Эдом, אדום («красный»; в клиноп. текстах Udûmu; в Септ. Ἐδώμ, Ἰδουμαία, Ἰδουμοῖος) — название народа, жившего к югу от Палестины. Родоначальник его Исав (см.), брат Якова. Название это Библия объясняет тем, что Исав продал Якову право первородства за чечевичную похлебку, имевшую красноватый цвет (Быт., 25, 30—34). По другому сообщению Исав родился красным (ib., 25, 25). См. Исав.
Страна Эдом (или Идумея). Границы страны: на западе — город и пустыня Кадеш-Барнеа (иначе пустыня Цин) и пустыня Паран (см.) на юге — Элат и Эцион-Гебер; на востоке — аравийско-сирийская пустыня; на севере — нынешние долины Вади-эл-Кураха и Вади-эл-Хаса. На севере эдомитяне граничили с Моабом и Иудой, на западе — с Амалеком и кочующими исмаелитами, на юге — с Мидианом, на востоке — с «сынами востока» (בני קדם, т. е. кочующими арабами и др.). Страна называлась Эдомом (Иерем., 49, 17) или Сеиром (Быт., 33, 14, 16 и др.; см. Сеир). Она была в большей своей части гористой, на что указывает ее название «гора Сеир» или (в поэзии) «гора Исава» (Обад., 8), Флавий и позднейшие классические писатели называют всю Идумею Гебаленой («гористою»). См. Гебал. Из этого видно, что под собственной страной Э. понималась гористая область к югу от Мертвого моря и к востоку от Арабы (см.). Здесь, во всяком случае, в эпоху евр. царей были расположены значительнейшие города эдомитян: Боцра, столица страны (ныне Бусейра), Маон (ныне Маан), Пунон (см.), Петра (см.). Но эдомитяне занимали также область к западу от Арабы (Иош., 15, 1); название Сеир распространяется, как кажется, и на западную часть (Втор., 33, 2; Суд., 5, 4). Здесь, по-видимому, был город Села (см.). Название «поле Э.» (שדה אדום, Быт., 32, 4; Суд., 5, 4) означает, по-видимому, плоскогорье к западу от Арабы. Иос. Флавий («Древн.», II, 1, 2) делит Э. на две области: Гоболитиду (Γοβολίτις) и Амалекитиду (Ἀμαλεκίτις). Первая — Идумея или гора Сеир, вторая — страна к югу от Палестины (см. Негеб). Евсевий также считает название «Гобалена» или «Гебалена» тождественным с Идумеей и означающим область при Петре (onomast. 264; 130 и др.), a в самар. переводе Пятикнижия вместо Сеира (Втор., 33, 2) написано Габла (גבלא). Горные высоты довольно плодоносны (ср. Чис., 20, 17). Горные кручины дали повод пророку сравнить города Э. с орлиными гнездами (Иерем., 49, 16). Плодородие страны отражается в словах благословения, сказанные Исааком своему первенцу Исаву: «от тука земли будет обитание твое, и от росы небесной свыше» (Быт., 27, 39). Эдомитяне занимались охотой и грабежом (ib., 27, 40). Элат и соседний с ним Эцион-Гебер были идумейскими гаванями при восточном заливе Красного моря.
Народ эдомитский. В Сеире первоначально жили хориты (см.). Из Быт., 36, 1—8, видно, что эдомиты первоначально жили в стране Ханаан (вероятно, в области Хеброне и южнее, где жил Исаак). Родоначальники эдом. кланов: Иеуш, Ялам и Корах родились еще в Ханаане (ib., 36, 5, 18), a отцы родоначальников, родившихся уже в Идумее, Элифаз и Реуел, тоже родились еще в Ханане (ib., 36, 4, 9—13). Из генеал. дерева потомков Исава видно, что национальность эдомитян составили хиттиты, хориты и исмаелиты. После, по-видимому, сыны Якова вытеснили Исава из Ханаана (ib., 36, 6, 7). Новую родину эдомитяне нашли в Сеире, откуда они вытеснили хоритов, отчасти смешавшись с ними. Библ. критики находят противоречие между данными Второз. (2, 12), по которым сыны Исава овладели страною Сеир, истребив хоритов, и данными Быт., по которым потомки Исава смешались с хоритами (ib., 36, 22, 29 и сл.). Но Второз. вовсе не предполагает, что сыны Исава окончательно истребили аборигенов-хоритов. В египетских надписях бедуины Aduma упоминаются рядом с Sa’aïra (Сеир), и ο них сообщается, что они появились y египетско-арабской границы, первые (Aduma) OK. 1300 до хр. эры с тем, «чтобы пасти свой скот на поле фараона», a последние — ок. 1200 до хр. эры. Если эти названия действительно соответствуют Э. и Сеиру, то можно было бы заключить, что в то время эдомиты и сеириты (хориты) вели кочевой, пастушеский образ жизни и проникли до египетской границы. Эдом. народ состоял из 13 кланов, из которых один, Амалек, развился в самостоятельную народность (Быт., 36, 15—18; в ст. 16 «Корах» повторен). Родовых областей было 11 (ib., ст. 40—43). Можно предполагать, что родовая организация Э. имела военный характер (род называется Аллуф; см. Род и Родовой быт). Эдом. народ рано сорганизовался в царство. В Быт., 36, 31—39 дается список восьми царей, «царствовавших в Э. до воцарения царя над сынами Израиля». Во время Моисея в Э. уже был царь (Чис., 20, 14; Суд. 11, 17). Царская власть в Э. не передавалась от отца к сыну, цари избирались (Быт. 36, 32 и дальше). О культуре эдомитян почти ничего не известно. Земледелие и виноградарство встречалось, по-видимому, только в некоторых областях. Торговля находилась, может быть, в руках деданитов (Иерем., 49, 8). Эдомитяне, особенно жители области Темана (см.), славились своей мудростью (Об., 8; Иерем., 49, 7; Бар., 3, 22 и сл.). Религия была политеистическая (ср. II Хрон., 25, 14). Возможно, однако, что только покоренные хориты держались многобожия, эсавиты же были монотеистами (см. Иов). Они, по-видимому, поклонялись Баалу или многим Баалам (один из их царей носит ими Баалханан, что значит: «Баал смилостивился»). Бог Гадад тоже, по-видимому, занимал место в их пантеоне (см. Гадад). Некоторые полагают, что названия Э. и Исав первоначально были названиями богов (ср. имя Обед-Эдом, соответствующее как бы имени Обадия, см., однако, Dillmann, Die Genesis, 1886, 314). Иос. Флавий приводит эдом. божество под именем Κοζέ или Κωζαί («Древн.», XV, 7, 9), которое, по мнению Велльгаузена, соответствует арабскому Богу бури «Козах» (קזח). См. ΡRΕ., V, 165 и сл.
Язык эдомитян был, вероятно, весьма близок к евр. яз., что видно из имен лиц, городов и т. п., сохранившихся в Библии от эдомитян (напр. שאול, שלמה, זרח, ראואל, בצרה, סשרקה и т. д.). Само название «Эдом» (также «Сеир») из евр. языка.
История Эдома. Первым царем Э. Библия называет некоего Бела, сына Беора (Быт., 36, 32), которого некоторые отождествляют с провидцем Билеамом (ср. Таргум Ионатана a. l. и Таргум к I Хрон., 1, 14). Второго эдомитского царя, Иобаба, сына Зераха, идентифицируют с Иовом ((Иов., 42, 18). О четвертом царе, Гададе, Библия рассказывает, что он нанес поражение мидианитянам. Когда евреи странствовали по пустыне, эдомитяне не позволили им пройти через свою страну в Ханаан (Чис., 20, 14—21; Втор., 2, 4—6; Суд., 11, 17, 18). Некоторые полагают, что Кушан-Ришатаим (см.) был эдомитский царь (они читают אדם вместо [ארם [נהרים). О войнах между израильтянами и эдомитянами мы слышим впервые в царствование Саула. Саул нанес им поражение (I Сам., 14, 47). Давид разбил их войско в «Соляной долине» (см.), a его полководец Иоаб истребил почти все мужское население Э. Давид поставил тогда в Э. своих наместников (II Сам., 8, 13, чит. אדם вместо ארם, 14; I Цар., 11, 15, 16). Гадад убежал с несколькими слугами в Египет (I Цар., 11, 17 и сл.). По смерти Давида Гадад вопреки просьбам егип. царя оставил Египет и, по-видимому, сделал попытку основать царство в Э. (Иос. Флавий, описывая это событие, смешал Гадада с Гададезером (см.). Гадад не имел продолжительного успеха — гавани Элат и Эцион Гебер были в руках Соломона. Идумея находилась и после в зависимости от иудейского царства. Так, сообщается, что во время иуд. царя Иегошафатане было царя в Э., и иуд. наместник считался царем Э. (I Цар., 22, 48). Эцион-Гебер был и тогда иуд. гаванью (ib., 22, 49). Когда Иегошафат и изр. царь Иегорам пошли воевать с Моабом, эдом. «царь» присоединился к ним (II Цар., 3, 9, 12, 26). Часть эдомитян, однако, присоединилась потом к моабитянам и под Эн-Геди потерпела поражение от Иегошафата (II Хрон., 20, I и сл.; в ст. 2 чит. מאדם вместо מארם). При Иегораме Э. окончательно отпал от Иудеи (II Цар., 8, 20; II Хрон., 21, 8—10). Позже иуд. царь Амация завоевал y них город Селу (см.). Уззия завоевал y Э. гавань Элат (II Цар., 14, 22; II Хрон., 26, 2). Во время иуд. царя Ахаза, однако, эта гавань опять досталась Э. (II Цар., 16, 6; вм. ארם следует читать אדם и слово רצין зачеркнуть). При этом же царе эдомитяне напали на Иудею и увели многих в плен (II Хрон., 28, 17). На какие события в истории Э. намекает пророк Амос, трудно установить: в 2, 1 он угрожает Моабу Божией карой за то, что он сжег кости эдомитского царя и превратил их в известь; в 1, 9 он говорит, что Тир передал «целое изгнание» (т. е. партию пленников) евреев в руки эдомитян, a в 1, 11 он предвещает гибель Темана и Боцры за то, что Э. преследовал мечом своего брата (т. е. иудеев). Эдом, царь Каушмалак платил дань ассир. царю Тиглат-Пилесеру II (ок. 734 г. до хр. эры). К концу 8-го века, когда царство Ашдодское стало во главе коалиции против ассир. владычества, Э. также участвовал в восстании; но в 701 г. эдом. царь Маликрам должен был выразить Санхерибу покорность. Среди «западных» государей, которые должны были оказать помощь ассир. царям Асаргаддону и Ассурбанипалу, упоминаются Каушмахир и Каушгабр из Э. Во время иуд. даря Цидкии была сделана попытка составить союз иудеев и эдомитян против Навуходоносора (Иерем., 27, 3), но, по-видимому, без успеха. Когда вавилоняне разрушили Иерусалим, эдомитяне участвовали в грабежах. Их жестокость бичуется в речах пророков и псалмопевцев. После падения Иерусалима эдомитяне осели в Южн. Иудее, вознамерившись овладеть даже Сев. Палестиной (Иезек., 35, 10—13; 36, 5); но по возвращении иудеев из Вавилонского пленения, по-видимому, уступали свои места прежним владельцам; так, во время Нехемии иудеи жили даже в Беер-Шебе и др. самых южных городах (Hex., 11, 30—36). В то время набатеи (см.) вытеснили эдомитян из Идумеи, и последние двинулись опять на Южную Иудею; они проникли даже до Хеброна (I Макк., 5, 65). Иероним (in. Obad.) говорит, что идумеи владели всей страной от Элевтерополя (близ библ. Мареши) до Петры и Элата. Иуда Маккавей разбил их. Иоанн Гиркан покорил эдомитян и заставил их перейти в еврейство (И. Флав., «Древн.», XIII, 9, 1; XV, 7, 9; «Иуд. войн.», I, 2, 6). Идумеи с этого времени вошли в состав евр. народа, так что и Иудея y греческих и римских писателей иногда называлась Идумеей (Ptolem., V, 16; Mart., III, 8). По Моисееву закону третье поколение обращенных эдомитян считалось полноправным (Втор., 23, 9). Идумеянин Антипатр (см.) сделан был прокуратором Иудеи; он, в свою очередь, сделал старшего своего сына Фасаила правителем Иерусалима и его окрестностей, a управление Галилеей отдал второму сыну, 15-летнему Ироду, позже ставшему царем Иудеи. Во время осады Иерусалима Титом идумеи в числе 20000, будучи призваны зелотами в Иерусалим для защиты города, вырезали стражу храма и произвели грабеж (Флав., Иуд. Война, IV, 4—5, 5; 6, 1). Это — последнее деяние идумеев, известное в истории, — они сошли с исторической арены. Уже с 6 г. похр. эры Идумея образовала часть римской провинции «Сирии» и была одной из 11 топархий, на которые тогда была разделена Иудея («Иуд. войн.», III, 3, 5). Во время иудео-римской войны Идумею опустошали то римляне, то иудеи, находившиеся под предводительством Симона бар-Гиоры. После падения Иерусалима название «идумеи» более не встречается. В талмуд. письменности Э. стал обозначать Рим как смертельный враг еврейства (см. Исав). — Ср.: PRE., V, 162 и сл.; Enc. Bibl., s. v.; Guthe, KBW, 133—140; Fr. Buhl, Die Geschichte der Edomiter, 1893; J. Lury, Geschichte der Edomiter, 1896; H. Winckler, Geschichte Israels in Einzeldarstellungen, I, 189—203; Hommel, Grundriss der Geographie und Geschichte des Alten Orients, I, 1904; Meyer, Die Israel, und ihre Nachbarstämme; Musil, Arabia Petraea, II; Riehm, HWB., J. E.
А. С. К.1.