ВОЕННЫЙ БЫТ, частное понятие в отношении общего понятия "быт", под к-рым разумеется совокупность устойчивых для данной эпохи жизненных явлений, отражающих нравы, идеи и жизненные задачи группы лиц, объединенных или кровным происхождением, или местом жительства, или общностью занятий и т. п., или сочетанием всех этих условий. Это общее широкое понятие, в зависимости от преобладающих стремлений и их проявлений в данной человеческой группе, распадается на отдельные формы быта, составляющие частные стороны общей бытовой картины. Так, из общего представления о быте данного народа м. б. выделены: религиозный быт, семейный, экономический, общественный и т. п. Как при общем, широком, так и при частном, суженном понимании быта, условия, его создающие, крайне многообразны, т. к. они зависят от физич. свойств лиц данной группы, характера природы и климата, географич. положения страны, степени умств. и нравств. культуры, содержания и характера религ. верований, строя полит. и обществ. жизни и т. п. При всех данных условиях существенное влияние на бытовой уклад оказывает характер и род деятельности. Боевая деят-сть во все эпохи имела своей первопричиной борьбу за существование рода, племени, народа, государства. Эта борьба требовала соединенных усилий многих лиц при непременном объединении управляющей их действиями воли. Другими словами, как говорит Спенсер, армия уже в первичной своей форме была принудительной кооперацией, проникнутой двумя логически связанными началами — централизации власти и иерархии. Целесообразная организация воинской корпорации неизбежно требовала регламентации не только чисто боев. деят-сти, но и жизн. уклада, благоприятствующего этой последней. Поэтому естественно возникла необходимость в нормировке не только службы, но и частной жизни (так, в древнем Риме воинам запрещалось приобретать земельную собственность в тех провинциях, в к-рых они служили, запрещались браки, занятия нек-рыми ремеслами и т. п.). Уже эти факторы, могущие быть отнесенными к внешним, но специфическим именно для армии, д. б. существенно повлиять на склад В. быта. Были, однако, еще факторы внутренние не меньшего значения. Кооперация, сотрудничество немыслимо без взаимной помощи, поддержки. А эта последняя при совместных жизни и труде воплощается в могуществ. чувство, если не дружбы, то хотя бы профессионал. товарищества. Далее, единство действий требовало согласования в направлении воли кажд. воина с волею вождя и единства мотивов, а это достигалось во все времена и у всех народов дисциплиной (см. Дисциплина). Этот крупный этикоправовой фактор, пересоздавая нередко психич. склад человека и во всяком случае существенно его изменяя, настолько резко окрашивал все формы проявления интеллекта, что элементы дисциплинированности передавались в поколениях путем наследственности. Указанные пять спец. факторов. В. б. (централизация, иерархия, регламентация частн. жизни, товарищество и дисциплина) были основными и порождали собой ряд производных, как положительных, так и отрицательных. Цель боя — победа; достижение её сопряжено с опасностью для жизни; след., необходимым условиям её для воина является храбрость, соединенная с бесстрашием перед опасностью, с пренебрежением к смерти; отсюда — культ храбрости в В. б. Т. к. качество это неразрывно связано с признанием малой ценности жизни вообще, то этим самым объясняются проявления в В. б. жестокости и суровости. Из иерархии и дисциплины, требующих повиновения, вытекают, как положительные качества, покорность закону и главе гос-тва, т. е. верноподданство и воинский долг; с другой стороны, повиновение, подавляя личность и личн. инициативу, прививает нередко слепую веру в авторитет. Товарищество способствовало развитию особых корпоратив. принципов чести, но обособляло войско от народа, внося нек-рый антагонизм между мирн. населением и войском. Однако, в войске, составляющем часть народа, отражается в значит. степени и быт последнего. Поэтому a priori несомненно, а история это доказывает неопровержимо, что, как быт народа, так и В. б., национален. Главнейшими этапами, пройденными в бытовом отношении войском, м. б. признаны: 1) кочевой период, когда весь народ представляется воен. общиной и В. б. сливается с народным; 2) период оседлости, когда класс свободных зем. собств-ков обособляется в особый воен. класс, вследствие чего численность войск уменьшается, и быт его приобретает постепенно кастовый характер; 3) развитие промышленности способствует развитию в народах мирн. качеств, вследствие чего обособленность армии от народа возрастает, и врем. армии обращаются в постоянные (народ. ополчения, земск. войска и т. п.), в форме наем. войск, вербовочных армий, армий, комплектуемых путем рекрут. наборов и конскрипций и, наконец, путем всеобщ. воин. повинности. Т. обр., историческая эволюция. В. б. возвращает человечество в наст. время к тому, что армия вновь становится вооруж. народом. (См. Иностранный военный быт и Русский военный быт[ВТ 1]).
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Указанной статьи нет в данном издании.