южно-африканскаго берега), но не снаружи, а покрытая пескомъ и укоренившеюся надъ нимъ травой. Только по удаленіи послѣдней и разбрасываніи второго, она могла выступить на дневную поверхность. У готтентотовъ можно еще найти воспоминанія объ употребленіи каменнаго оружія.