Викитека

Выписки и заметки о Монтане (Мережковский)

Выписки и заметки о Монтане
автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
Опубл.: 1893. Источник: az.lib.ru

Д. С. Мережковский
Выписки и заметки о Монтане

Рукописные редакции. Подготовительные материалы. К статьям из «Вечных спутников»

Д. С. Мережковский. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы

С.-Пб., «НАУКА», 2007

I. Общие предварительные замечания относительно литературной формы, языка, художественных приемов. 129 — дилетант по теории. 199. 240. Любит искренность и простоту. 241 — ненавидит вычурность, ищет народность. 378. 400. II 61 — взгляд на народное творчество. 62; 159; 162; 170.

II 51, 52 — строгость в отношении себя. 53; 54; 55; 56 — отзыв об нем Этьена Пакье1. 79 — отсутствие произвольной быстрой находчивости 326, 327 — он слишком часто это повторяет, чтобы не видеть здесь кокетства. 336, 447 — он ценит свою оригинальность.

Юмор Монтеня, незлобивый и грациозный. III 451 — шутит над любовью.

Ирония III 453

II Литературные вкусы и наклонности Монтеня. 195. 237 — ненависть риторики. 239. 238. 346, 347, 368; 372 — критическое отношение к Цицерону. II 211, 212, 3, 4, 216. 217. 219. 220; 222, 3.

III 443. IV 201 — любит и ценит красоту в искусстве. Чрезмерное поклонение древним. I 344, 345 — он совсем чужд идеи прогресса. II 41. III 52; 134. IV 137.

Фамильярность, отсутствие доктрины, синтеза и систематизации как недостаток и типичность, жизненная яркость подробностей как достоинство, связанное с этим недостатком.

I 121 — милый цинизм II 41. 216. 218. 219.

III 55. 301. 394 — его поразительная искренность. 416.

IV 3. — 49 — сравнивает свои произведения с экскрементами. 197 неожиданный переход. 303 — мы узнаем даже такую мелочь, как он любит сидеть; здесь проявляется и фамильярность, и какое-то уж слишком заботливое, нежное отношение к собственной особе; то же на стр. 312.

IV. Чужие влияния, которые имеет на себе Монтань[1]. Материал для его «Опытов».

I 72 Наблюдения во время путешествия; 142 — обширная традиция по этнографии[2]; 243 Как воспитывали сам<ого> Монтеня. 244, <24>5.

II 216; 372, 373 — влияние пирронизма.

V Его влияние на последующие теории Руссо, Вольтера, Паскаля и др. II 79 — взгляд на ростки заимствований у Монтаня Руссо. 193. 208 — Эмиль2. 230. 246 — Исповедь Руссо3. 307 — идеализирует деизм; 308. — 358 — теория уединения Руссо.

II 342 — вред цивилизации. IV 262 — сладость терзаний — у Руссо то же самое.

IV (продолжение)

Из биографии Монтаня. IV. 177; 216, 217 — постоянная опасность, которая грозила многим в его время, — и от Короля и власти относительно телесной опасности. 242 — 3 — случай — нападение солдата и мужество, которым его победил Монтань. 244, 245 — случай с разбойниками, которых он тоже побеждает своим благородством. 260; 309 — отец воспитывает его в народе.

VI. Из биографии Монтаня. I 245, 246, 247, 248, 249.

II 104 — отец стр. 176, 177, 178, 239 — умеренный темперамент. Очень спокойный, несмотря на то, что мать тревожная и эксцентричная. 240, 241; 243. 245; 249; 254, (25)5. III 21 не принимает участия в войне междоусобной; 62, 63; 70; 80 биография С. Бёва4; 84 — ослабление воли. 91 — он сам создает срединность и спокойствие своего темперамента. 353[3] — трудно и нескоро сходится с людьми. 358 Но по природе он очень общителен и любит людей (он только не любит практических интересов и борьбы с ними и реальной жертвы для них, — он любит умственные наслаждения и доставлять ими такие наслаждения, как дилетант). 406—407 — почти враждебное отношение к браку.

IV 87 — боязнь одолжиться как у Руссо — сравн. с 63 IV; 91, 105; 111 — общительность — 119; 149

Этические взгляды Монтаня

I 39. Внутренний критерий нравст<венности>. 47—8. Утилитарный взгляд на значение лжи. 84—85 Смерть и ее значение для каждой личности. 86 — Цель разума и доброты[4] — удовольствия. 87, 88 — цель философии ср. с 224, 225 IV — противоречия[5]. 94—5 — memento mori5 ср. 226 IV[6]. 96 Мнение о смерти делает стоиком. 144 — происхождение нравственности из обычая, привычки. 179 — знание больше уважается, чем добродетель. 187—8 — главная цель знания добро. 190; 220; 224 — утилитарный, светский взгляд на добродетель. 410 стоицизм.

А) Скептицизм.

1) Философия основания скептицизма: «для sais-je?». 216. — скептицизм, возникающий из созерцания разнообразия явлений мира; достижение объективности. 252, 253 сомнения относительно самого сомнения.

II. 47 — сомнение в людях. 48, 55; 87 — непостоянство воли. 88, 89 — почти отрицание свободной воли. 92 — зыбкие суждения, зависящие от минутного настроения. 96; 279 — человек не центр мира. 280, 291, 297; 336, <33>7, <33>8, 344.

372 — пирронизм. 412. 445. 446. 465. <46>6; 472.

479 — шаткость познания происходит тоже от того, что оно зависит от минутного субъективного настроения 96[7], 480, 481, 482. 498, 502. 504 моя заметка об этом6. 525, 528, 529, 534; 549, 550.

8[8]

IV 12—13 — из его скептицизма возникает самая широкая терпимость.

9[9]

13—14 — терпимостью он напоминает Дж. Ст. Миля.

7[10]

39 — сила убеждения — признак глупости.

6[11]

191

2) Сомнения относительно науки

I 179 Тщета тогдашней схоластической[12] науки — она не содействует добру. 180—<18>1 она — чужая; 186; 188 — наука[13] унижает еще тем, что ею занимаются для денег люди низкого происхождения.

I 254, (25)5; 341 — знание не увеличивает счастья. 345, 347, 348, 365, <36>6. 480—545[14].

III 264 сомнения относительно всего искусственного вообще — из этого проистекает его глубокая ненависть к медицине.

IV 205 — сомневается относительно пользы книг и знания вообще; ибо оно не способствует счастью: оно удовлетворяет только тщеславие. 228 — блаженное[15] состояние невежества в естественном виде то, чего[16] искусственно достигает наука. 254 недостаток схоластической науки. 255 — недостаток метафизики.

3) <Сомнения относительно> религии I 59. 112. 255. Крайний скептицизм он делает орудием католицизма.

4[17]

257 II. 79 — бессознательно наносит удар католич<еству>. 112. Срав. далее с оправданием чисто античного[18] самоубийства 114, 115, 135; 157.; 344.; 362, 363, 365., 376, 388, <38>9, 405 — философия понятия Бога; 550 — скептицизм приводит его к Богу.

IV — 93 — антирелигиозное воззрение на смерть.

Крайняя осторожность I. 70 — терпимость. 314[19], 136. 257.

1 2 3[20]

II 66. 71 — искреннее отрицание протестантизма. 72. 75, 76. 375—<37>6 — его скептицизм совсем безопасный, даже ancilla theologiae7.

IV 193, 194; 196. 5[21]. как осторожно он проповедует терпимость, но все-таки проповедует.

4) <Сомнения относительно> культуры и цивилизации.

I 188 избыток знаний уничтожает нашу самостоятельность и оригинальность. I 184 вред знания: лучше наивное невежество мужика. 193 знание сопровождает упадок нравов. 299. 307 идеализирует дикарей 308 возвращение к первобытному состоянию. 309. 313, 314; 321 322; 337

II 60, 292 животное невежество 298, 307, 311, <31>2, 314, 342 идеализация товарищества 364, 348, 349, 450 идеализация естественного состояния 360, 359, 360, 361, 375, <37>6 посредством пирронизма достигается подобие естественного состояния.

III 96 симпатия к музыке 230, 264[22], 504, 503 — полное, но не только объясняемое историческим моментом, но и органическими свойствами его личности непонимание прогресса 504 505

IV. 38, 81 — непонимание личного прогресса. 174 — счастлив народ и величайший мудрец[23] 207 истинная любовь к простому народу 221 мужество народа 222, 227; 232, 269

5) <Сомнения относительно> государства, законов, нравственных правил, бытовых форм и т. д.

I 137 — условность обычая. 138. — относительность нравственных правил. 148. — Относительность законов. 261—262 — критика семьи 263. 322. 417, 418, 419, 420—421 сравнить с 384[24] — философский, абстрактный демократизм. 422, 423, 424.; 429, 430—432 — отр<ицание> роскоши II 36, 37; 360 — счастье дикарей без государя IV — 126—171 — сомнение в серьезности госуд<арственных> дел. 249 — отсутствие законов — благо. 256, 257; 258; 260 — отрицание законов[25].

<Сомнения относительно> современных ему культуры и предрассудков[26] I 58. — 59

116. II 143

III. 397. 485 — равноправие женщин и мужчин, но тоже конечно теоретически

IV 2 — презирает примат честолюбия то же на 324[27]. IV 7 стр.[28] презирает царскую власть с чисто личной точки зрения. 75 — презирает национальные различия. 186 — не верит в чудеса. 187 и дает им рациональные объяснения 189.

в) Психология[29]

1) Различные эмоции. I стр. 9 — то же. 77 страсть. 113 Сила воображения. 114, 115, 6. Он предчувствует современные настроения 119. 125, 126, 127. II 89, 92, 93 изменчивость настроения.

333 относительность чувства красоты. 521 — органы[30] чувства единственный путь познания

III 259 наследственность. 302 — наслаждение чужими страданиями — садизм и Достоевский. 329 — блестящая, художественная психология раскаяния. 382 — тонкая психология страха смерти.

2) Теория воспитания. 134—135; 183 — презрение к схоластике 207 — жизнь должна учить. 210—211 — независимость убеждений и рабство практической деятельности. 208, 209[31] 215 — путешествия. 216; 227 — умственное переутомление в школах. 228—230 — протест против физических наказаний. 232. II 177. 178. III 177

4) Его личные отношения к общественным интересам. I 210[32] — 211 — свобода мысли и рабство жизни. 211. 218.; 354, <35>5; 361. 362 — субъективность его удаления из общества. 384. искренность его роялизма. 424, <42>5; 428. Ср. с 216, 211 IV m.

II. 343. III 87, 88. Проследить также из 66; 334 — он небрежен к обществу, к честолюбию из-за 334, 335; многое уясняет его демократизм 354.

IV — 68 — неверие в прогресс 69 полный квиетизм объяснить 215 IV т. и 428 I т. и 242 IV и 260 IV[33] — впрочем, вполне искренний 70. 73. 150[34], 151, 152 — теория пассивной, холодной жертвы 153, 154; 216, 7 ср. 428 I тома

Дилетантизм социальных взглядов.

I стр. 17 36, 37. Индифферентизм 18.; 150, 151 сравнить с 66 III тома, сравнить 148; 152, 153, 4, 5 ср. с 171.

157 — умеренный даже в консерватизме 172 царям он советует то же непротивление злу. III 358, 359 — дилетант<изм> в отношении к людям, 360 — «passer le temps»8 (и Que sais-je?9) IV какими софизмами он утешает и успокаивает себя насчет опасности Франции 76.; 128.; 196 — страшная робость в применении взглядов.

5) Теория самодовлеющей личности, связанная с его характером. I[35]

2 2[36] 357. 358[37] теория уединения ср. с 243 — 5 II т. 361

II 159. 173; 187—366 II тома их результат 359 I тома

III 90, 91 — 367 — его убежище, 368 — сравн. 358[38] — отрицание ложного честолюбия и пустой, развращающей душу светской суеты заставляет его бежать <в> уединение, не в нирвану Руссо, а к отдыху, к уединенному досугу обеспеченного философа-дилетанта. IV его теория личного[39] как протест против личного[40] рабства и подавления самостоятельности в Ср.<едние> В.<ека>. 151.

Неудача этой теории. III 387 — печальная, одинокая, вырождающаяся старость 388, — трагические ноты в его меланхолии 391[41] 392 453 пессимистические взгляды на любовь и человека 477 сравн. с 453. — 479 — внутренняя трагедия старости и бессилия ср. с надменным, изящным и молодым эгоизмом 358 I т. 480, 482. IV — 63 готов жить на чужой счет в полной зависимости, только бы не трудиться, не думать. — Разве это истинная свобода? 114, 115 idée fixe10 о смерти. 312 — мелочность и скудость интересов на склоне лет.

6) Дружба, женщины, отношение к отцу, благородство, мужество и джентльменство.

I 259, 260; 264 263[42] недоверие к женщинам и непонимание их[43] любви. 267—8 мистический экстаз дружбы. 269, 270, 272, 275, 276; 320 хвалит многоженство дикарей. 334. 408, 409 — щедрость.

II. 78 — 191—192 недоверие к женщинам. 195.

III 72 его крайняя правдивость. 93 — идеализация Ла Боэси11. 321, 322 — правдивость абсолютная. 357 недоверие к женщинам 360, 364; 394 — критика его искренности. 403, 404 средневековый[44] взгляд на брак 406. 407. 410 — почти враждебное отношение к браку 413 положение женщин 415 — испорченность женщин. 423 — человеч<еская> сторона его отношения к женщине 438 — тогдашний разврат. 439; 450, 451, 452, 453 — старческие пессимистические взгляды на любовь — грубый, но очень искренний взгляд на любовь. 477. IV 13—14 как он понимает откровенность дружбы и терпимость. 59 — деспотичность по отношению к другу. 99 — женщины 243, 245 — мужество, благородство и храбрость, сила духа.

7) Мелкие, но характерные черточки из домашней жизни, наблюдений и обстановки.

стр. 22 — его крайняя стыдливость 202 он льстит графине Гурзон12 340 — как он одевался. 379 — его несветскость. 400 — мало семьянин.

II 63, 65, 152, 157. 243, 245 сравн. с 358 I тома. 249, 252.

III 55 лучше говорит, чем пишет. 65 — плохой хозяин. 76 — не терпит ни малейшего принуждения. 240 три лучших человека, по мнению Монт.<аня>, Гомер, Алекс.<андр> Мак.<едонский>, Эпаминонд 351 — его несветскость. 352; 366 — обстановка его кабинета, его дом[45], как он проводит время. 448 — как легко он в мелочах подчиняется чужому влиянию.

IV — 114 — черта авторского тщеславия. С) Личность Монт.<аня> по его «Опытам»

1) Дилетантизм 1[46] 53, 89[47], 205. II[48] 150—159 — старается успокоить себя насчет смерти ср. с 224, 225 IV противореч<ие>[49] (единственная вещь, которую нельзя исполнить по дилет<антски>) IV 114, 115 — хочет комфортабельно и дилетантски умереть.

Вера и случай, т. е. бессознательно, органически и непроизвольно[50] I 164; 165 — он больше верит в случайность, в бессознательное[51], чем в силу разума. 168 — фатализм. 174, 333. II 21; IV 242, 243.

III 64 — он сам понимает свое призвание в дилетантизме. 65. даже в мелочах см. 63 — Очень важно — 66. сравн. с 343 II тома и с 150, 151, 154, 152 I тома сравн., что пишет с IV том 69, 70. — Это также объясняется из ничтожества представлявшейся тогда общественной деятельности 154, 171 IV тома, и 216, 217 IV

I 367 дилетантизм в науке. 7[52]. 368. II 210. 8[53]. III 368. 9[54]. и 369 I тома 358. 4[55].

III 74 дилетант всяких мелких привычек ума и воли. 82, 83 — дилетантизм в подробностях обыденной жизни — также 63 стр. и 352. 360—361 — дилетантизм в отношении к женщине. 364, 365; 366 дилетантизм в манере читать книги 368 и 369 I тома ср. с 154, 171 IV тома[56] дилетантизм как цель и смысл жизни, науки, искусства — он, впрочем, противополагает свой дилетантизм не деятельности для общественной пользы, не жертве, об этом он не имеет понятия[57], а суетности, честолюбию, алчности, тщеславию; его дилетантизм гораздо чище настоящей нравственности, рекомендующей полезную работу для других, но он вместе с тем выше суетного стремления к успеху и честолюбию, погоне за военной славой, за деньгами и грубыми наслаждениями, жизни среди сплетен и придворных интриг, составлявшей удел большинства тогдашней аристократии и здесь М.<онтань> умеренно поднялся над уровнем своего времени.

379 дилетант — в эмоциях.

IV — 54 — je ne cherche qu’a passer13. 61; 145, 146, 147.

2) Его аристократизм и барство. I. 201 — знание привлечения высокопост<авленных> лиц. 368[58]. 363, 364—365. 367. — книгу считает утомительной; праздность. 368. Не надо забывать, что все это субъективно — он говорит «я» — «мой возраст». 409[59]. II 48, 71, 72.

III 63, 64, 65 — его барство в теории и практике. 66. — Обломов XVI века. 82 его непрактичность. 83.

IV 3 стр. выбирает изящную жизнь в свое удовольствие вместо суровых подвигов. 55. 61 — готов подчиниться, чтобы ни о чем не заботиться. 62 — барство. 63 — его призвание — жить на чужой счет 69 и 70[60] как результат 62 и 66 из III тома. 115 — хочет умереть аристократично. 156, <15>7; 281 — и в мелочах барских вкус; 299 — слишком много и заботливо говорит о своих недугах. 31 — сибаритство; нарушает сон, чтобы он казался приятным.

3) Радость жизни и умение пользоваться ею. Эпикуризм. Он — оптимист. Отсутствие мистицизма. Античный взгляд на жизнь.

I стр. 9—97 — Постоянно, но спокойно ждет смерти. 99 — отсутствие квиетизма несмотря на фатализм. 104 Очень смутно говорит о будущей жизни. 105 Утешает себя насчет смерти.

221. 222 — дух светлого возрождения. 223 — красота и радость добродетели. 295 aurea mediocritas14 даже в мудрости. 363. 369.

III 263 58, 59 отрицание пессимизма[61] обожает здоровье 369.

IV 148, 166, 237, 238 — культ красоты. 313 — ἄριστονμέτρον15

331 — он выжимает сок из наслаждения до последней капли.

332 отрицание мечтательности и напряженный свежий взгляд на жизнь. 333; II[62] 335 — дорожит всем существом человеческим, даже телом. 338[63].

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВЕ — журнал «Вестник Европы».

ВИЛ — журнал «Вестник иностранной литературы».

ВС — Мережковский Д. С. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы. СПб., 1897.

«Записки» — Записки А. О. Смирновой. (Из записных книжек. 1826—1845 гг.). СПб.: Изд. ред. «Северного вестника», 1895. Ч. 1.

МИ — журнал «Мир Искусства».

HB — газета «Новое время».

Опыты — Мишель Монтень. Опыты: В 3 кн. / Изд. подгот. А. С. Бобович, Ф. А. Коган-Бернштейн, Н. Я. Рыкова, А. А. Смирнов. 2-е изд. М.: Наука, 1979. (Серия «Литературные памятники»).

ПСС17 — Мережковский Д. С. Полное собрание сочинений: В 17 т.

СПб.: М. О. Вольф, 1911—1913.

ПСС24 — Мережковский Д. С. Полное собрание сочинений: В 24 т. М.: И. Д. Сытин, 1914.

ППМ — Письма Плиния Младшего. Книги I—X / Изд. подгот. М. Е. Сергеенко, А. И. Доватур. 2-е изд. М.: Наука, 1984. (Серия «Литературные памятники»).

«Разговоры» — Разговоры с Гёте, собранные Эккерманом, в пер. с нем. Д. В. Аверкиева. Ч. 1—2. СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1891.

РБ — журнал «Русское богатство».

РМ — журнал «Русская мысль».

РНБ — Российская национальная библиотека (С.-Петербург).

РО — журнал «Русское обозрение».

PC — газета «Русское слово».

СВ — журнал «Северный вестник».

ТГ — «Театральная газета».

РУКОПИСНЫЕ РЕДАКЦИИ. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ К СТАТЬЯМ ИЗ «ВЕЧНЫХ СПУТНИКОВ»

В данном разделе публикуются подготовительные материалы к ВС: черновой вариант 1-го раздела статьи «Марк Аврелий», «Выписки и заметки о Монтане», «Монтань», план и выписки к статье «Гёте».

В примечаниях восстановлены зачеркнутые фрагменты текста.

Выделения в тексте принадлежат Д. С. Мережковскому.

ВЫПИСКИ И ЗАМЕТКИ О МОНТАНЕ

Автограф. Мережковский Д. С. Выписки и заметки о Монтане. 22 л. // ИРЛИ. Арх. Д. С. Мережковского. № 24.348.

1 …отзыв об нем Этьена Пакье. — При встрече с Монтенем в Блуа в 1588 г. Э. Пакье упрекал его в использовании французских слов на гасконский манер. Этот отзыв он повторил в своем письме от 1619 г. к г-ну Пельже, советнику короля и главе Счетной палаты (Les lettres d’Estienne Pasquier. Paris, 1619. T. II. P. 377).

2 …Эмиль. — Имеется в виду педагогический трактат Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762).

3 …Исповедь Руссо… — Автобиографическая книга Ж.-Ж. Руссо (1789).

4 …биография С. Бева… — Имеется в виду, видимо, сходство в общественной позиции Монтеня и Сент-Бёва, который уклонялся от прямых столкновений в литературной или общественной борьбе. Один из известных фактов такого рода в биографии Сент-Бёва — отказ от участия в борьбе со сторонниками классицизма в составе кружка романтиков под руководством В. Гюго после Июльской революции. По образному выражению Г. Брандеса, «он был вообще так создан, что глядел на партии, школы, системы как на гостиницы, в которых он останавливался, никогда не распаковывая вполне своих вещей; кроме того, он был всегда склонен к сатире или насмешке над тем, что он оставил, но чему раньше поклонялся» (Брандес Г. Романтическая школа во Франции (начало) // Собр. соч. Г. Брандеса: В 20 т. / Пер. с датского М. В. Лучицкой. СПб., б. г. Т. 9. С. 321).

5 memento mon — помни о смерти (лат.).

6 …шаткость познания происходит тоже от того со моя заметка об этом. — Имеется в виду статья «Мистическое движение нашего века».

7 ancilla theologiae — служанка богословия (философия) (лат.).

8 …"passer le temps"… — препровождение времени (фр.).

9 …Que sais-je?.. — «Что я знаю?» (фр.).

10 idée fixe — навязчивая мысль (фр.).

11 …идеализация Ла Боэси. — Одна из глав «Опытов», «О дружбе» (I, XXVIII), посвящена дружбе Монтеня и Ла Боэси.

12 Гурзон, Диана де Фуа — жена Луи де Фуа, графа Гюрсона. Луи де Фуа и два его брата с юных лет были близкими приятелями Монтеня.

13 …je ne cherche qua passer. — я ищу только препровождения (фр.).

14 …aurea mediocritas… — золотая середина (лат.).

15 ἄριστονμέτρον — благодетельная умеренность (греч.)


  1. ↑ Над словом Монтань Руссо — зачеркнуто
  2. ↑ Далее было: 208, 209 значение мускульной силы
  3. ↑ Было: 347
  4. ↑ и доброты вписано
  5. ↑ ср. с 224, 225 IV — противоречия вписано
  6. ↑ ср. 226 IV вписано
  7. ↑ 96 вписано
  8. ↑ 8 вписано над строкой
  9. ↑ 9 вписано над строкой
  10. ↑ 7 вписано над строкой
  11. ↑ 6 вписано над строкой
  12. ↑ схоластической вписано
  13. ↑ Было: знания
  14. ↑ Было: 534.
  15. ↑ блаженное вписано
  16. ↑ Было: что
  17. ↑ 4 вписано над строкой
  18. ↑ чисто античного вписано
  19. ↑ 314 вписано над словом терпимость
  20. ↑ Цифры 1, 2, 3 вписаны над строкой
  21. ↑ Цифра 5 вписана над числом 196
  22. ↑ 264 вписано
  23. ↑ Далее начато пред
  24. ↑ 421 сравнить с 384 вписано
  25. ↑ Напротив вписано на полях последняя сторона его скептицизма — стоицизм с главой о терпимости. См. 1
  26. ↑ и предрассудков вписано
  27. ↑ то же на 324 вписано над словом честолюбия
  28. ↑ 7 стр. вписано
  29. ↑ Было: психологическ.
  30. ↑ Было: чувство
  31. ↑ 208, 209 вписано
  32. ↑ Было: 64, 75
  33. ↑ объяснить 215 IV т. и 428 I т. и 242 IV и 260 IV вписано под словами полный квиетизм
  34. ↑ Было: 75
  35. ↑ Было: 204, 5; 254, 5
  36. ↑ Цифры 2, 2 вписаны над числами 357. 358
  37. ↑ Было: ср. с главою о дружбе — 358, 268; 334
  38. ↑ сравн. 358 вписано
  39. ↑ его теория личного вписано
  40. ↑ личного вписано
  41. ↑ 391 вписано
  42. ↑ 263 вписано
  43. ↑ их вписано
  44. ↑ средневековый вписано
  45. ↑ его дом вписано
  46. ↑ Было: и барство
  47. ↑ Было: 88
  48. ↑ Было: 212—216, 217 созерцание мира
  49. ↑ Было: ср. с 224, 225 IV противореч.<ие>
  50. ↑ т. е. бессознательно, органически и непроизвольно вписано
  51. ↑ в бессознательное вписано
  52. ↑ Цифра 7 вписана над дилетантизм в науке.
  53. ↑ Цифра 8 вписана над 210.
  54. ↑ Цифра 9 вписана над 368.
  55. ↑ Цифра 4 вписана над 358.
  56. ↑ и 369 I тома ср. с 154, 171 IV тома вписано
  57. ↑ об этом он не имеет понятия вписано
  58. ↑ 368 вписано
  59. ↑ Было: 403; 408
  60. ↑ и 70 вписано
  61. ↑ 58, 59 отрицание пессимизма вписано.
  62. ↑ II вписано.
  63. ↑ Было: 337 — отрицание аскетизма.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Выписки_и_заметки_о_Монтане_(Мережковский)&oldid=5016799