Кровопускание הקזת דם. — Искусственное удаление крови из тела человека с врачебною целью было уже известно древнему Востоку, от которого оно перешло в медицину греков и римлян. В Библии, однако, о К. не упоминается. Напротив того, в талмудическую эпоху оно получило широкое распространение; накопление крови даже признается главной причиной воспалительного процесса (דם רנה שחין רנה, Бехор., 44в) и вообще всех человеческих болезней (Б. Батра, 58в, מרעין אנא דם נראש כל), а ученому человеку воспрещается жить в месте, где нет специалиста по К. (Сангедр., 17в; Майм., Гилхот, Деот, IV, 23). Вместе с тем, однако, высказывается мнение, что этим средством следует пользоваться умеренно (Гиттин, 70а), не более одного раза в 30 дней, и чем старше возраст, тем реже (Шаб., 129в). Насколько полезно К. из верхних частей тела, настолько же оно вредно, если производится из нижних частей. Из астрономических и демонологических соображений рекомендуется соблюдать следующие правила: производить К. следует только в воскресенье, среду и пятницу; опасными днями считаются: понедельник, четверг и среда, падающая на 4-й, 14-й и 24-й дни месяца. В 1-й и 2-й день месяца эта операция имеет действие расслабляющее, а в третий день — прямо опасное. Из месяцев, самым подходящим считается Таммуз (июнь), а самым неблагоприятным Тебет (январь), месяцы же Нисан и Тишри не приносят ни вреда, ни пользы. Для К. следует выбирать дни ясные, солнечные, но никак не пасмурные и бурные. Не должно совершать над собою этой операции после сытного обеда, во время лихорадки или болезни глаз (Гит., 72; Шаб., 129; Иеб., 72а; Нед., 54в; Аб. Зара, 29а). Не дозволяется К. накануне праздников, кроме кануна последних дней Пасхи (Шаб., 129; Лебуш, Орах Хаим, Гил. Песах, 468). После операции необходимо выпить возможно больше красного вина для возмещения потерянной крови. Минимальной порцией вина в этом случае считается четверть лога (1 лог = 0,5602 л). Такой же необходимостью является, после вина, сытно поесть. Для удовлетворения этой потребности советуется продать хотя бы последнюю обувь, которая, в свою очередь, по мнению Талмуда, является предметом более необходимым, чем крыша над домом (Шаб., 129). Известный амора Самуил говорит, что о тех, кто легко относится к необходимости сытно поесть после К., даже Господь перестает заботиться, ибо, как будет Небо пещись о них, если они сами не щадят своей жизни. В качестве пищи рекомендуется мясо и особенно селезенка (Шаб., 129); мясо пернатых вредно: оно причиняет замирание сердца (Недар., 54в; Меила, 20а). Рыба полезна днем раньше или днем позже К. Вредных последствий этих блюд можно избегнуть только приемом смеси из 1/4 лога вина и такого же количества уксуса (Аб. Зара, 29а). После К. следует отдыхать, а потом только немного прогуляться. После операции К. человек легко подвергается заболеваниям (Гит., 70а), особенно же — простуде (Шаб., 129а). Дозволяется раскладывать огонь в субботу, если пациент чувствует озноб, хотя бы К. было произведено ради общего здоровья, а не по случаю болезни, когда вообще разрешено нарушать все законы субботы (Шаб., 129а, Альфаси, там же, Орах Хаим, 328, 18). Дотрагивание рукою к месту укола считается очень вредным (יד לחסודה תיקצץ, Шаб., 108б). Операция К., при помощи сечения вены, производилась посредством острого инструмента: кровопускательного зонда (מסמר הגרע), хирургического бурава (מקדח קטן של רופאים) или ланцета (כוסילתא). Все эти инструменты, как показывают раскопки этой эпохи, изготовлялись не из железа и стали, а из бронзы. (Зельцер, «Медицина и магия древн. Вост.», стр. 17). Производить операцию К. должен был специалист (אומן), так как другой легко мог принести только вред. Но и настоящий хирург должен был отвечать за плохо произведенную операцию (Б. Батра, 21в). Особенную популярность по этой части приобрел хирург Абба-Умна (4-й век). Мужчин и женщин он принимал в отдельных помещениях, причем пациент надевал особого рода халат, дававший возможность обнажать только нужную часть тела. Чтобы бедные не смущались своей скромной платой, пациенты опускали гонорар, по своему состоянию, в особую кружку. От людей же ученых он вознаграждения вовсе не брал. К. (см. Шаб., 129, Арух s. v.; םכר) производилось еще посредством банок («хирургические рожки», קרני דאומנא, Шаб., 154в), причем предварительно на коже делался легкий надрез посредством ланцета, כוסילתא. Третьим способом К. были пиявки (Гит., 69а; Аб. Зара, 13а); применялся также способ искусственных нарывов (Шаб., 3а, 107а; Эдуиот, 2, 5). Перед началом и по окончании операции должны были быть произведены установленные краткие молитвы (Берах., 60а; Маймон. Гилх. берах., X, 21; Орах-Хаим, 230, 4).
Д. З.3.