Т. (28 октября 1818 г., † 22 августа 1883 г.) родился въ Орлѣ въ богатой дворянской семьѣ. Дѣтство и юность его прошли среди тяжелыхъ впечатлѣній. Семья находилась сначала подъ гнетомъ холоднаго и собялюбиваго отца (описаннаго Т—вымъ въ „Первой любви“). Послѣ смерти послѣдняго началась тиранія матери, мелочной, сварливой, жестокой къ дѣтямъ, но еще болѣе жестокой къ крѣпостнымъ крестьянамъ. Долгіе годы пришлось Т—ву выносить этотъ тяжелый гнетъ и быть свидѣтелемъ расправы матери съ дворовыми людьми. Пятнадцати лѣтъ Т. поступилъ въ московскій университетъ, затѣмъ перешелъ въ петербургскій, а по окончаніи курса въ скоромъ времени поѣхалъ за границу, гдѣ основательно изучилъ философію. По возвращеніи въ Россію онъ близко сошелся съ Бѣлинскимъ, съ которымъ велъ безконечные споры о философскихъ и общественныхъ вопросахъ, познакомился потомъ съ Некрасовымъ, Панаевымъ, близко сталъ къ Современнику и считался постояннымъ сотрудникомъ журнала до тѣхъ поръ, пока исторія съ статьей Добролюбова о „Наканунѣ“ не послужила поводомъ къ разрыву Т—ва съ Некрасовымъ и прежними друзьями. Въ 1852 г. за письмо, напечатанное имъ по поводу смерти Гоголя, Т. былъ арестованъ и высланъ потомъ въ Орловскую губернію. Начиная съ половины 50‑хъ годовъ, послѣ освобожденія изъ ссылки, Т. сталъ очень часто ѣздить за границу, проводя тамъ очень долгое время, сходясь съ выдающимися писателями Франціи, но продолжая дѣятельно слѣдить за русской жизнью и работать въ русской литературѣ. Послѣдніе годы его жизни были проведены почти цѣликомъ за границей, гдѣ онъ и умеръ на собственной виллѣ въ Буживалѣ, подъ Парижемъ. Согласно выраженному романистомъ желанію быть похороненнымъ рядомъ съ Бѣлинскимъ, тѣло Т—ва было перевезено въ Петербургъ, гдѣ ему были устроены похороны, небывалые въ Россіи по единодушному участію общества.
Въ литературѣ Т. дебютировалъ стихотворною повѣстью „Параша“, подписанною буквами Т. Л. Поэма вызвала очень сочувственный отзывъ Бѣлинскаго, тогда еще незнакомаго близко съ авторомъ. Вслѣдъ за „Парашей“ были написаны другія произведенія въ стихахъ, а потомъ въ прозѣ, болѣе или менѣе замѣченныя публикой. Отзывы Бѣлинскаго, въ то время уже близко сошедшагося съ Т—вымъ, были, однако, не изъ восторженныхъ. „Мнѣ кажется, — писалъ онъ Т—ву уже послѣ появленія его очерка „Хорь и Калинычъ“, — что у васъ чисто творческаго таланта или нѣть, или очень мало“. Но „Хорь и Калинычъ“ представлялъ въ русской литературѣ нѣчто совершенно новое. За этимъ очеркомъ послѣдовалъ цѣлый рядъ „Записокъ охотника“, изображавшихъ душевную жизнь крѣпостного крестьянина. Въ 1856 г. Т. выступилъ съ первымъ большимъ романомъ „Рудинъ“, потомъ съ другими романами, окончательно установившими славу автора. Въ теченіе своей долгой литературной дѣятельности Т. изобразилъ цѣлую галлерею портретовъ, типовъ, характеровъ, познакомилъ читателей съ нравами, психологіей разнообразныхъ общественныхъ слоевъ и съ разнообразными общественными теченіями. „Записки охотника“ были художественнымъ обвинительнымъ актомъ противъ крѣпостного права; онѣ впервые познакомили читателя съ чувствами, волненіями, душевными страданіями и стремленіями безправнаго крестьянина того времени. Облеченныя въ высоко художественную форму, онѣ и теперь, при измѣнившихся условіяхъ русской жизни, не потеряли ничего въ своихъ литературныхъ достоинствахъ. Изображенная, по мысли Эдмона Абу, на могильномъ памятникѣ романиста разбитая цѣпь служитъ указаніемъ на то значеніе, которое приписывается „Запискамъ охотника“ въ уничтоженіи крѣпостного права. Послѣдующая народническая литература въ значительной степени обязана своимъ идеализированіемъ деревни тому художественному описанію народной души, которое далъ Т. Романы „Рудинъ“, „Дворянское гнѣздо“, „Наканунѣ“, „Отцы и дѣти“, „Дымъ“, „Новь“, такъ же какъ мелкіе разсказы и повѣсти, вмѣстѣ съ рѣдкимъ по глубинѣ и правдивости психологическимъ анализомъ, даютъ картину послѣдовательной смѣны въ русской жизни однихъ общественныхъ теченій и настроеній другими. Разложеніе барства, его неспособность къ практической дѣятельности вслѣдствіе полной изолированности отъ дѣйствительной жизни, неуспѣхъ его лучшихъ побужденій и, повидимому, чистыхъ стремленій, необходимость уступить роль духовнаго руководителя другимъ слоямъ населенія, появленіе разночинцевъ и связанная съ этимъ появленіемъ смѣна идей и настроеній, постепенное развитіе демократическихъ идей, нашедшихъ въ „Нови“ свое крайнее выраженіе, — такова нарисованная Т—вымъ картина историческаго развитія русскаго общества, начиная съ сороковыхъ и кончая семидесятыми годами. Помимо лицъ, принимавшихъ болѣе или менѣе дѣятельное участіе въ смѣнѣ общественныхъ настроеній и идей, Т. изобразилъ рядъ „лишнихъ людей“, остающихся въ сторонѣ отъ общей жизни и страдающихъ отъ своего одиночества. Огромное литературное наслѣдіе Т—ва дополняется рядомъ женскихъ фигуръ, взятыхъ въ лучшіе моменты своей жизни, въ моменты высокаго нравственнаго подъема, вызваннаго зарождающейся любовью и ведущаго къ самопожертвованіямъ и подвигамъ. Одинъ изъ самыхъ богатыхъ талантовъ въ русской литературѣ, Т. соединилъ красоту формы съ значительностью и глубиной содержанія, представивъ образцы русской прозы, неизвестные до него и едва ли превзойденные послѣ него.
|
 |