Швейцария — республика. Евреи жили в Базеле с 1213 г., в Берне в 1259 г., в Санкт-Галлене в 1268 г., в Цюрихе в 1273 г., в Шаффгаузене, Диссенгофене и Люцерне в 1299 г. Около этого времени евреи из Эльзаса, Ульма, Нюрнберга и из различных городов южной Германии и даже из Франции, поселились в Невшателе, Биле, Веве, Прунтруте (где несколько еврейских купцов проживало в 1346 г.), Золотурне, Винтертуре, Цофингене и в различных местностях Ааргау и Тургау. Евреи в Ш., как и в Германии, рассматривались в качестве «Kammerknechte» Священной Римской Империи и находились под непосредственным покровительством императора, которому они платили ежегодную дань под названием «Goldener Opferpfennig»; во-вторых, они находились под покровительством различных городов, приобретших «Judenregul», т. е. право на защиту евреев и взимание с них налогов. Некоторые города принимали евреев в число граждан; первенство в этом отношении принадлежит Билю (1305). Однако евреи не пользовались равноправием. Их право гражданства сводилось к тому, что они состояли под покровительством муниципальных властей на время пребывания их в городе, ограниченного определенным сроком. На таких условиях допускалось проживание евреев в различных местах Ш. и, между прочим, в Берне, Базеле, Биле, Цюрихе, Шаффгаузене и Фрейбурге, причем они должны были уплачивать известную сумму; цифра налога определялась ценностью имущества плательщика. Иностранным евреям разрешалось проживать в Цюрихе один день и одну ночь за плату в один гульден, во Фрейбурге четыре дня. Евреи находились в полной зависимости от городских властей или от епископов; обещания, даваемые евреям, исполнялись лишь до тех пор, пока это было выгодно для их покровителей. В период средних веков швейцарские евреи почти исключительно занимались ссудными операциями. В Базеле евреи обязаны были ссужать город, по требованию городского совета, пятью фунтами на полгода без всяких процентов. Евреев подвергали в Ш. полному общественному остракизму. Они обязаны были носить так называемый Judenhut, в виде повязки; одни только евреи-врачи были освобождены от этого. Во Фрейбурге с 1356 по 1370 г. практиковал врач Иосиф, переселившийся затем в Базель, где он был назначен городским врачом, с ежегодным жалованьем в 25 ф. Преемником его был Гутлебен, получавший 50 фун. в год. Во Фрейбурге в 1402 г. жил врач Симон, французский еврей, и Акин из Везуля, прославившийся здесь как врач и хирург; в 1423 г. последний был приглашен в Берн, где еврейские врачи жили и раньше. В 1425 г. врач Иосиф, живший в Цюрихе, был приглашен в Люцерн, где в 1518 г. жил врач Лацарус, практиковавший также в Винтертуре. Большинство еврейских врачей прибыло в Ш. из Италии. В 17 веке в Базеле и Цюрихе практиковал врач Иосиф Якобсон, уроженец Праги, особенно искусно лечивший каменную болезнь (Ad. Steinberg, Studien zur Gesch. der Juden in der Schweiz, стр. 87 и сл.; Monatsschrift, XI, 357 и сл.). В городах Ш. евреи могли жить только в предназначенных для них улицах, которые они не должны были покидать в дни Св. Пасхи. Упоминание о такой специальной еврейской улице в Берне относится к 13 веку. В Цюрихе евреи жили в улице, расположенной собственно вне городской черты. Еврейский квартал в Базеле был расположен на земле, принадлежавшей монастырю св. Леонарда; здесь была синагога. В Цюрихе, с разрешения констанцского епископа, евреи построили в 1383 г. новую синагогу. Не все еврейские общины имели собственные кладбища. В 1394 г. базельский городской совет уступил евреям участок земли под новое кладбище и разрешил им хоронить умерших единоверцев и из других мест, взимая за это плату в один гульден за каждое погребение. В Цюрихе евреям также было разрешено хоронить умерших из окрестных мест. Похоронный налог взимался в нескольких городах. В Базеле, напр., за погребение еврея, жившего в городе, взималось полгульдена, в Цюрихе — один гульден. После изгнания евреев надгробные памятники в Базеле и Цюрихе были употреблены на исправление городских стен. В Ш. жило несколько ученых раввинов: между прочими раввин Моисей, автор так называемой «Züricher Semak» (Zunz, Ritus, стр. 211), жил в Цюрихе в 1347 г. — Евреи, занимавшиеся почти исключительно ссудными операциями, были терпимы только благодаря их богатствам, но по этой же причине подвергались они и преследованиям. Как только христиане оказывались у евреев в неоплатном долгу, они сейчас же искали повода, чтобы избавиться от своих долговых обязательств и с этой целью возводили на евреев обвинения в ритуальных убийствах, отравлении колодцев, осквернении кладбищ. Первые гонения против евреев имели место в Берне в 1294 г.; они тогда были изгнаны из города; вскоре им снова было разрешено жить в нем. В 1349 г. в Ш. свирепствовала Черная смерть (см.). В Веве, Женеве и в соседних с ними местностях евреев подвергали пыткам и гонениям (Hottinger, Kirchengesch., II, 168; Ulrich, Sammlung jüd. Gesch. in der Schweiz, стр. 228). В Цофингене, где, по рассказам, была найдена в колодцах отрава, евреи были подвергнуты пытке и доведены были ею до сознания в преступлении, в котором их обвиняли. Базельских евреев сожгли, дети же их были обращены в христианство. В Цюрихе и Базеле городские советы пытались защищать евреев, но когда против последних было выставлено обвинение в убийстве мальчика, найденного в Вольфсбахе, то власти не могли долее сопротивляться толпе, и евреи были подвергнуты пыткам и затем сожжены (см. Ulrich, l. c., стр. 98; Vögelin, Aus dem Alten Zürich, стр. 62 и сл., Цюрих, 1829). То же произошло и в других местностях. Нуждавшийся в деньгах Эбергард Кибургский изгнал евреев из Бургдорфа, конфисковав их имущество. Города, из которых бежали евреи, требовали от их защитника, герцога Альбрехта Австрийского, сожжения беглецов; под давлением угроз было сожжено, как говорят, 330 евреев; немногие же спасли жизнь переходом в христианство. Только один город Шаффгаузен оказался неповинным в кровавых гонениях, хотя и здесь, говорят, заживо сожжено было несколько евреев (Ulrich, l. с., стр. 209; ср., однако, Löwenstein, Gesch. der Juden am Bodensee, стр. 141). Цель этих преследований была достигнута: письменные документы были истреблены, залоги возвращены, долги признаны уничтоженными. Однако ввиду огромных налогов, взимавшихся с евреев, они вскоре снова были допущены в места, из которых были изгнаны. В 1352 г. они возвратились в Цюрих, в 1361 г. — в Базель, где было постановлено не допускать их в город в течение 200 лет; в 1375 г. они ссудили базельскому городскому совету сумму в 5000 гульденов. Пять лет спустя (1380 г.) евреи появились в Берне. Но в 1401 г. преследования возобновились в связи с обвинением в ритуальном убийстве. Весть об этом достигла Шаффгаузена, где незадолго до этого подобное же обвинение было опровергнуто. Все евреи, жившие в Шаффгаузене, были осуждены на смерть. 30 евреев были сожжены. Цюрихские евреи нашли себе защиту от подобных эксцессов (Ulrich, l. с., стр. 24, 126 и сл., 248; Joseph ha-Kohen, Emek ha-Bacha, стр. 72; Monatsschrift, XII, 406; XIV, 49 и сл.; Löwenstein, l. c., стр. 64 и сл., 82 и сл.). В эпоху средних веков евреев угнетали и преследовали в Ш. более чем в какой-либо другой стране; но так как присутствие их в стране являлось необходимым на случай финансовых затруднений, то им позволяли снова возвращаться в Ш. Евреи подверглись изгнанию из Берна в 1427 г., из Фрейбурга в 1428 г., из Цюриха в 1436 г., из Шаффгаузена в 1472 г., из Рейнау (где они были ограблены) в 1490 г., из Тургау в 1494 г. и из Базеля в 1543 г. Но евреи добивались права на возвращение в различные города Ш. и даже на территории Цюриха и Берна, пока наконец законодательные собрания тринадцати кантонов в 1622 г. не изгнали евреев из швейцарской конфедерации навсегда. Только 24 еврейск. семьи продолжали жить в деревне Маммерн еще в 1643 г.; позже евреи были допущены только в Ааргау (который не присоединялся к конфедерации до 1803 года), и здесь они жили в деревнях Клингнау, Ленгнау и Эндинген.
19-й век. Гражданско-правовая эмансипация евреев в Ш. осуществлена была только после упорной борьбы. Но уже Великая французская революция улучшила их положение. В Великом Совете Гельвеции (1798—1799 гг.) наиболее либерально настроенные люди Ш., в том числе Эшер, Зутер, Циммерман, Герцог и Секретан выступили в защиту евреев. Однако первые облегчения в положении евреев были результатом специальных договоров, заключенных Ш. с правительствами иностранных держав. Послы Франции, Англии и Соединенных Штатов настаивали на признании права жительства в Ш. за их гражданами без различия вероисповеданий. В течение нескольких десятилетий до 1860 г. евреи, большей частью французские, жили в Женеве и Берне, где они могли приобретать право гражданства, а также в Базеле, Невшателе и Ваадте. В 1860 г. кантон Граубюнден отменил все законодательные ограничения права жительства швейцарских и иностранных евреев; в 1861 г. кантон Цюрих, в составе населения которого насчитывалось 175 евреев, даровал им все гражданские и политические права, за исключением права натурализации. Подобные же меры были проведены в Золотурне и в Шаффгаузене — все ограничения в праве жительства швейцарских евреев были отменены Великим Советом в мае 1865 г.; в то же время в Тургау народным референдумом в январе 1866 г. было даровано право жительства всем без различия вероисповедания. Междукантональные ограничения, касающиеся евреев, были окончательно отменены после пересмотра федеральной конституции в 1874 г., когда были вычеркнуты 41 и 48 параграфы и была провозглашена религиозная свобода. Некоторые ограничения были сохранены и после эмансипации; так, в Ааргау и в Санкт-Галлене в 1867 был запрещен убой скота по еврейскому обряду. В 1874 г. при пересмотре конституции возник вопрос, не противоречит ли это запрещение духу закона, гарантирующего религиозную свободу. В 1886 г. Общество покровительства животным в Ааргау ходатайствовало о запрещении убоя скота по еврейскому обряду. Вопрос был поставлен на разрешение народного референдума, и результатом явилось включение в текст федеральной конституции параграфа, объявляющего ритуальный способ убоя скота незаконным по всей Ш. — В 1905 г. евр. население достигло 10000 человек. К старым еврейским общинам в Эндингене, Ленгнау, Бадене, Базеле, Берне и Женеве прибавились еще общины в Цюрихе (самая крупная в стране) и в Санкт-Галлене, основанная в 1865 г. Более крупные общины имеют по два раввина, менее крупные — по одному. Из еврейских благотворительных учреждений известно швейцарско-еврейское убежище для престарелых, основанное в Ленгнау на пожертвования братьев Гугенгейм из Нью-Йорка.
Следующая таблица дает картину роста евреев Ш.:
| Годы | Число евр. | % к общ. |
|---|---|---|
| 1850 | 3145 | 0,1 |
| 1860 | 4216 | 0,2 |
| 1870 | 6996 | 0,3 |
| 1880 | 7373 | 0,2 |
| 1890 | 8069 | 0,3 |
| 1900 | 12164 | 9,4 |
В 1900 г. по отдельным городам евреи распределялись следующим образом: Цюрих — 2933, Базель — 1897, Берн — 1543, Женева — 1119, Лозанна — 1076, Невшатель — 1026. В других кантонах было менее чем по 1000 человек. В Обервальдене, Нидервальдене и Аппенцелле совершенно не было евреев; менее 10 евреев было в Ури, Швице и Глаусе. Из 12264 евреев (в 1900 г.) в России родились 3937. Из всех городов Ш., вследствие международных сионистских конгрессов, наибольший интерес для евреев представляет Базель. В 1837 г. он насчитывал 126 евреев, или 0,5% всего населения; в 1870 г. — 503, или 1,1% ; в 1888 г. — 1078, или 1,4%, а в 1900 г. — 1897, или 1,7%, — рост очень сильный. Большинство евреев эмигрировало из Эльзаса.
Ср.: в добавление к библиографии, данной под словом Ааргау: Steinberg, Studien zur Gesch. der Juden in der Schweiz während des Mittelalters, Цюрих, 1902; E. Haller, Die rechtliche Stellung der Juden im Kanon Aargau, Aapгay, 1901; Löwenstein, Gesch. der Juden am Bodensee und Umgebung, 1879; Harder, Ansiedelung, Leben und Schicksale der Juden in Schaffhausen, в Beiträge zur Vaterländischen Gesch. des Kantons Schaffhausen, I, 34 и сл.: E. Bär, Die Juden Zurichs im Mittelalter, в Züricher Taschenbuch, 1896; Monatsschrift, XII, 405 и сл., 441 и сл.; XIV, 41 и сл. [Из J. E., XI, 609—612].
5.6.