Завещание (Мелье)

Завещание
автор Жан Мелье, переводчик неизвестен
Оригинал: фр. Le Testament : 1729, опубл.: 1864. — Перевод опубл.: 1937. Источник: Завещание : Пер. с франц. / Жан Мелье. - Москва : ГАИЗ, 1937 (17 ф-ка нац. книги треста "Полиграфкнига"). - Переплет, XXVIII, [3], 735 с., с заставками, концовками и факс. : факс.; 20х13 см.; — Скан; — скан в РГБ; Жан Мелье ЗАВЕЩАНИЕ

Книга дает впервые на русском
языке полный перевод классиче-
ского произведения революционно-
го атеиста и утопического коммуни-
ста начала XVIII в. Мелье. Кри-
тика религии соединяется у авто-
ра с критикой общественного строя
феодальной Европы.

ЗАПИСИ
МЫСЛЕЙ И МНЕНИЙ
Ж. М***,
СВЯЩЕННИКА,
КЮРЕ ИЗ ЭТРЕПИНЬИ И БЮ
——————
——————
O

НЕКОТОРЫХ ошибках и заблуждениях
в поведении людей и управлении ими, где даны
ясные и очевидные доказательства призрачности
и ложности всех божеств и всех религий мира.
Записи должны быть переданы после смерти
автора его прихожанам и служить им и всем
подобным им свидетельством истины.

Для свидетельства перед ними и язычниками.
Мтф. 10:18

ОГЛАВЛЕНИЕ[1]

править

I. Предисловие. Задача труда 2
II. Мысли и чувства автора о религиях мира 3
III. Все религии являются лишь заблуждениями, иллюзиями и обманом 14
IV. Первое доказательство тщетности и ложности религий: они лишь измышления человека 15
V. Почему политики используют религиозные заблуждения и обман 17
VI. У древних было в обычае причислять императоров и знатных людей к сонму богов. Гордыня знатных, лесть одних и невежество других породили и узаконили это злоупотребление 19
VII. Они верили, что люди могут становиться после своей смерти богами 21
VIII. Происхождение идолопоклонства 23
IX. Ни одна из существующих в мире религий не является божественным установлением 28
X. [Второе доказательство тщетности и ложности религий: слепая вера, лежащая в основе всех религий, — источник заблуждений, иллюзий и обмана] 30
XI. Она (вера) является также лишь источником и роковой причиной смуты и вечных расколов среди людей 32
XII. [Слабость и ложность мнимых доказательств достоверности, на которых покоится истинность любой религии] 34
XIII. [Недостоверность и ложность мнимых чудес, как основы для утверждения какой бы то ни было религии] 36
XIV. [Недостоверность историй о них] 38
XV. [Недостоверность мнимого священного писания: оно сильно фальсифицировано и испорчено] 44
XVI. [Недостоверность евангелий] 46
XVII. [Мнимые священные писания не обнаруживают никаких признаков мудрости или сверхчеловеческих знаний] 50
XVIII. [Евангельские противоречия] 52
XIX. [Мнимые чудеса, о которых сообщается в евангелиях, ложны; доказательства этого] 62
XX. [Совпадение мнимых христианских чудес с мнимыми языческими чудесами] 75
XXI. [И те и другие одинаково ложны] 79
XXII. Третье доказательство [тщетности и ложности религий, выводимое из ложности видений и божественных откровений] 84
XXIII. [Безумие приписывать богу установление жестоких жертвоприношений невинных животных и думать, что такие жертвы ему приятны] 89
XXIV. [Происхождение жертвоприношений] 94
XXV. [Мнимый приказ бога Аврааму принести в жертву своего сына] 100
XXVI. [Ложность мнимых обетований бога патриархам Аврааму, Исааку и Иакову] 103
XXVII. Четвертое доказательство [ложности религий, вытекающее из ложности мнимых обетований и пророчеств Ветхого завета] 105
XXVIII. [Ложность мнимых обетований Нового завета] 126
XXIX. [Ложность духовных, аллегорических и мистических толкований священного писания] 150
XXX. Пятое доказательство [ложности христианской религии, вытекающее из заблуждений ее учения и морали] 173
XXXI. [Первое заблуждение: христианское учение о троице] 174
XXXII. [Второе заблуждение: учение о воплощении бога] 176
XXXIII. [Что представляет собой Иисус Христос] 182
XXXIV. [Его проповеди и поучения] 185
XXXV. [Христианство вначале было лишь низким и презренным фанатизмом] 193
XXXVI. [Третье заблуждение христианства: поклонение богу из теста в таинстве причащения] 196
XXXVII. [Сравнение поклонения богам из теста с почитанием богов, изготовленных из дерева, камня или золота] 197
XXXVIII. [Поклонение богам из теста открывает широкую дорогу ко всякого рода идолопоклонству] 201
XXXIX. [Четвертое заблуждение: учение о творении и о первородном грехе] 212
XL. [Пятое заблуждение: учение о гневе божием за первородный грех и о наказании рода человеческого] 213
XLI. [Три основные заблуждения христианской морали] 232
XLII. Шестое доказательство [ложности христианской религии, вытекающее из оправдания и освящения ею злоупотреблений, тирании и угнетения со стороны знати] 237
XLIII. Первое злоупотребление [состоящее в вопиющем неравенстве состояния людей] 238
XLIV. [Происхождение знати] 240
XLV. Второе злоупотребление: [оправдание существования категории тунеядцев, способных лишь грабить и притеснять других людей] 244
XLVI. [Оправдание существования бесполезной армии церковников и бездельников монахов] 245
XLVII. [Оправдание богатства монахов, давших обет нищенства] 245
XLVIII. [Оправдание существования армии нищенствующих монахов, которые могли бы заниматься честным трудом] 248
XLIX. Третье злоупотребление: [присвоение людьми благ земли в собственность вместо того, чтоб обладать ими сообща, отчего происходит много зла и бедствий] 257
L. Четвертое злоупотребление [несправедливость, неравенство] 259
LI. Пятое злоупотребление [нерасторжимость брака] 261
LII. [Каким великим благом было бы для людей, если б они сообща пользовались жизненными благами] 262
LIII. [Забвение принципов общежития ранних христиан] 267
LIV. Шестое злоупотребление [тираническое правление царей] 269
LV. [Тирания королей Франции, несчастное положение народа] 273
LVI. Возникновение и рост налогов 276
LVII. „Спасение Европы в 1694 г.”[о тираническом правлении королей Франции] 278
LVIII. [Королю не должно быть дано право по своему произволу устанавливать налоги] 288
LIX. [Что говорят об этом придворные льстецы и государи] 288

LX. Седьмое доказательство обманчивости и ложности религий, выводимое из ложности самого представления людей о мнимом существовании богов 293
LXI. Большинство ученых и самых мудрых людей древности отрицали или подвергали сомнению существование богов 294
LXII. Откуда впервые взялась вера в богов и познание их 298
LXIII. Богопоклонники в конце-концов были вынуждены признать ложность господствовавшего представления о множественности богов 299
LXIV. Вера в единого бога обоснована не лучше, чем вера в богов 301
LXV. Ни красота, ни порядок, ни совершенство в произведениях природы нисколько не доказывают существования единого бога, якобы создавшего их 302
LXVI. Фантастическое представление богопоклонников об их боге 306
LXVII. Бесполезно прибегать к гипотезе существования всемогущего бога, чтобы объяснить природу и образование естественных вещей 308
LXVIII. Бытие не могло быть сотворено 310
LXIX. Возможность или невозможность вещей не зависит ни от воли, ни от мощности какой-либо причины 312
LXX. [Основные истины также вечны и ни от кого не зависят] 318
LXXI. [Творение из ничего невозможно] 322
LXXII. [Время и пространство не могли быть сотворены] 322
LXXIII. [Бытие, или — что то же самое — материя, может получать движение только от самого себя] 336
LXXIV. [Нелепо утверждать, что бесконечно совершенное существо тем не менее не обладает видимыми и ощутимыми совершенствами] 356
LXXV. [Небесное блаженство, на которое надеются христопоклонники, — блаженство воображаемое] 364
LXXVI. [Пороки, бедствия, преступления людей доказывают, что не существует бесконечно благого существа, которое ведь не допустило бы зла] 367
LXXVII. [Если бы существовало божество, требующее себе поклонения, оно дало бы себя познать людям непосредственно] 381
LXXVIII. [Много есть ложных пророков и ложных чудес] 386
LXXIX. [Если б существовал всемогущий и всеблагой бог, не было бы жалких, несчастных и несовершенных существ] 401
LXXX. [Опровержение доводов картезианцев о существовании бога] 413
LXXXI. [Мы знаем естественные бесконечности времени, пространства, числа] 413
LXXXII. [В этом смысле существует много бесконечностей. Но абсолютная бесконечность возможна только одна — вселенная в целом] 420
LXXXIII. [Картезианцы заблуждаются, путая бесконечное бытие с бесконечно совершенным существом, которого в действительности нет] 421
LXXXIV. [Все материальные вещи образуются в результате движения частиц материи] 435
LXXXV. [Различие между образованием естественных вещей и искусственным созиданием] 440
LXXXVI. [Картезианцы вынуждены признать, что естественные вещи могли образоваться в силу только естественных законов природы] 446
LXXXVII. [Они поэтому должны признать, что материя обладает движением сама от себя] 447
LXXXVIII. [Ложность рассуждений, к которым прибегают богопоклонники, чтоб оправдать несовершенства и пороки в творениях природы] 448
LXXXIX. Восьмое доказательство [ложности религий, вытекающее из ложности представлений о духе и о бессмертии души] 471
XC. [Слабость и обманчивость доводов богопоклонников в пользу мнимого бессмертия души] 473
XCI. [Опровержение этих доводов] 478
XCII. [Мнение древних о бессмертии души] 487
XCIII. [Душевные явления — лишь модификация материи; но это не значит, что душевные явления сами-по-себе обладают объемом, геометрической формой или другими материальными признаками. Нелепость утверждения картезианцев, что животные лишены сознания и чувств] 488
XCIV. [Моисей и древние пророки не верили в бессмертие души] 509
XCV. [Плиний не признавал бессмертия души] 512
XCVI. [Неизбежность зла также является доводом против существования бога, который мог бы воспрепятствовать злу] 514
XCVII. [Все приведенные доказательства вполне между собою согласуются; они, следовательно, достоверны и убедительны] 515
XCVIII. [Заключение] 517
IC. [Обращение к читателям] 528
Книги, цитируемые в «Завещании» 530

Примечания

править
  1. В скобках дано, по Р. Шарлю, содержание глав, для которых в тексте заголовка нет