Палеография (от греч. πάλαιος — «древний, старинный», и γράφο — «писать») — в обширном смысле слова есть одна из дисциплин истории культуры, имеющая целью проследить историю развития письма, начертанного преимущественно на таком материале, на котором буквы не вырезываются, а надписываются (на папирусе, пергаменте и бумаге; письмена же на надписях, монетах и печатях составляют предмет изучения особых дисциплин: эпиграфии, нумизматики и сфрагистики, и П. их составляет особую отрасль), и с большей или меньшей степенью вероятности определить характерные разновидности и черты, присущие письму данного народа в различные эпохи и местности. В тесном же смысле слова П. есть служебная (по отношению к историческим наукам) дисциплина, точнее говоря — система методов и комбинаций, дающих возможность не только правильно, безошибочно читать и дешифрировать старые письмена на различных памятниках, разрешать вопросы о подлинности, датировке, происхождении данного памятника, но и устанавливать вкравшиеся в текст его ошибки, вследствие смешения переписчиками схожих букв или ошибочного чтения ими старых письмен; П. принимает во внимание не только характерные особенности письма, материал, послуживший для написания его, материал, которым он написан, но и разные мелкие черты (как-то: пунктуация, правописание, аббревиатуры, орнаменты, заставные буквы, цифры), руководствуясь также данными истории языка: грамматическими формами, особенностями языка, оборотами речи и т. д.
Семитская палеография. — В отличие от греческой и латинской П., семитская П., вследствие слабой дифференциации семитских наук, вообще не ограничивается изучением и разбором письмен, так назыв. scriptura litteraria, а занимается также старыми письменами на актах (scriptura diplomatica), надписях, монетах и печатях. Зачатки семитской П. встречаются уже в первой половине XVII в. Иосиф Юстус Скалигер (1540—1609) в своем «Thesaurus temporum, complectem Eusebi Pamphili Chronicon etc.» (Женева, 1609), сравнивая греческий и еврейский алфавиты, высказал взгляд, получивший затем широкое распространение, что так называемый самаритянский алфавит дал начало другим алфавитам. Этого взгляда придерживается и основатель греческой П. Бернард де Монфокон в «Palaeographia graeca sive de ortu et progressu literarum» (Париж, 1708). Этот же принцип положен в основу таблицы алфавитов восточных языков Эд. Бернарда: «Orbis eruditi literatura a charactere Samaritico deducta» (1689; 2-e изд., 1759). Из последующих сочинений, касавшихся вопроса о происхождении семитского алфавита, должны быть упомянуты следующие: «Skizze der morgenländischen Graphie oder Schriftgeschichte» Валя (Лейпциг, 1784), "Die Erfindung der Buchstabenschrift, ihr Zustand u. früherer Gebrauch im Altertums " Hug’a (1801). Выгодно отличаются оригинальностью и научным методом труды Ульриха Коппа (1762—1834): «Bilder u. Schriften der Vorzeit» (2 тт., Маннгейм, 1819—51), второй том которого содержит также исследование о развитии семитских письмен под заглавием «Entwickelung d. semitischen Sprachen». В третьем и четвертом томах своего другого труда: «Palaeographia critica» (1817—19), носящих особое заглавие: «De dificultate interpretandi еа, quae aut vitiose vel subobscure aut alienis a sermone literis sunt scripta», Копп исследует письмена, начертанные на печатях и амулетах гностиков. К этому времени относятся ценные труды по семитской П. Гезениуса: «Geschichte d. hebräischen Sprache u. Schrift» (1815; ныне весьма устарел), «Paläographische Studien über phönizische u. punische Schrift» (1835), обширная статья «Palaögraphie» в энциклопедии Эрша и Грубера (секция III, т. 9). И. Заальшютц в «Zur Geschichte d. Buchstabenschrift» (Кенигсберг, 1838) высказывается в пользу мнения о египетском происхождении семитского алфавита. Этой точки зрения придерживается также Юстус Ольсгаузен в «Ueber den Ursprung des Alphabetes» (Kieler Philologische Studien, 1841) и египтологи Э. де Руже, Ленорман и Бругш («Ueber Bildung und Entwickelung der Schrift», в Virchow-Holzendorf, Sammlung gemeinwissenschaftlicher Vorträge, 1868, cep. III, № 64) и др. Из работ еврейских ученых должны быть упомянуты: M. A. Леви, «Siegel u. Gemmen mit aramäischen, phönizischen, althebräischen Inschriften» (Бреславль, 1869) и «Die Entwickelung d. Schrift» X. Г. Штейнталя (Берлин, 1852). — Семитская П., как самостоятельная наука, возникает лишь после открытия в последней четверти XIX в. целого ряда памятников семитской эпиграфии. Из многочисленных изданий и трудов новой школы должны быть упомянуты: «Corpus inscriptionum semiticarum» (ч. Ι — финикийские надписи, 2 т.; ч. II — арамейская надпись; ч. IV — химьяритские и сабейские надписи); «Handbuch d. nordsemitischen Epigraphik» известного эпиграфиста (еврейского происхождения) Марка Лидзбарского (Веймар, 1898); «A text-book of North-Semitic inscriptions G. A. Cooke» (Оксфорд, 1903); «Altjüdische Denkmäler aus der Krim» A. Гаркави (СПб., 1876); его же, «Neuaufgefundene hebr. Bibelhandschriften» (СПб., 1884); «Corpus inscriptionum Hebraicarum» Д. Хвольсона (СПб., 1882); целый ряд работ Иосифа Галеви как изданных отдельно, так и в его органе «Revue sémitique d’épigraphie et d’histoire ancienne» (выходит с 1893 г.); «Graphische Requisiten und Erzeugnisse bei d. Juden» Леопольда Лева (Лейпциг, 1870); «The Alphabet» (ч. I, Semitic alphabets) Isaac’a Taylor’a (Лондон, 1883); «Histoire de l’écriture dans l’antiquité» Филиппа Берже (2-е изд., 1892); «The early history of the Hebrew alphabet Driver’a» (в Notes on the Hebrew text of the books of Samuel, Оксфорд, 1890); «The introduction of the square characters in Biblical mss.» A. Нейбауэра (в Studia Biblica et Ecclesiastica, III, Оксфорд, 1891). Из работ ассирийской школы (высказывающейся за ассирийское происхождение семитского алфавита) упомянем: «Der Ursprung der Keilschriftzeichen» Фридриха Делича (1896) и его же «Ueber den Ursprung der babylonischen Keilschriftzeichen» (в Berichte der Königl. Sächsis. Geselschaft der Wissenschaft, 1896); «Zur Frage nach dem Ursprung des Alphabets» H. Zimmern’a (ZDMG., 1896) и «Rechersches sur l’origine de l’écriture cuneiforme» (Париж, 1898—99).
Еврейская Π. в тесном смысле слова находится в плачевном состоянии. В этой области можно назвать, и то лишь отчасти, сочинение М. Штейншнейдера «Vorlesungen über die Kunde hebräischer Handschriften, deren Sammlungen und Verzeichnisse» (Лейпциг, 1897). В известном каталоге еврейских рукописей Бодлеянской библиотеки A. Neubauer’a и A. Cowley, «Catalogue of the Hebrew manuscripts of the Bodleian Library», I—II, помещены факсимиле из многих еврейских рукописей. Образцы еврейских рукописей имеются также в «Die Handschriften-Verzeichnisse d. Bibliothek zu Berlin» M. Штейншнейдера (II, 1878), в изд. W. Wright’a, «The Palaeographical Society. Facsimiles of ancient manuscripts. Oriental series» (Ι, 13, 14—15; II, 30; III, 40—41; 54—56; V, 68; VII, 79), в «A series of 15 facsimiles from mss. pages of Hebrew Bible» X. Д. Гюнсбурга (1897). Образцы караимских рукописей помещены в сочинении R. Hoerning, «British Museum. Karaite manuscriptes. Description and collation of six Karaite ms. of portions of the Hebrew Bible» (Лондон, 1889). Факсимиле мюнхенского кодекса Талмуда имеется у Штейншнейдера, «Die hebräische Handschriften d. Kön. Hof- u. Staatsbibliothek in München» (1875; 2-е изд., 1895, № 95). Ныне (1912) Германом Л. Штраком предпринято литографическое издание мюнхенского кодекса целиком. Ему же принадлежит литографическое издание кодекса из СПб. Публичной библиотеки 916 г. (1876). Факсимиле венской и эрфуртской рукописей Тосефты издано М. Цукерманом в дополнение к изданной им эрфуртской Тосефте (Трир, 1882). Образцы караимских рукописных сочинений Анана представлены у Гаркави «Stud. u. Mitth.», VIII (СПб., 1903). В JQR. и JE. помещен целый ряд образцов древних еврейских рукописей и папирусов. — Ср. J. Е., IX, 471—478; PRE, XVII; см. Алфавит и Рукописи.
4.