Домострой. По рукописям Императорской Публичной Библиотеки (Яковлев 1867)/I/24

Домострой.
 : По рукописям Императорской публичной библиотеки
Под редакцией В. Яковлева

См. Оглавление. Источник: Домострой. По рукописям Императорской публичной библиотеки / В. Яковлев. — Санктпетербург: Издание Д. Е. Кожанчикова, 1867

 

ГЛАВА 24^[1]. КАКОВЫ ЛЮДИ ДЕРЖАТИ И КАКО О НИХ ПРОМЫШЛЯТИ, ВО ВСЯКОМ УЧЕНИИ В БОЖЕСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕХ И ДОМОВНЕМ СТРОЕНИИ

Людей у себя держати дворовых добрых, чтобы были рукодельны и кто чего достоин и какому рукоделию^[2]. Не вор бы был, ни бражник, ни зернщик, ни тать, ни разбойник, ни блудник^[3], ни всякому зло творящ. Всякой бы человек у добраго государя первое научен страху Божию; потом^[4] всякой добродетели^[5], и вежству, и смирению, и доброму промыслу, и домовному строению; ни крал бы, ни лгал^[6], а всякой добродетели прилежен был со смирением и с наказанием государя своего, по апостола Павла заповеди, еже пишет к Тимофею: «елицы суть под игом работы^[7] своя господы всякой чести^[8] достийны, да творят; да имя Божие и учение не хулится; имущих веры господы да нерадят, яко братия суть, но паче работают, яко верни суть и возлюблени, иже заступающе и благодать восприемлюще. Сия господине, сам ты учи и моли раб своих таковым быти им, с запрещением и с грозою многою». И паки той же апостол к Титу пишет^[9]; повелевает рабом пред своими господы^[10], повиноватися и во всем благоугодным быти: не прикословити^[11], ни крадуще^[12], но веру всяку являюще благу да учения Спасителя нашего Бога украшают о всем, и^[13] сыт бы был твоим^[14] жалованием и оден^[15] или своим рукоделием. А чем ты его пожалуешь^[16] платием или конским жалованием^[17], и всякою животиною^[18], или пашнею^[19], или торговлею какою на его часть или сам что примыслит^[20] своими труды, тем бы доволен был и блюл бы впредь. А лучшее платие^[21], верхнее и нижнее, и рубашки, и сапоги, блюл бы по праздником и при добрых людях и в ведро, а всегда было б у него честно^[22], и не изгрязнено^[23], и не измочено^[24] и от всякия нечистоты соблюдено. Который у тебя человек^[25] о том не бережен и твоим жалованием^[26] о том нелепо ходит и беречи не умеет, и ты б своему прикащику велел^[27] у таких не чювственных людей^[28] платие с них снимати лучшее, и в своей казне беречи, и на время им давати и потом сняв, також у себя беречи^[29]; а всем дворовым людем наказывати почасту, чтобы делали в ветчаном платии или новое на страду ему дало; а как в праздники или при добрых людех у тебя случается, или тебе самому в людех быти, было бы на людех на твоих платие доброе и берегли бы от грязи, и от дождя, и от всякия нечистоты и, по времени сняв с себя платиеце высушити, и вымяти^[30], и укласти хорошенько где живет^[31]; ино себе любо^[32], и от людей тебе честно^[33], и слугам твоим прочно, таковое бережение к платию и всегда в нове ходит. А люди бы были у тебя во чти, и в грозе, и во всяком дозоре. И промежду бы собою не кралися, а чюждаго отнюдь не похотели ни которыми делы, а твоего^[34] бы берегли все за один; а тебе^[35] бы не лгали, и не клеветали ни на кого, ни в чем; а ты^[36] бы им в том^[37] не потакал и обыскивал с очей на очи; злому^[38] не отпущай^[39] но с милостию казнь дай, да и прочие страх приумут на злое не держати, а добраго жалуй, и всяк добру ревнует и твоим жалованием хощет выслужити правдою и прямою свою службою; и твоим наказанием и наукам век свой изжевет в добре и без^[40] твоей опалы, и душу спасет, и государю услужит, и Богу угодит; да и наипаче тебе самому^[41] наказывати людей своих, которым вместно ходити к церкви Божия всегда, или по праздником; или во дворе слушати пения^[42]; и, особь на едине молитися, и чистота телесная хранити, от всякаго неподобнаго дела от блуда, и пьянства, и лукавства^[43], и от безвременнаго пития и ядения и от обядения, и пьянства воздержатися и отцев бы духовных с женами своими имели, и на покаяние приходили^[44]. А холостыя отроки и девки в совершеннем возрасте женить; по апостолу^[45]: честен брак и ложе не скверно, а прелюбодеем судит Бог; а которыя холосты и блуд творят твоим небрежением, или таи от тебя: и тебе того також пытати со многим испытанием, а отнюдь бы неименовалося у тебя таковое дело; аще не радиши, а слуг держиши, а попечение о душах их не имееши, токмо еже дело им делати рано и поздно на твою потребу, на пищу, и одеяние, и на всякую твою службу: и тебе самому о душах их отвещати в день Владычня суда, по апостолу еже пишет^[46] в послании своем: «не брашна ради и пития разоряй дело Божие^[47]»; еже презирати плотския попещи же ся о душе, вещи безсмертныя; по апостолу же: имуще пищу и одеяние сими довольни будите^[48]. А женатыя бы слуги со своими женами законно жили, по духовнаго отца наказанию, мужи от жен своих не блудили, а жены от мужей, и по твоему наказанию и отца духовнаго учению, також и они учили жен своих^[49] страху Божию, и вежеству, и смирению; а государыни бы слушали, и повиновались во всем; и своими труды выслуживали и рукоделием, а не крали бы, и не лгали, и не бражничали, и не блядили^[50], и баб бы неслушали, кои на зло потворяют молодых жен, сии речь^[51] сваживают с чюжими мужи, и наипаче их учат красти и блясти и всему злу. И многих^[52] слышах от баб потворных, иже^[53] бегают покрадчи государя и государыню, со многим именем: женки и девки с чужими мужики, и егда возмут у нея с чем сбежала, и ея убиют или в воду посадят, ино себя погубит, а имение^[54] твое изгинет. Аще ти не верно мнится о таковых бабах, то и како в дом твой прийти мужику незнаему; но сею прелетию и иною разною казнию бывает. Женка или девка по воду, или платье мыти и с мужиком учнет говорити; аще и знаем будет им, но ни^[55], понеже срамятся с ним и созретися; данеж с чюжим мужиком, а не с своим мужем говорити; а бабе, всегда ей время с ними о какове деле говорити^[56] и учинится она торговкою, и пришед, пытает у них: надобно ли вам то, или иное, или государыне вашея? И оне у нея вспросят: есть ли то. Она же молвит — есть. И оне^[57] ей молвят: дай^[58] и мы покажем государыне; а она же отмолвится^[59], дала есмь той и той^[60] жене доброй тово и тово, и скажет человека добраго^[61] по имяни, а в сем^[62] солжет: и аз, кунки, иду, да у нее возму и к вам принесу; и они ей призапретят: принеси к нам до обеда же, или как вечерню поют; баба ж молвит: у кунки, знаю я, как к вам прийти, то^[63] и вы государя блюдетеся. И отойдет от них, и не идет к ним день или два; по дни же, или другом дни ко двору к ним нейдет, стрежет их, как пойдут на реку по воду или платье мыти; баба же пойдет, будто^[64] мимо; они же ея восскличют, и молвят ей: о чем ты к нам не бывала еси, и не принесла еси, что хотела принести? Баба ж к ним удивится вельми и молвит: о кунки вчера и третий день была ести у тое и тое добрые жены, и мужу имя скажет, а у них был пир, и она кормилица меня не отпустила и ночевола есми у нея с ея служками^[65], а тамо вами не поспела ходити, — меня жалуют многия жены добрыя. Они же к ней молвят: прянеси же к нам и с запрещением великим рекут ей… Да-не-плету много! Сими делы бабы опознаваются с женками и с девками служащими. И начнет с ними та баба невозбранно стояти и говорити, на реке и на встрече. Аще и государь осмотрит и молвит, — они же с женою, а не с мущиною стоят; и потом начнет к ним и ко двору приходить; они ж опознают ее и с государынею своею^[66]… и от таковых баб младым людем велия спона бывает: прельщение на блуд, и на татьбу, и детем губления, и изгибель всему имению и всему дому смятение. Паче же глаголю^[67]: горе мне, вси есмы прелщаемы от общаго врага диавола, нашим оружием побеждени бываем. Дерзну рещи: блаженная Ѳеодора Александрийская не от жены ли прельщена, ложе мужа своего не сохрани; но едва покаянием и терпением многим умоли всемилостиваго Бога, и велику сподобися от Бога сосуду избранну быти; а^[68] и нам, еще же умолчим, понеже не вместно бывает слышащим, а имеяи уши слышати, да слышат и разумевает в прикрытых словесех. Но преди поидем о тех же слугах^[69]. И с дурными бы речми к государыне не приходити; и волхвов, с корением и с зелием, и кто тем промышляет, с теми бы отнюдь не зналися, и государем бы своим про тех^[70] не сказывали: те суть бесовския слуги; а служили бы государем своим верою, и правдою и добрыми делы^[71]. А государь, и государыня, людей своих^[72] жаловали б и поили, и кормили, и покоили, и одевали; и в тепле бы жили, и во всяком покое и во благоденстве всегда^[73]. И государь и государыня, аще пребудут в сем наказании, как писано, и оне душа своя спасут и дом свой устроят, и слуг своих також и в душевном и в телесном, без всякие скорби; також государю и государыне достоит попечение имети о^[74] нищих, и странных, и убогих, вдовиц и сирот^[75] достаит их покоити^[76], паче ж в их недостачестве^[77] во всяком в душевном и в телесном, от своих праведных трудов; в душевном разумевай, а в телесном разсмотряй; також и к церквам Божиим, и к церковняком, и в монастыри, и в темницы приноси и посылая елико твоя сила^[78]. Аще не имееши что подати, и ты слово рцы утешно, аще ли и сего не достанет ти, и ты не озлоби и не опечали^[79], поминая свою нищету и помысли евангельское^[80] слово: емуж много дано, множайшая просят от него, сии речь преизлишьшее; а ему же мало, малеишая и просят от него, еже есть, чашу малу воды или слово утешно, — то есть малейшая, то и последни; також и^[81] в дом свой призываи^[82], — и та Богу милостыня приятна и душе полезна. А отнюдь бы не вмещалося в дом твой ни от насилия, ни от грабления, ни от татьбы, ни от всякого мшелоимства^[83], ни от ябедничества, ни от криваго суда, ни от корчебнаго прикупа. Аще от сего зла соблюдешись^[84] то и дом твой благословен будет от ныне и до века^[85]. А государь и государыня и с чады, и с людми своими^[86], мужы и жены, старии и младии, по вся годы, в великия посты ко отцем духовным на покаяние приходили, а достойнии бы и причащалися Святых божественных даров; аще и не единыжды^[87] годом, то боле мзду приимут от Бога; а отцы бы духовныя государя, и государыню и их слуг на се поучали, а государь бы о своей души и о слугах своих о сем великое попечение имел, а милостыню слуге за свою душу дати нечего, и за них государю дати, и о всех их потребных оприче злаго дела. Во весь год^[88] в среды, и в пятки, и в недели, и в праздники господския, и в великии^[89] пост и в Госпожин^[90] чистоту телесную хранити, и во всяких бы добродетелех, и от пьянства в воздержании пребывати; и к церквам Божиим приходили бы с приношением: за здравие и за упокой; и всякия святыни касалися, по достоинству и по совету отца духовнаго. А прочее писано о том же во главе.

 

Примечания

1. В Р. Т. № 38 и Конш. глава 22.
2. Конш. учен.
3. Р. Т. № 38 и Конш. не чародей, не корчмит, не оманщик.
4. Конш. = и вежьству и смирению и.
5. Р. Т. № 38 и Конш. = и всяким добродетелем.
6. Р. Т. № 38 и Конш. не разбил, никого не обидел далее в этой рукописи следует пропуск.
7. Конш. = раби.
8. Ibid. = чти.
9. Ibid. = пиша.
10. Ibid. = своим господам.
11. Ibid. = не преко-глагольником.
12. Ibid. = не крадущим.
13. Отсюда продолжается ркпс. Т. № 38.
14. Ibid. = и твоим государевым.
15. Цар. = да одеянием.
16. Конш. = государь его пожалует.
17. Р. Т. № 38 = лошадь.
18. Ibid. = и всяким нарядцем.
19. Конш. = пашенькою.
20. Ibid. = замыслит.
21. Р. Т. № 38 = платенко.
22. Р. Т. № 38 и Конш. = чистенко и не извалено.
23. Конш. и не излито.
24. Р. Т. № 38 и Конш. и не измято.
25. Ibid. глуп и груб и невежлив (Конш. невежда) и небрежен.
26. Ibid. или своими труды сделано.
27. Р. Т. № 38 и Конш. = ино государю или приказано кому.
28. Ibid. = нечювственников.
29. Конш. = блюдут.
30. Р. Т. № 38 и Конш. и вытерти и выпаряти.
31. Конш. = где то живет.
32. Конш. = мило.
33. Ibid. и государю скоро.
34. Р. Т. № 38 и Конш. = государьскаго.
35. Ibid. = государю и государыни.
36. Ibid. = государи.
37. Конш. = тем.
38. Ibid. = дурному.
39. Ibid. = попущали.
40. Р. Т. № 1 = несть.
41. Ibid. государю.
42. Конш. = петия.
43. Р. Т. № 38 и Конш. = лакамства.
44. Следующаго места нет в Р. Т. № 38 и у Конш.
45. Цар. Пог. Арх. Бол. = апостол рече.
46. Ibid. = пищущу.
47. Ibid. се же есть дела Божия.
48. Здесь продолжается Р. Т. № 38 и Конш.
49. Конш. = Да чему сам от государя научен, того бы и жены наказывали.
50. Р. Т. № 38 = блядовали, № 1 = бляли, далее следует в Р. Т. № 38 пропуск, Конш. бляла.
51. Пог. Арх. Бол. Цар. которыя.
52. Ibid. = много.
53. Ibid. = которыя.
54. Р. Т. № 1 твое.
55. Ibid. = они.
56. Р. Т. № 1 лучится. Арх. Пог. Болш. Цар. тишком о каковом деле.
57. Ibid. девки и женки молодыя.
58. Р. Т. № 1 нам.
59. Ibid. = молвит.
60. Арх. Пог. Цар. Бол. = то и то.
61. Р. Т. № 1 еще и.
62. Арх. Пог. Цар. Бол. = все.
63. Р. Т. № 1 = что.
64. Арх. Пог. Цар. Бол. = рекше.
65. Ibid. девками.
66. Этого места нет ни в одном списке кроме Погод. № 4.
67. Прод. в Арх. Цар. Пог. Бол.
68. Прод. в Р. Т. № 1.
69. Прод. в Р. Т. № 38 и у Конш.
70. Р. Т. № 38 = такових людей.
71. Р. Т. № 38 и Конш. праведными труды № 1 и труды.
72. Р. Т. № 38 и Конш. мужей, и жен, и робят и всяких слуг.
73. Р. Т. № 38 и Конш. = государи бы свою душу, и свои дом строили, и домочадцев без всякия скорби, далее следует пропуск.
74. Прод. Р. Т. № 38 и Конш.
75. Ibid. опять пропуск.
76. Р. Т. № 1 = недостаточестве.
77. Р. Т. № 1 = аще ли имееши.
78. Р. Т. № 1 = опечались своею нищетою.
79. Ibid. = Господне.
80. Р. Т. № 38 = призывати.
81. Р. Т. № 38 и Конш. продолжается достойно от своих проведных трудов и к церквам божиим, и в церковником и в монастыри приносити.
82. Р. Т. № 38 = призывати.
83. Конш. ни от посулу, ни от поклепу, ни от резоимства.
84. Конш. = Бог соблюдет.
85. В Р. Т. № 38 и Конш. этим оканчивается глава.
86. Арх. Пог. Цар. Бол. дворовыми.
87. Ibid. = единою.
88. Р. Т. № 1 Цар. Арх. Бол. Пог. в неделю.
89. Р. Т. № 1 = вся посты честныя.
90. Арх. Бол. Пог. Цар. = все святые посты.