ВОЕННЫЙ БЫТЪ, частное понятіе въ отношеніи общаго понятія "бытъ", подъ к-рымъ разумѣется совокупность устойчивыхъ для данной эпохи жизненныхъ явленій, отражающихъ нравы, идеи и жизненныя задачи группы лицъ, объединенныхъ или кровнымъ происхожденіемъ, или мѣстомъ жительства, или общностью занятій и т. п., или сочетаніемъ всѣхъ этихъ условій. Это общее широкое понятіе, въ зависимости отъ преобладающихъ стремленій и ихъ проявленій въ данной человѣческой группѣ, распадается на отдѣльныя формы быта, составляющія частныя стороны общей бытовой картины. Такъ, изъ общаго представленія о бытѣ даннаго народа м. б. выдѣлены: религіозный бытъ, семейный, экономическій, общественный и т. п. Какъ при общемъ, широкомъ, такъ и при частномъ, суженномъ пониманіи быта, условія, его создающія, крайне многообразны, т. к. они зависятъ отъ физич. свойствъ лицъ данной группы, характера природы и климата, географич. положенія страны, степени умств. и нравств. культуры, содержанія и характера религ. вѣрованій, строя полит. и обществ. жизни и т. п. При всѣхъ данныхъ условіяхъ существенное вліяніе на бытовой укладъ оказываетъ характеръ и родъ дѣятельности. Боевая дѣят-сть во всѣ эпохи имѣла своей первопричиной борьбу за существованіе рода, племени, народа, государства. Эта борьба требовала соединенныхъ усилій многихъ лицъ при непремѣнномъ объединеніи управляющей ихъ дѣйствіями воли. Другими словами, какъ говоритъ Спенсеръ, армія уже въ первичной своей формѣ была принудительной коопераціей, проникнутой двумя логически связанными началами — централизаціи власти и іерархіи. Цѣлесообразная организація воинской корпораціи неизбѣжно требовала регламентаціи не только чисто боев. дѣят-сти, но и жизн. уклада, благопріятствующаго этой послѣдней. Поэтому естественно возникла необходимость въ нормировкѣ не только службы, но и частной жизни (такъ, въ древнемъ Римѣ воинамъ запрещалось пріобрѣтать земельную собственность въ тѣхъ провинціяхъ, въ к-рыхъ они служили, запрещались браки, занятія нѣк-рыми ремеслами и т. п.). Уже эти факторы, могущіе быть отнесенными къ внѣшнимъ, но специфическимъ именно для арміи, д. б. существенно повліять на складъ В. быта. Были, однако, еще факторы внутренніе не меньшаго значенія. Кооперація, сотрудничество немыслимо безъ взаимной помощи, поддержки. А эта послѣдняя при совмѣстныхъ жизни и трудѣ воплощается въ могуществ. чувство, если не дружбы, то хотя бы профессіонал. товарищества. Далѣе, единство дѣйствій требовало согласованія въ направленіи воли кажд. воина съ волею вождя и единства мотивовъ, а это достигалось во всѣ времена и у всѣхъ народовъ дисциплиной (см. Дисциплина). Этотъ крупный этикоправовой факторъ, пересоздавая нерѣдко психич. складъ человѣка и во всякомъ случаѣ существенно его измѣняя, настолько рѣзко окрашивалъ всѣ формы проявленія интеллекта, что элементы дисциплинированности передавались въ поколѣніяхъ путемъ наслѣдственности. Указанные пять спец. факторовъ. В. б. (централизація, іерархія, регламентація частн. жизни, товарищество и дисциплина) были основными и порождали собой рядъ производныхъ, какъ положительныхъ, такъ и отрицательных. Цѣль боя — побѣда; достиженіе ея сопряжено съ опасностью для жизни; слѣд., необходимымъ условіямъ ея для воина является храбрость, соединенная съ безстрашіемъ передъ опасностью, съ пренебреженіемъ къ смерти; отсюда — культъ храбрости въ В. б. Т. к. качество это неразрывно связано съ признаніемъ малой цѣнности жизни вообще, то этимъ самымъ объясняются проявленія въ В. б. жестокости и суровости. Изъ іерархіи и дисциплины, требующихъ повиновенія, вытекаютъ, какъ положительныя качества, покорность закону и главѣ гос-тва, т.-е. вѣрноподданство и воинскій долгъ; съ другой стороны, повиновеніе, подавляя личность и личн. иниціативу, прививаетъ нерѣдко слѣпую вѣру въ авторитетъ. Товарищество способствовало развитію особыхъ корпоратив. принциповъ чести, но обособляло войско отъ народа, внося нѣк-рый антагонизмъ между мирн. населеніемъ и войскомъ. Однако, въ войскѣ, составляющемъ часть народа, отражается въ значит. степени и бытъ послѣдняго. Поэтому a priori несомнѣнно, а исторія это доказываетъ неопровержимо, что, какъ бытъ народа, такъ и В. б., націоналенъ. Главнѣйшими этапами, пройденными въ бытовомъ отношеніи войскомъ, м. б. признаны: 1) кочевой періодъ, когда весь народъ представляется воен. общиной и В. б. сливается съ народнымъ; 2) періодъ осѣдлости, когда классъ свободныхъ зем. собств-ковъ обособляется въ особый воен. классъ, вслѣдствіе чего численность войскъ уменьшается, и бытъ его пріобрѣтаетъ постепенно кастовый характеръ; 3) развитіе промышленности способствуетъ развитію въ народахъ мирн. качествъ, вслѣдствіе чего обособленность арміи отъ народа возрастаетъ, и врем. арміи обращаются въ постоянныя (народ. ополченія, земск. войска и т. п.), въ формѣ наем. войскъ, вербовочныхъ армій, армій, комплектуемыхъ путемъ рекрут. наборовъ и конскрипцій и, наконецъ, путемъ всеобщ. воин. повинности. Т. обр., историческая эволюція. В. б. возвращаетъ человѣчество въ наст. время къ тому, что армія вновь становится вооруж. народомъ. (См. Иностранный военный бытъ и Русскій военный бытъ[ВТ 1]).
Примѣчанія редакторовъ Викитеки
- ↑ Указанной статьи нѣтъ въ данномъ изданіи.