Негеб נגב (собственно «сухая страна») — южная часть Палестины, точнее, область между пустыней Паран (Фаран) или Кадеш (см.) и горной возвышенностью Иудеи (Числ., 13, 20—26). Септуагинта передает это название иногда через ναγεβ (простая транскрипция), иногда через έρημος («пустыня»), а иногда через νότος или λίψ («юг»); Вульгата через meridies или terra (plaga), australis (meridiana) или austrum, т. е. полдень, полуденная страна, юг. Такой перевод может привести иногда к ошибочному представлению, например, в Числ., 13, 17, 22, так как разведчики, посланные из Кадеша, отправились в Ханаанейскую землю на север, а не на юг. Поэтому лучше употреблять название Н. как имя собственное. — Границы этой области можно определить только приблизительно, так как некоторые местности причисляются Библией, то к Η., то к горной части Иудеи, то к пустыне или, наконец, к Шефеле (низменности). К югу границу составляли город Кадеш (Барнеа) или пустыня Паран (Числ., 12, 16; 13, 17, 26) и Герар (Быт., 20, 1); к юго-востоку и востоку — страна Эдом (Идумея), ныне Wadi Marra, Dschebel Madara, Wadi el-Fikra (Иош., 15, 21); к западу — пустыня Шур (Быт., 20, 1) и поток египетский (см. Нахал). Южная граница Н. совпадала с южной границей Иудеи (Числ., 34, 4 и сл.; Иош., 15, 2—4; Иезек., 47, 19). Северная граница обозначается изменением поверхности Иудеи: горы опускаются с высоты 600 м вниз; почва на высоте 250—450 м становится ровнее, но суше, растительность — скуднее. Длина от северной границы до южной составляет приблизительно 100 км. Для этой области Библия имеет следующие 5 названий: Η. Иуды, Н. Калеба, Н. Кени, Н. Иерахмиела и Н. Керети (I Сам., 27, 10; 30, 14). Н. Керети принадлежал, согласно I Сам., 30, 14, 16, стране филистимлян (см. Керети и Пелети), следовательно, к западу от Беер-Шеба (см.). H. Иерахмиела отожествляется новейшими исследователями с Dschebel и Wadi Rachame (רחמה), приблизительно в 30 км к югу от Tell-el-Milch. Η. Кени, может быть, был округ, в котором находился город Кина (קינה; Иош., 15, 22) и другие названные рядом с ним города. Это предположение может найти подтверждение в том, что в соседстве с Кина упоминается עדר, который, вероятнее всего, следует читать ערד, а, согласно Суд., 1, 16, кениты жили близ Арада (см. Арад № 2; I Сам., 15, 6). В I Сам., 27, 10 (30, 29) Септуагинта читает הקנזי вместо הקני (см. Кенизиты), но правильность этого варианта сомнительна; Н. Калеба охватывал, по-видимому, округ к югу от Маона (см.) и Дебира (см.). H. Иуды, наконец, служит общим названием для всей этой области, но иногда это название совпадает с Н. Калеба (I Сам., 27, 10), иногда же «принадлежащее Иуде» отличается от последнего названия, и тогда следует, может быть, понимать такие города, как Зиф, Телем и др. (Иош., 15, 24). В Суд., 1, 16 упоминается еще Н. Арад; этот округ находился, по-видимому, близ эдомитской границы (Числ., 21, 1; Втор., 1, 44). — В Библии жителями Н. считаются иногда также амалекитяне (Быт., 14, 7; Чис., 13, 29; 14, 25, 45; I Сам., 27, 8), что при кочевом образе жизни этого народа неудивительно. Критики считают, что все эти места, говорящие об Амалеке в Н., суть позднейшего происхождения (Быт., 14), ибо предположения о пребывании Амалека в Н. соответствуют только времени до побед израильтян над этим народом (Исх., 17, 8 и сл.; I Сам., 15). Города Н. считаются в Библии частью в уделе Иудином (Иош., 15, 21—32; 29 городов, вместе с селами 36 названий), частью в уделе Симона (Ioш., 19, 2—8; всего 17 названий). Из городов удела Симона 13 встречаются также в списке городов Иуды. После уничтожения Иудейского царства Навуходоносором (586 г.) в Н. проникли эдомиты (ср. Обад., 19, 20). Во время Евсевия и Иеронима слово Н., как название этой области, пришло уже в забвение; вместо него они употребляют название Darôma (= דרומא; Onom., 251; 116); в иерусалимском Талмуде (Демай, I, 1) ясно говорится, что Darôm («юг») означает Иудею. По-видимому, название «юг» (דרום) противопоставлялось «Галилее» (גליל) и имело более обширное значение, чем библейский Н. Что касается «старейшин Негеба» (זקני הנגב), к которым Александр Македонский, по рассказу агады, обратился с вопросами (Тамид, 31б и сл.), то здесь под словом Н. скорее подразумевается Египет (как в книге Дан., 11, 5 и сл.). [Вернее, что талмудический рассказ относится к гимнософистам, к которым, по Плутарху (vita Alex., 85), Александр обратился с 10 вопросами; ср. де Росси, מאור עינים (III, 1), Рапопорт, ערך מלין, 69, и Гаркави в прим. к ст. Моргулиса: Сказание об Александре Македонском (в Сборнике статей по еврейской истории, СПб., 1867, ч. II, стр. 23). — Ред.] — Ныне эта область не имеет особого названия, она включается в Badijet et-Tih, т. е. «Пустыня Странствования», охватывающую землю между Суэцким перешейком и так назыв. Araba, между Синайским горным хребтом и горной частью Палестины. Эта область врезывается клинообразно в Синайский полуостров. Южная половина представляет собой известняковое плоскогорье неправильной поверхности, по которому проходят Wadi-еl’Arisch (ואדי אל עריש). Земля там почти безводная, только верблюды находят корм. Северная половина простирается на северо-восток — к Araba, — длиной от севера до юга в 110 км и шириной от запада до востока 70—80 км. Главные долины на западе суть: Wadi-el-Karaije и Wadi-el-Abjad; долины на востоке: Wadi-Ghamr и Wadi-Marra. Южная часть возвышенности, называемая в Библии «горой Паран» (הר פארן; Втор., 33, 2; Хаб., 3, 3), а ныне Dschebel-el-Makrah, — менее плодородна; однако на ее западном краю, при устьях долин, видны явные следы жизни прежних обитателей, а именно большие круги или изгороди из камней (по-араб. duwar), которые служили, по Пальмеру, для укрепления пастушеских стоянок и которые можно сравнить с библ. חצרים (Быт., 25, 16; Иош., 19, 8; Исаия, 42, 11). Дальше к северу находятся хорошие источники, частью скрытые в ущельях, например Ain Kadis (= קדש), Ain-el-Keseime и Ain-el-Muwelih. Еще дальше на севере сохранились следы древних городов, дорог и сторожевых башен. Очень часто обнаруживается, что когда-то долины были тщательно обработаны, холмы были устроены как бы для разведения виноградников, они так и называются Telelat-el-Anab, т. е. холмы для виноградных лоз. Пальмер на основании этого предполагает, что долина Эшкол (נחל אשכל; Числ., 13, 24) находилась в этой местности. Восточная покатость Dschebel-el-Мakrah очень камениста и сурова. Вихри в Н. (סופות בנגב) были известны в древности (Исаия, 21, 1). Вся возвышенность находится теперь во владении бедуинов племени ’Asasime, пользующихся дурной славой; в древности здесь, может быть, была родина амалекитян.
Ср.: E. H. Palmer, Der Schauplatz der vierzigjährigen Wüstenwanderung Israels, перев. с англ., 1876; ΡRΕ., XIII, 692 и сл.; Guthe, KBW., 466; Enc. Bibl., III, s. v. Negeb.
1.