Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Апрель/18

Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского — 18 апреля

Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. VIII. Месяц апрель. — С. 280—291.

День восемнадцатый

---

Память

преподобного отца нашего

Иоанна,

ученика святаго Григория Декаполита

‎ы знаем две страны с именем Декаполиса^[1]. Одна из них находилась в Палестине, близ Галилеи^[2]; о ней упоминает святый Евангелист Матфей, говоря: по не́мъ (Иисусе Христе) и҆до́ша наро́ди мно́зи ѿ галїле́и и҆ десѧтѝ гра̑дъ^[3]. Именем Декаполиса называлась еще одна небольшая страна находившаяся в Исаврии^[4]. Из этого-то последнего исаврийского Декаполя и происходил преподобный Григорий^[5], учитель сего преподобного Иоанна, память которого совершается в настоящий день.

С юных лет отрекшись от этого мира и возлюбив Христа, преподобный Иоанн удалился к упомянутому своему учителю Григорию Декаполиту и, приняв от него пострижение в чин иноческий, подвизался вместе с ним, добродетельною жизнию своею угождая Богу. Он достиг такого смирения, послушания и вообще духовного совершенства, что за него радовался и прославлял Бога и сам учитель его святый Григорий.

Когда нечестивый император Лев Армянин^[6], возобновив иконоборческую ересь, воздвигнул гонение на Церковь Христову, то вместе с своим учителем Григорием и святым Иосифом Песнописцем^[7] в Византию^[8] прибыл в это время и сей преподобный Иоанн. Обходя город, они укрепляли православных, увещая их твердо хранить и мужественно исповедовать святую веру христианскую. Вскоре после этого Иосиф отправился в Рим^[9], но по дороге был схвачен еретиками и заключен в темницу в Крите^[10]. Преподобный же Григорий Декаполит скончался в Риме после удаления Иосифа^[11].

Пребывая в Византии, преподобный Иоанн подвизался, как и ранее, заботясь не только о своем спасении, но и о спасении других людей.

По прошествии нескольких лет, когда блаженный Иосиф, будучи освобожден из заключения, возвратился в Византию, преподобный Иоанн уже отошел ко Господу^[12], дабы получить от Него награду за свои труды и был похоронен руками Иосифа около гробницы отца своего именем также Иосифа. Затем тело его было перенесено в другое место, о чем так сообщается в житии святаго Иосифа Песнописца:

«Войдя в город, — говорится здесь, — Иосиф не застал в живых своего любезного наставника — святаго Григория Декаполита. Последний отошел уже ко Господу. Он видел только ученика Григория, блаженного Иоанна, а по Григории долго плакал, потому что не сподобился еще раз свидеться с ним. Он пребывал около его гробницы вместе со святым Иоанном; но по прошествии некоторого времени отошел ко Господу и Иоанн, и Иосиф похоронил его близ гробницы святаго Григория. После сего преподобный Иосиф переселился в другое уединенное и безмолвное место, находившееся за городом недалеко от церкви святаго Иоанна Златоустого. Поселившись здесь, преподобный Иосиф создал церковь во имя святителя Христова Николая и в нее перенес мощи святых Григория и Иоанна».

Некоторые утверждают, что сей преподобный Иоанн, ученик святаго Григория Декаполита, после преставления своего учителя удалился в Палестину, и здесь подвизался в обители святаго Харитона^[13], где и почил о Господе. Но сие относится к другому святому с именем Иоанн, который действительно и подвизался в обители святаго Харитона в то время, когда эта обитель находилась в цветущем состоянии^[14]. Воспоминаемый же ныне святый Иоанн жил спустя много лет после того Иоанна, в царствование императора-иконоборца Льва Армянина, когда в Палестине не было уже и обители святаго Харитона. Эта последняя была окончательно разорена магометанами в царствование Константина и Ирины^[15], живших за много лет до Льва Армянина; об этом разорении упоминается в повествовании о страдании преподобных отцев, избиенных в обители преподобного Саввы^[16]. Здесь сообщается, что в то время, когда произошло избиение отцев обители святаго Саввы, была окончательно разорена и обитель святаго Харитона, которая после этого уже никогда не возобновлялась, но пришла в окончательное запустение; отсюда видно, как мог пребывать воспоминаемый ныне преподобный Иоанн в той окончательно разоренной и опустевшей обители Харитоновой и умереть в ней; к тому же в житии преподобного Иосифа Песнописца повествуется, что этот блаженный Иосиф своими руками предал погребению тело воспоминаемого ныне святаго Иоанна в Византии и потом перенес его на другое, недалеко от первого, место.

Память святых мучеников

Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана

‎ то время, когда нечестивый император Диоклетиан^[17] воздвиг на христиан жестокое гонение, был схвачен и подвергнут без милосердия мучениям святый Георгий^[18]. Во время мучений силою Божиею святый Георгий творил дивные чудеса, видя которые многие из язычников уверовали во Христа. Но уверовавшие немедленно подвергались мучениям от рук нечестивых, причем одни из них отсылались в темницы, другие были сожигаемы огнем, третьи — усекаемы мечом. Из числа таковых-то и были сии святые мученики: Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Севериан. Они, увидавши святаго Георгия привязанным к колесу (которое должно было терзать его тело) и не потерпевшим от того никакого вреда, уверовали в Господа нашего Иисуса Христа, за что мучители немедленно и отсекли им головы^[19].

Страдание святаго мученика

Иоанна Нового

‎одиной блаженного Иоанна был город Иоаннина^[20] находившийся в греческой области, именовавшейся Эпиром^[21]. Некогда этот город был местом постоянного пребывания греческого царя Пирра^[22]. Родители святаго Иоанна были благочестивые христиане. Оставшись после их смерти в юных летах сиротою, Иоанн пришел в Константинополь, с намерением трудами рук своих добывать себе здесь необходимые средства к жизни. Он имел здесь, так же как и прочие ремесленники и торговцы, место на общественной площади и таким образом содержал себя своим ремеслом, имея достаток во всем необходимом. Бог споспешествовал ему во всех делах его, так как он проводил добродетельную жизнь и строго исполнял Закон Божий. Жителями Константинополя он был прозван Эпиратом, так как был родом из Эпира.

В то время Константинополь уже находился под властью мусульман^[23], исповедывавших магометанскую веру. Многие и из христиан, соблазнившись магометанским нечестием, уклонялись в магометанство; в особенности же много было ремесленников и купцов, ранее исповедовавших христианскую веру, но потом перешедших в магометанство.

Истинному христианину блаженному Иоанну и пришлось жить среди таких-то людей. Со всех сторон его соседями по торговле были отвергнувшиеся от Христа и присоединившиеся к магометанству отступники; Иоанн часто открыто с ними препирался, изобличая их отступничество, так как это был юноша разумный, смелый в речах, говоривший за истину без страха. За всё это соседи Иоанна стали ненавидеть его. Они были недовольны также и тем, что видели преуспеяние в торговых делах святаго. Так как Иоанн приобретал всё более и более успеха в делах торговых, то прочие торговцы и ремесленники стали ему завидовать и начали замышлять, какое бы возвести на него обвинение, дабы погубить его. Блаженный же Иоанн, видя замышляемые против него козни, не устрашился их, но еще сильнее, всею душею, возжелал пострадать за истину Христову.

И вот, отправившись однажды в Великую Пятницу^[24] к своему духовному отцу, — константинопольскому протопресвитеру, он исповедал ему свои грехи, а также сообщил ему о вражде злобствовавших на него и искавших его погибели соседей, передал также и о своем желании пострадать за Христа и просил от духовного отца своего полезного совета и утешения. Видя молодые годы святаго, протопресвитер не советовал ему отдаваться на мучение, сказав ему:

— Чадо, исследуй прежде внимательно, не внушен ли тебе диаволом таковой помысл: ведь диавол многих людей возбуждал к мученичеству, намереваясь предать их на посрамление всему миру, после того как они не в состоянии были перенести мучений и отпадали от веры.

Святый же Иоанн отвечал ему:

— Я надеюсь на Христа моего и твердо верую, что Он не отдаст меня на поругание врагам моим, но укрепит меня Своею силою, дабы я был в состоянии победить силу вражию.

— Чадо, — сказал на это протопресвитер, — в слове Божием сказано: дꙋ́хъ бо́дръ, пло́ть же немощна̀^[25]. То дело, на которое ты идешь, требует большого приготовления, требует непрестанного поста и молитв; когда ты очистишься подвигами поста и молитвы от всякого греха, тогда Бог Сам скажет тебе, как поступать тебе, ибо Бог обычно вселяется в чистых душах. Итак, возлюбленный, внимай себе и иди с миром, а я буду молить Бога, дабы Он сохранил тебя от всех твоих видимых и невидимых врагов, — от людей и бесов и дал бы тебе победу над ними.

Сказав это, протопресвитер с миром отпустил юношу.

На следующий же день утром блаженный Иоанн снова с светлым лицом и радостным духом явился к своему отцу духовному и сказал ему:

— Честны́й отче! В минувшую ночь я видел себя во сне стоящим посреди пламени и не опаляемым, но веселящимся и ликующим, подобно трем отрокам в вавилонской пещи^[26]. Итак, я надеюсь, что замышляемое мною дело с помощию Всевышнего дойдет до благополучного окончания. Я умоляю и тебя, честный отче: подкрепи меня своими молитвами!

Отец духовный на это сказал ему:

— Да укрепит тебя, чадо, Бог победить адского волка, — я разумею невидимого змия, — и да сподобит Он тебя увенчаться мученическим венцом!

Укрепив многими и другими ласковыми речами юношу на его подвиг, протопресвитер отпустил его, обещая молиться за него Богу.

Когда блаженный Иоанн пришел на рынок к своей лавке, то ненавистники его, наперед составивши план его погибели, стали говорить друг к другу:

— Этот человек не тот ли самый, который открыто отвергся Христа в Трикке^[27]; для чего же он здесь держит себя как истинный христианин?

Услыхавши эти слова, юноша грозно посмотрел на говоривших и спросил их:

— О мне ли вы говорите, или, может быть, о ком-либо другом?

— О тебе, — отвечали они, — а не о ком другом, и разве не правду мы говорим?

— Со мною никогда не было и не будет того, — отвечал святый, — чтобы я отрекся от Христа Бога моего — в Трикке ли, в другом ли каком-либо месте. Я живу и всегда буду жить для Христа, Бога моего, и готов всегда умереть за Него.

Придя в сильную ярость от таких слов святаго, враги его быстро устремились к нему, как бы готовые сейчас же умертвить его, и тотчас же повлекли его к судилищу. Святый юноша шел поспешно, сияя лицом своим, как бы отправляясь на пир. Когда святый был приведен пред судилище, то враги его явились здесь и клеветниками, и свидетелями, и судиями святаго. Они обвиняли его единственно в том, что он в фессалийском городе Трикке будто бы открыто отвергся Христа и принял магометанскую веру, а пришедши в Константинополь, снова притворяется христианином и хулит магометан. Начиная допрос, враги святаго прежде всего стали выказывать притворное и лицемерное сострадание к нему, как бы жалея его, и стали ласково увещевать его отречься от Христа. Затем, увидавши, что он стоит непоколебимо в христианской вере, они стали устрашать его к отречению от христианства угрозами, но не достигнув ничего и этим путем, стали немилосердно бить его, после чего ввергли его в темницу, намереваясь держать его здесь до тех пор, пока не решат, что делать с ним далее.

На другой день утром, выведя святаго из темницы, нечестивые судьи его стали его спрашивать, не решил ли он отречься от Христа и принять их веру. Но увидав, что он по-прежнему непреклонно исповедует христианство, они снова начали бить его без пощады толстыми палками. Святый же, как твердый адамант, молчаливо претерпевал наносимые ему побои, как будто били не его, а кого-то другого. Он только тихо молился Богу, говоря:

— Я ни за что в мире не отрекусь от своей веры; никогда не будет со мною того, дабы я стал веровать по иному, а не так, как это прилично христианину; никогда не будет того, чтобы я был обольщен ласками или побежден мучениями. Делайте со мною, что хотите, дабы скорее я перешел от сей кратковременной жизни к жизни вечной. Как Христов раб, я следую за Христом и за Христа умираю, дабы жить с Ним во веки.

Неправедные судьи повелели снова бросить святаго в темницу. Мученика теперь уже не вели, но влекли по земле, рвали его за волосы, ударяли по щекам и попирали ногами. Наконец, он снова был заключен в узы.

На другой день святый был снова выведен на суд, но так как он дерзновенно продолжал говорить то же самое, что и раньше, то его опять начали бить без милости. В то время когда его били, мученик радостно воспевал церковную песнь: хрⷭ҇то́съ воскр҃се и҆з̾ ме́ртвыхъ^[28] и прочее, ибо тогда были дни Пасхи. Всё тело святаго было изъязвлено ранами, и земля около него обагрилась кровью. Между тем святый мученик как бы не своим телом терпел страдание, но во время мучений то пел, то обращался к своим мучителям со словами:

— Бейте, бейте меня, из всех сил ваших, бейте и насколько можете увеличивайте побои: но тем не менее вы никогда не будете в состоянии отвратить меня от Христа моего и соделать своим единомышленником.

После сего, устыдившись, мучители снова ввергнули мученика в темницу и здесь мучили его в продолжении нескольких дней голодом и жаждою, потом снова вывели его из темницы и видя, что он, несмотря на все мучения, не изменяет вере Христовой, осудили его на сожжение.

Когда святый, закованный железными цепями, был веден на смерть, ꙗ҆́кѡ ѻ҆вча̀ на заколе́нїе^[29], то во время пути мучители его били его руками, ударяя по лицу, и оскорбляли его бранными словами: но некоторые из бывших здесь выражали ему свое соболезнование и просили его не губить свою юность. Но Христов мученик шел на смерть с великим торжеством, как бы готовясь получить какие-либо великие почести.

Наконец святый Иоанн дошел до места, где был разложен мучителями большой костер. Святый, не дожидаясь, пока его бросят на костер, мужественно сам вошел на него и стал в самое пламя. Тогда мучители, ухватив конец цепи, которою был скован святый Иоанн, вытащили его из пламени. Святый же мученик сказал мучителям:

— Зачем вы не даете мне сгореть в пламени? Зачем препятствуете тому, чтобы я стал благоугодною для Христа жертвою?

Тогда судьи, хотя и знали, что смерть путем сожжения огнем весьма мучительна, но так как святый сам сильно желал такой смерти, то переменили свое решение и осудили святаго на смерть не через сожжение, а через усекновение мечом. Они приказали палачу отсечь голову непобедимому юноше, а затем бросить отрубленную голову вместе с туловищем в костер. Таким образом святый новый мученик Христов Иоанн-Эпират восприял в восемнадцатый день месяца апреля^[30] венец мученический.

Несмотря на то, что тело святаго было сожжено на костре, верующие нашли некоторые части его костей, уцелевшие от огня; взявши их, они с благоговением хранили их у себя, прославляя Христа Бога нашего, восхваляемого со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь.

Память святаго отца нашего

Космы Исповедника,

епископа Халкидонского,

и преподобного Авксентия

‎вятитель и исповедник Христов Косма происходил из города Константинополя^[31]. С юных лет возлюбив Христа, он оставил этот суетный мир и постригся в монахи. Проводя строго подвижническую жизнь и достигнув совершенства во многих добродетелях, святый Косма сделался обителью Святаго Духа.

Впоследствии святый Косма был назначен епископом в город Халкидон^[32]. В сане епископа он усердно защищал православное учение, которое гонимо было в это время еретиками-иконоборцами.

Еретики-иконоборцы неоднократно принуждали святаго не поклоняться святым иконам. Но он мужественно защищал православное учение и не подчинялся еретикам.

За свою твердость в Православии святый перенес много мучений от гонителей и был сослан в заточение. Вызванный из заточения и снова понуждаемый к непочитанию икон, святый Косма вновь оказал твердость в Православии. За это он был опять подвергнут многочисленным мучениям и огорчениям, которые разделял с ним и преподобный Авксентий^[33]. Среди этих огорчений святый Косма и принял блаженную кончину^[34].

---

1. Декаполис (δεκάπολις) — десятиградие, союз нескольких городов.
2. Галилея (от евр. halil — область, округ) — страна, лежавшая на севере Палестины. Границами ее были: на севере — Сирия и горы Ливанские, на западе — Финикия, на востоке — река Иордан и на юге — Самария. Галилея делилась на верхнюю (или северную) и нижнюю (или южную).
3. Еванг. от Матф., гл. 4, ст. 25.
4. Исаврия — южная гористая часть Ликаонии, малоазийской области.
5. Память святаго Григория совершается Церковию 20-го ноября.
6. Император Лев (V-ый) Армянин управлял Византийскою империею с 813 г. по 820 г.
7. Память преподобного Иосифа Песнописца празднуется 4-го апреля.
8. Византия — столица Греческой империи, славившаяся в древности своею образованностью и торговлею.
9. Рим — главный город итальянского государства, стоящий на реке Тибре.
10. Крит — один из больших островов Средиземного моря.
11. Кончина святаго Григория Декаполита последовала ок. 820 г.
12. Кончина святаго Иоанна последовала ок. 820 г.
13. Память преподобного Харитона празднуется 28-го сентября. Он подвизался в IV в. в Палестине, где основал три обители: Фаранскую, Иерихонскую и Суккийскую. В данном случае разумеется последняя обитель, носившая еще название Ветхой Лавры.
14. Здесь разумеется Иоанн ветхопещерник, подвизавшийся в VIII в. в Суккийской обители святаго Харитона, Ветхой Лавре. Память святаго Иоанна ветхопещерника совершается 19-го апреля.
15. Император Константин VI-й управлял Византиею с 780 г. по 797 г., а святая Ирина (мать его) — с 797 г. по 802 г.
16. Память святых отцев, в обители преподобного Саввы избиенных, совершается 20-го марта.
17. Император Диоклетиан управлял Римскою империею с 284 г. по 305 г.
18. Разумеется святый великомученик Георгий, бывший первоначально языческим военачальником и любимцем императора Диоклетиана. Честна́я кончина сего святаго мученика последовала в Никомидии в 303 г. Память его — 23 апреля.
19. Кончина святых мучеников последовала в 303 г.
20. Город Иоаннина, или Янина, находился в Эпире, между Триккою Фессалоникийскою и Амвракиею Эпирскою, к югу.
21. Эпир — восточная часть северной Греции, простиравшаяся от Акрокеруанских гор до Амброкийского залива Ионийского моря.
22. Пирр — царь Эпира с 295 г. по 272 г. до Р. Хр. Этот царь известен своими войнами против Рима и Спарты.
23. Константинополь был взят мусульманами в 1453 г.
24. Это было в 1500 г.
25. Еванг. от Матф., гл. 26, ст. 41.
26. См. кн. Прор. Дан., гл. 3.
27. Трикка — город в Фессалии, области на северо-востоке Греции.
28. Тропарь святой Пасхи.
29. Кн. Прор. Исаии, гл. 53, ст. 7.
30. Кончина святаго мученика последовала в 1526 г.
31. Константинополь — знаменитый в древности город, столица Византийской империи, ныне столица Турецкой империи. Константинополь расположен на берегу Босфора — пролива Средиземного моря и славился в древности своею образованностью и торговлею.
32. Халкидон, или, правильнее, Калкедон (Καλκηδών) — первоначально мегарская колония на берегу Пропонтиды (Мраморного моря) при входе в пролив Босфор, основанная за 2 или 3 века до Р. Хр., затем один из главных городов Вифинии — малоазийской области. В истории Христианской Церкви Халкидон замечателен как место IV Вселенского Собора, созванного в 451 г. при императоре Маркиане для обличения ереси монофизитской (признававшей в Иисусе Христе только одно естество — Божеское). — В настоящее время на месте древнего Халкидона находится небольшая турецкая деревушка Кодикиой.
33. Память его совершается в тот же день. Упоминаемого здесь Авксентия не следует отождествлять с преподобным Авксентием, память которого празднуется 14-го февраля. Этот последний Авксентий подвизался на горе Оксии близ Халкидона и присутствовал на IV Вселенском Соборе. Скончался он ок. 470 г.
34. Кончина святаго Космы последовала в начале IX в. (ок. 816 г.) при императоре-иконоборце Льве (V-м) Армянине (царствовавшем с 813 г. по 820 г.).