Базель — главный город кантона Базель-Штадт (Швейцария), на границе Баденского великого герцогства и Эльзаса. Уже в половине 13 в. Б. был известен, как цветущий торговый город, и тогда, а может быть, еще и раньше, здесь жили евреи. В 1223 г. базельский епископ Гейнрих брал у местных евреев взаймы большие денежные суммы. Евреи не имели здесь «гетто», подобно германским и испанским городам; они могли селится во всех частях города. Большинство из них проживало близ мясного рынка, где и находились синагога их и скотобойня. Многие евреи жили в собственных домах, построенных на земле монастыря Святого Леонарда (в 1290 г., кроме синагоги, евреи имели 19 собственных зданий), которому они были обязаны выплачивать ежегодно (каждое Рождество) по 30 сольдов. Кроме того, евреям вменялось в обязанность при первом требовании городского управления давать под обеспечение беспроцентную ссуду в 5 фунтов, сроком на полгода. С увеличением числа обитаемых ими домов пропорционально увеличивались подати, которые евреи уплачивали не только городу, но и императору, под протекторатом которого они находились, как его «камеркнехты». В 1279 г. базельский епископ получил от Рудольфа I в награду за верную и усердную службу весь годичный сбор за протекторат базельских и страсбургских евреев, что составило около 3000 марок. Кроме товарной торговли, евреи занимались, главным образом, денежной торговлей. Ростовщичество составляло тогда в Б. монополию евреев, так как христианам оно воспрещено было каноническими законами. На этой почве возникла неприязнь к евреям, и чем более население и духовенство оказывались в долгу у них, тем более усиливалась их вражда. В 1345 г. в Б. и Эльзасе ненависть к евреям до того возросла, что лучшая часть населения, страсбургский епископ и многие графы и граждане, образовали особую лигу сроком на пять лет, имевшую целью предотвратить погромы евреев, а заодно и против духовенства. Тем не менее, в 1348 г., когда в Б. ввиду свирепствовавшей эпидемии «Черной смерти» был распространен слух, будто евреи отравляют колодцы, разъяренная толпа с флагами в руках окружила здание управления и насильственно заставила его выдать евреев, которые и были сожжены 9 января 1349 года на острове, на Рейне, в специально устроенном деревянном здании; многие дети, оставленные в живых, были окрещены. Еврейское кладбище города подверглось разрушению, а надгробные камни были употреблены на постройку внутреннего городского укрепления (в 1658 году найдено было более 570 таких камней, а в 1853 г. при постройке домов в так называемом «Петерсграбене» вновь открыта была масса таких камней с еврейскими надписями). Имущество изгнанных евреев стало добычей населения. Согласно указу городского управления в 1349 г. евреи в течение последующих 200 лет были лишены права селиться в Б. Однако указ этот скоро потерял силу. Как только улеглось волнение по поводу «Черной смерти», евреев снова стали впускать, и в 1361 г. город был уже в значительной степени населен ими. В 1365 г. император Карл издал указ, повелевавший бургомистру, городскому управлению и гражданам относиться к местным евреям, как к подданным, находящимся под его протекторатом, и по возможности уменьшить их подати. Большинство вновь поселившихся евреев явилось из Кольмара и других эльзасских городов; это были богатые люди. В 1367 г. они дали городу 200 гульденов по случаю путешествия императора. Средства на укрепление города давались евреями частью в виде займа, частью как добровольные дары, а также, по всей вероятности, и как вынужденные поборы. В 1374 г. герцог Леопольд Австрийский получил в дар от императора Карла все подати базельских евреев. Сохранилось много сведений о денежных делах базельских евреев с городским управлением. Евреи в общем находились только под протекторатом; гражданами же, и притом на определенное число лет, становились очень немногие. В последнем случае они получали соответствующую грамоту, так называемый Schirmbrief, в котором подробно перечислялись все их права и привилегии (см. Beiträge zur vaterländischen Geschichte, VI, 279 и сл., 1857). Иногда случалось, что эти льготы отменялись; в 1382 году так поступили с евреем Умелином — сыном еврейки Менлерин; особым указом ему запрещено было «вновь когда-либо стать гражданином, а также покупать или обменивать лошадей». Однако за 400 флоринов он впоследствии был восстановлен в праве гражданства. Евреи пользовались свободой вероисповедания и в 1370 г. имели уже синагогу. Покойников они обязаны были хоронить вне Б., и только в 1394 г. городское управление разрешило им устроить кладбище вблизи Spahlenthurm’а в предместье Spitalschüren. За погребение местного еврея они платили городу полгульдена, а чужестранца — гульден. Евреи подвергались разнообразным ограничениям, отражавшимся на их социальном положении. Они должны были носить так называемые «еврейские шапки». Если еврей судился с христианином, свидетелями должны были быть христианин и еврей. Евреи не имели права судиться духовным судом, но могли быть судимы в синагоге раввином, исполнявшим тогда обязанности судьи. Существовала специальная форма клятвы, которую евреи должны были произносить перед судом над Библией. В 1377 году некий еврей был изгнан из Б. за неуважительный отзыв о христианской религии; другой еврей в 1392 г. был оштрафован на 500 гульденов за подобный же отзыв о св. Екатерине; еврея, поцеловавшего дочь христианина, приговорили к позорному столбу в течение 3-х дней и пожизненному тюремному заключению, девушку же к тюремному заключению на 5 лет, а ее служанку, издали за ними наблюдавшую и не помешавшую им, — на два года. Несмотря на свое изолированное положение, некоторые евреи благодаря дарованиям выдвинулись; так, в 1372 г. еврей Иосет был назначен городским врачом, а в 1379 г. в качестве городского врача был назначен еврей Гутлебен; кроме вознаграждения от пациентов, они получали постоянное жалованье от городского управления (25 и 50 фунтов). — В 1543 г. евреи были вторично изгнаны из Б. по требованию граждан Берна. В 1552 г. евреям разрешили опять являться в город по одному разу в месяц при уплате с человека пяти батценов (20 коп.) городу и одного батцени (4 коп.) привратнику. В виде особого исключения некоторые евреи состояли и тогда на службе в Б. в качестве корректоров у издателей Фробена, Конрада Вальдкирха и Людвига Кенига, которые печатали еврейские книги (между прочим — вавилонский Талмуд). Аврааму Брауншвейгу, корректору Библии, дано было особое разрешение проживать в Б. на время печатания книги. Особое исключение было допущено также впоследствии по отношению к евреям, изгнанным из Эльзаса во время французской революции. Базельцы дали им временный кров и отнеслись к ним очень сочувственно. Еврейский поэт Гартвиг Вессели воспел этот поступок базельцев в поэме, напечатанной в «Меассеф» (1789 г.). Запрещение селиться в Б. долгое время не отменялось; однако постепенно туда проникли несколько эльзасских и французских евреев. В 1845 г. здесь насчитывалось уже 30 еврейских семейств. В 1849 г. был издан указ, запретивший евреям вновь селиться в Б., но разрешавший проживание с потомством, впредь до нового распоряжения, тем, кто уже находился. С 1862 г. евреи навсегда приобрели право жительства в Б., а в 1872 г. они были уравнены в правах с остальным населением. В 1867 г. в Б. была выстроена синагога. В 1901 г. насчитывалось 220 еврейских семейств, содержавших несколько благотворительных учреждений. — Ср.: Ulrich, Sammlung jüd. Geschichten in der Schweiz, 1770, стр. 186 и сл.; Wiener, Regesten zur Gesch. d. Jud. in Deutschland, № 62, 178; Ochs, Gesch. d. Stadt Basel, V, 297, VI, 67, 322, 466 и сл.; Heusler, Veriassungsgesch. d. Stadt Basel im Mittelalter, стр. 26 и сл.; idem, Basel im 14 Jahrh., 1856. [Статья M. Kayserling’а, в J. E., II, 567—68].
Новейшие исследования по истории евреев в Б. раскрыли много интересных фактов. После смерти герцога в битве под Семпахом (1386) протекторат над евреями снова перешел к городскому управлению, как видно из грамоты короля Венцеля 1390 г., в которой он заявляет, что готов забыть о захвате городом его прав и уступает даже доходы от евреев (Judenregal); за собой король сохраняет только т. наз. goldenen Opferpfennig (ежегодный налог в пользу немецких королей в размере гульдена с каждого еврея старше 12 лет и обладающего не менее 20 гульденов), и половину сборов, имеющих поступить по истечении ближайших четырех лет. Сокращение и почти полное упразднение долгов евреям, предпринятое тем же королем в 1385 г., не распространилось на евреев Б., несмотря на все старания короля. Городское управление протестовало против притязания короля на имущество скончавшегося базельского еврея Моисея из Кольмара.
Рост еврейского населения Б. в 19 веке представлен следующими цифрами:
| Год | Абсолютные цифры |
% общего населения |
|---|---|---|
| 1837 | 126 | 0,5 |
| 1847 | 100 | 0,4 |
| 1860 | 172 | 0,4 |
| 1870 | 503 | 1,1 |
| 1880 | 831 | 1,3 |
| 1888 | 1078 | 1,4 |
| 1900 | 1906 | 1,7 |
Сильный прирост следует приписать иммиграции евреев из Эльзаса. — Ср.: A. Steinberg, Studien zur Gesch. d. Jud. in der Schweiz während d. Mittelalters, 1903 (на стр. 30 напечатан текст еврейской клятвы; в приложениях приводятся документы из базельского архива); A. Süssmann, Die Judenschuldentilgung unter König Wenzel, 1907, стр. 73 и сл., 108; Wackernagel, Geschichte Basels, т. I, 1906 (в этом труде сжато излагается история базельских евреев в Средние века); Zeitschr. für Demogr. u. Statist, d. Juden, 1906, стр. 94.
М. В.5.