Открыть главное меню

Соломонов, Абрам
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сол — Стефан. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 448—449 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Соломонов, Абрам — автор небольшого сочинения «Мысли Израильтянина», представляющего собою известный историко-культурный интерес; род. в 1778 г. в Минске, в семье синагогального чтеца и казначея. Тайком от отца изучил польский и русский языки, испытывая «пламенную страсть к словесности». Обремененный семьей, С., не желая заниматься «мещанскими промыслами», решил добывать пером средства к существованию. В 1800 г. он состоял переводчиком с еврейского языка на русский и польский; в 1802—8 гг. служил письмоводителем при Минском главном суде; в 1814—20 гг. он занимал в Минске выборную должность бургомистра; позже состоял секретарем и переводчиком при «депутатах еврейского народа» (Евр. Энц., VII, 102—104) в Петербурге, a затем занимался здесь «стряпчими делами», вернее ходатайствами по делам еврейских обществ и отдельных лиц — в 1829 г. Сенат дал ему специальное разрешение проживать в столице (Евр. Энц., XIII, 942). Ведая корреспонденцию депутатов, С. не мог не усмотреть, что стремление правительства привлечь еврейское юношество к общему образованию не встречает поддержки со стороны господствовавшего еврейского класса. И вот, на склоне лет, в 1844 г., проживая в Минске, С. написал «Мысли Израильтянина», долженствовавшие убедить евр. общество, что и Талмуд, и раввинская письменность поощряют к ознакомлению с языком окружающего народа, не препятствуют быть на уровне века. Подобные мысли почитались в широких еврейских кругах еретическими (см. Гаскала, Евр. Энц., VI, 195 и сл.; Просвещение, XIII, 44 и сл.) — еще в 1842 г. минское евр. общество крайне отрицательно отнеслось к проповеди Макса Лилиенталя (см.). Правительство поддерживало стремления радетелей просвещения, но, по-видимому, для того, чтобы напечатать книжку (Вильна, 1846; в двух частях; заглавие гласит: «Сочинение Еврея Абрама Соломонова»), С. пришлось обратиться к авторитетному покровителю, каковым и явился виленский раввин Израиль Гордон, которому книжка посвящена. — Ср. предисловие С. к сочинению.

Ю. Г.8.