Религія Шинто — самая старинная религія японцевъ; въ то же время это религія микадо (нынѣ императора) и всей той партіи, которая стоитъ у власти. Она лишена всякой пышности, торжественныхъ обрядовъ, церемоній и т. п. и не требуетъ отъ своихъ послѣдователей ничего, кромѣ посѣщенія храмовъ. Она внушаетъ япопцамъ поклоненіе природѣ, почитаніе памяти предковъ, стремленіе къ достиженію чистоты сердца и совѣсти.
Шинтоизмъ обоготворяетъ природныя силы и имѣетъ тысячи боговъ: рѣкъ, моря, вѣтровъ, грома, молніи, и т. п.
Главнымъ божествомъ является „духъ солнца“ — богиня Тен-ті-о-дай-джинъ (Аматерасъ), которая, по убѣжденію японцевъ, является родоначальницей нынѣ царствующей въ Японіи династіи. За нею слѣдуютъ безчисленные „ками“ или духи, среди которыхъ почетное мѣсто занимаютъ умершіе національные герои и отличившіеся чѣмъ-нибудь предки, причисленные послѣ своей смерти императорами (микадо) къ лику святыхъ.
Шинтоизмъ не имѣетъ установленныхъ нравственныхъ правилъ и главною цѣлью своихъ послѣдователей ставитъ достиженіе счастья „въ этомъ мірѣ“, то-есть въ земной жизни, не давая имъ никакого представленія о загробной жизни и не касаясь вопроса о безсмертіи души. Кромѣ того, онъ не налагаетъ никакихъ путъ и обязательствъ на вѣрующихъ, требуя отъ нихъ только чистоты совѣсти и сердца.
Шинтоисты не имѣютъ даже установленныхъ молитвъ и богослуженій, и каждый изъ нихъ молится самъ по себѣ и по-своему, когда ему хочется и когда онъ найдетъ свободное время.
Шинтоизмъ,какъ опредѣляютъ его японцы, это — „религія сердца“, чуждая догматовъ и обрядовъ, и каждый вѣрующій поступаетъ во всемъ, справляясь только со своей совѣстью.
Самый интересный (и наиболѣе почитаемый въ Нагасаки) это — шинтоистскій „храмъ бронзоваго коня“, названный такъ благодаря огромной бронзовой фигурѣ лошади, стоящей передъ его входомъ.
Внутренность шинтоистскаго храма поражаетъ своей простотой: нѣтъ ни идоловъ, ни картинъ, ни изображеній. Единственнымъ священнымъ предметомъ является большое, хорошо отшлифованное и отполированное металлическое зеркало, висящее на одной изъ внутреннихъ стѣнъ храма.
Мы застали въ храмѣ много молящихся. Японцы и японки безпрестанно сновали взадъ и впередъ, входили и выходили изъ храма. Каждый входящій хлопалъ въ ладоши, чтобъ этимъ обратить на себя вниманіе бога, складывалъ руки на груди, подносилъ ихъ ко лбу и _page37.jpg)
Японскій храмъ. затѣмъ, смотрясь въ зеркало, произносилъ про себя молитву. Сдѣлавъ нѣсколько земныхъ поклоновъ, молящійся удаляется изъ храма, его мѣсто занимаетъ другой и т. д.
Внѣшность шинтоистскаго храма поражаетъ такой же простотой, какъ и внутреннее убранство его. Послѣ „храма бронзоваго коня“ я видѣлъ здѣсь нѣсколько храмовъ, похожихъ съ виду на большіе деревянные сараи, крытые черепицей. Эти храмы стоятъ обыкновенно въ глубинѣ дворовъ и окружены зеленью и деревьями.
Особенно часто встрѣчаются храмы, посвященные богу риса и покровителю семейной жизни, Инари. Это — божество наиболѣе популярное въ Японіи, странѣ по преимуществу земледѣльческой.
Передъ входомъ воздвигнуты священные портики („торіи“), каменные или деревянные, къ которымъ прибита дощечка съ изображеніемъ лисицы, считающейся посланницей Инари.
У воротъ, ведущихъ въ обширный храмовой дворъ, стоятъ деревянныя раскрашенныя фигуры японцевъ въ старинныхъ костюмахъ, вооруженныхъ луками и стрѣлами. Это — сторожевые боги: У-дайджинъ и Са-дайджинъ, то-есть правый и лѣвый министръ бога Инари.
Внутри храма, посвященнаго этому богу, кромѣ зеркала, по обыкновенію, нѣтъ ничего. Въ одномъ только мѣстѣ, въ углубленіи храма, стоитъ небольшой лакированный ящикъ, въ которомъ, какъ оказалось, хранится изображеніе Инари, показываемое японцамъ по праздникамъ. Въ противоположность шинтоистскимъ храмамъ, буддійскіе храмы изобилуютъ идолами, и въ честь каждаго изъ нихъ ежегодно даются торжественныя празднества. Изображенія Будды бываютъ иногда гигантскихъ размѣровъ.