ВЭ/ВТ/Военное воспитание

Военное воспитание
Военная энциклопедия (Сытин, 1911—1915)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Верещагин — Воинская повинность. Источник: т. 6: Верещагин — Воинская повинность, с. 484—488 ( commons )ВЭ/ВТ/Военное воспитание в дореформенной орфографии
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


ВОЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. Как бы хорошо ни была устроена, снабжена и обучена армия, как бы она ни была многочисленна, ее можно признать способною на победы в соврем. условиях вооруженных столкновений гос-тв лишь постольку, поскольку её личн. состав удовлетворяет нек-рым нравств., умств. и физич. требованиям. В идеале в-служащий должен обладать: непоколебимой преданностью воен. делу, выдающейся сознательностью поступков, предприимчивостью, самост-ностью и находчивостью, покорностью воен. долгу и дисц-не, неистощ. телес. и духов. энергиею, высокою честностью, наклонностью к тесн. служеб. товариществу, а главное — беззавет. мужеством, храбростью, твердостью, решимостью и самоотверженностью. Но мирная обыват. жизнь, при редкости войн в наше время, не способствует развитию этих качеств: скорее затрудняет его. Поэтому гос-твам приходится вводить в программу боев. подготовки личн. состава армии, сверх технич. обучения его воен. делу и искусству, также и подготовку его к войне в качеств., т. е. в нравств., умств. и физич. отношениях. Этот наиб. важный и сложный отдел боев. подготовки и называется В. воспитанием. В частности, под нравств. восп-нием понимается воздействие на разум и сердце человека т. обр., чтобы развить в нём навык руководиться в службе и деят-сти высшими представлениями и побуждениями, к-рые служат источником воен. доблестей, облегчая человеку победу над противодействующими этим доблестям страстями и эгоистич. инстинктами, — особенно над животным чувством самосохранения. Такими высшими побуждениями издавна признаются: религиозность — источник нравств. чистоты человека, покорности его своей доле и небоязни смерти физической (этот стимул особенно высок в рус. народе и почти отсутствует во Франции; наиболее он силен у японцев, исповедывающих воинствующую религию Шинто); патриотизм — беззаветная любовь к отечеству, к своей национальности и к высшему радетелю за их интересы — своему Государю; чувство долга, выражающееся в покорности законам, правилам службы (дисц-не) и, вообще, в готовности исполнить принятые на себя обязательства, как бы они тяжелы ни были; чувство чести, честолюбие и славолюбие, любовь к славе — разл. степени стремления обеспечить уважение извне к своей личности, — основа большинства военных добродетелей и высш. подвигов; наконец, чувство общественности (корпоративности), рождающее товарищеское единение — источник взаимопомощи и взаимной выручки. Под умств. восп-нием подразумевается, с воен. точки зрения, забота о развитии, во-первых, сознат. привычки отдавать себе ясный отчет в предъявляемых службою требованиях и задачах; во-вторых, глазомера (чутья), — способности быстро оценивать и даже угадывать обстановку дан. действия и, в-третьих, находчивости и быстрой сметки, обеспечивающей целесообразность решений (поступков), ведущих кратч. путем к наиб. успеху. Наконец, физич. восп-ние имеет целью укрепить здоровье человека, развить его мышечную и нервную силу и, вообще, обратить его в неутомимого, выносливого, неприхотливого, всегда доброго, ловкого, смелого и подвижного бойца. Сущность В. восп-ния в разл. истор. эпохи понималась, однако, неодинаково. В древности, когда постоян. армий не было, а между тем войны были непрерывны и жестоки, В. восп-ние естеств. образом входило в программу восп-ния каждого гражданина (Греция, Рим). Быть полноправным гражданином значило в то же время быть и образцовым воином, ибо на каждом гражданине лежала обяз-сть поддерживать не только внеш. безопасность гос-тва, но также и господство своего племени над покоренными народами внутри страны. Поэтому В. восп-ние являлось скорее "самовоспитанием" и в мирн. время поддерживалось самим народом через посредство воинств. игр (напр., Олимпийские, Истмийские и др.), состязаний, турниров и т. п. По мере роста гос-твенности и развития мирной культуры, это положение вещей мало-помалу изменилось: воен. спец-сть, а с нею и воинств. дух, сохранила за собою лишь сравнительно небольшая, хотя и благороднейшая часть граждан (дворянство, рыцарство), постепенно обратившаяся в контингент военач-ков (в новейшее время — офицерский корпус); масса же армий набиралась сначала из наемных воинов-профессионалов (кондотьеры, ландскнехты, швейцарцы и т. п.), а затем просто вербовалась из худших элементов страны и даже чужеземцев. Для наемников принципы В. восп-ния были неприменимы: их воин. дух поддерживался просто разбойничьими инстинктами (войны в то время были сплошным грабежом). Для вербованных же войск б. выработана постепенно, взамен В. восп-ния, спец. система воин. муштры (дрессировки), сущность к-рой состояла в стремлении, посредством соответств. механич. упражнений и жестоких наказаний, превратить человека в машину, в автомата, повинующегося только голосу нач-ка (афоризм Фридриха В., творца муштры: "Солдат должен бояться палки капрала больше, чем пули неприятеля"); такому методу В. восп-ния соответствовали и тактика и даже стратегия (см. Линейная тактика и Пятипереходная система[ВТ 1]). События революц. войн конца XVIII в. послужили сигналом к корен. перемене понятий. Наполеон воскресил нек-рое подобие древних гражд. или народ. армий, при чём патриотич. настроение и вера в вождя восполняли недостаток их В. восп-ния. К таким же армиям, начиная с Пруссии, постепенно перешли и прочие европ. гос-тва (кроме Англии). При этом в мирн. время кадр армии естеств. обр. обратился в воспитательно-образовательную воен. школу, в к-рой всё способное владеть оружием население стало проходить курс боев. подготовки. Такая перемена в связи с возникновением новой тактич. доктрины д. б. отразиться и на системе В. восп-ния: механич. муштра, отвечавшая лишь свойствам вербованных армий, в значит. мере потеряла свой raison d’être. Однако, рутина и былой престиж муштры оказались весьма живучими. Переход от принципов механич. дрессировки к принципам истинного В. восп-ния, как оно, в идеале, понимается теперь, совершался весьма медленно и, в сущности, затянулся до наших дней: в большей или меньшей степени муштра до сих пор живет в деле В. восп-ния войск и имеет не мало идейных приверженцев (особенно в Германии, Англии и у нас). Россия в деле В. восп-ния долго шла самобыт. путем: у нас почти не было ни наем. ни вербов. войск, и наши армии всегда обладали нек-рыми свойствами народных. Вероятно, поэтому наши лучшие воен. люди всегда понимали сущность В. восп-ния именно в том смысле, как она представляется нам теперь: об этом свидетельствует образцовая и для нашей эпохи в.-педагогич. система Петра В., Румянцева, Потем-кина и особенно Суворова. К сожалению, эта самобытность была резко оборвана в конце XVIII в. вторжением к нам идей и форм прус. муштры, через посредство созданных имп. Павлом Гатчинских войск и выписанных из Пруссии инструкторов. Только в конце прошлого века нашелся авторитет, доказавший несостоятельность системы муштры вообще, а для нашей армии в особенности, и побудивший нас вернуться в деле В. восп-ния на путь, указанный Петром В. и Суворовым: это — М. И. Драгомиров. Однако, его многолетняя талантливая проповедь, подхваченная многими выдающимися воен. людьми и послужившая во многом откровением и для иностр. армий, не смогла вполне преодолеть инерцию прус. влияния: до сих пор, как и на Западе, муштра принимает у нас существенное участие в В. восп-нии. Последнее еще недавно повсюду считалось как бы монополией воен. вед-ва. Прочие вед-ва и само общ-во, конечно, старались оказывать армии посильное содействие, сочувствие и поддержку (напр., победоносные для немцев результаты войны 1870—71 гг. приписываются "немецкому школьному учителю", т. е. заботам вед-ва народ. просвещения о воспитании народа в духе религиозности, патриотизма и верности долгу); но собственно задачи В. восп-ния они считали вне своей компетенции. Более того: во Франции возникла даже утопическая идея (Ж. Дюрюи), отозвавшаяся и в России, что армия мирн. времени могла бы взять на себя и задачу гражданского, общего, восп-ния народа. Однако, идея эта заглохла довольно быстро и уступила место обратному течению. Дело в том, что тяжелый и сложный характер современных войн предъявляет В. восп-нию и обучению всё более и более высокие требования. Между тем, сроки пребывания гражданина в рядах армии всё сокращаются (ради возможности иметь, на случай войны, более многочисл. запас подготовленных бойцов); вместе с тем, всё ширится противодействующая успешности В. восп-ния пропаганда разл. антигосударственных и антимилитаристических учений. Совокупность этих причин заставила признать, что армия, как школа, не только не в состоянии расширить свои задачи в пользу общего гражданского восп-ния, но сама в деле воен. подготовки народа нуждается в помощи общ-ва и прав-ства. Помощь эта гл. обр. д. выразиться в том, чтобы будущий защитник родины вступал в ряды армии уже развитым в нравств., умств. и физич. отношениях, в полном сознании своего гражд., а вместе с тем и воен. долга; тогда армии останется только довершить его восп-ние в чисто воен. духе и научить его воен. искусству. С этой мыслью явилась и другая: с юных лет привить будущему воину вкус к войне и воен. службе, образовать в нём воен. навыки, сноровки и т. п. В результате, благодаря усилиям общ-в и прав-ств, во всех странах возникают разл. добровольч. и школьн. орг-ции и спортив. кружки с в.-воспитат. и в.-учебн. целями, что, конечно, должно современем в значит. мере облегчить задачи самой армии. В идеале, метод В. восп-ния д. опираться, с одной стороны, на выводы психологии и физиологии человека, а с другой — на изучение внутр. и внеш. природы войны. Однако, в действительности такой научно-обоснованной и общепризнанной системы В. восп-ния пока не существует (хотя частных попыток создать эту систему появляется всё больше и больше). То же, что разумеется на практике в армиях под системою В. восп-ния, представляет, собственно, случайное наслоение принципов, мыслей, приемов, сноровок и т. п., частью завещанных нашему поколению великими практиками (Суворовым — у нас, Наполеоном — во Франции, Фридрихом II — в Германии), частью извлеченных из деятельности тех же практиков выдающимися воен. теоретиками (Клаузевиц, Драгомиров), частью укоренившихся по рутине с весьма давних времен. В общем, в деле В. восп-ния армии так или иначе принимает участие всё гос-тво. Признаки этого участия м. заметить и в воен. звании главы гос-тва, и в отношениях к воинству со стороны церкви, законод-ства, общ-ва, печати и т. д. Повсюду армия резко (формой одежды, правом ношения оружия) выделена из среды прочего населения в особую корпорацию, живущую по особым законам и имеющую свою особую этику. В самой армии средством В. восп-ния является, в сущности, весь уклад её службы, жизни и деятельности. Посредством точной регламентации обязательными к рук-ству уставами, наставлениями, правилами и т. п. ее стараются вести так, чтобы кажд. воин возможно чаще и отчетливее представлял себе во всём величии свое назначение и мог упражнять в себе те душевные настроения, умств. и физич. навыки, к-рые понадобятся ему в воен. время; в то же время заботятся об устранении всего того, что могло бы иметь, в этом отношении, вредное влияние. Поэтому в войсках, прежде всего, стараются укоренить религиозность, истово соблюдать церковные обряды, к-рые, при случае, связываются с представлениями о долге воина: такая связь установлена, напр., в обряде принесения присяги на верность службы, в порядке освящения и самом рисунке знамен, в способе празднования годовщин воен. событий и т. п. Заботятся о поддержании на высоком уровне патриотич. чувства, что достигается посредством разл. празднеств, торжеств, бесед, чтений и т. п., выражающих благоговение и преклонение перед величием и славою родины в её прошлом и настоящем и перед личностью её государей; стараются возбудить любовь и уважение к своей армии, воскресить воспоминания её воен. славы, для чего поощряется составление и изучение истории побед и заслуг родной армии (своей части, в особенности), устройство памятников, музеев и т. п. и посещение полей сражений; увековечиваются и постоянно вспоминаются имена и подвиги родных героев воен. долга и чести (мрамор. черные доски в храмах с именами павших на войне). Самый характер службы регулируется так, чтобы выдвинуть рельефно святость закона, долг службы и требования воен. дисц-ны и вместе с тем вызвать у исполнителя стремление к самост-сти и сознательному отношению к своим обяз-стям (наиб. важным в воспитат. смысле видом службы войск мирн. времени Драгомиров считал службу караульную, т. к. она ставит часто оф-ра и солдата в те же положения, как и война). Строгим порядком жизни, а также системою поощрений и взысканий, внедряются правила порядочности, нравственности, чести, опрятности и приличия. Самая служба и занятия по изучению воен. дела организуются так, чтобы из них была ясно видна их конечная цель, и обучаемый на каждом шагу упражнялся в проявлении желат. воин. качеств. Специально для физич. восп-ния предназначена ежедневная методич. гимнастика, игры и спорт, многие строев. занятия (выправка, маршировка, походные движения и т. п.); та же цель проявляется в заботах о питании, одежде, помещении, гигиене и т. п. воин. чинов. Умств. восп-нию н. чинов стараются помочь обучением их грамоте и поощрением к чтению доступных их пониманию книг. В. восп-нию особенно способствует правильная постановка отношений между нач-ками и подчиненными. Эти отношения д. быть таковы, чтобы уже в мирн. время получился навык: у нач-ка — к власти и вместе с тем доверию, благожелательству к низшему и заботе о нём, а у подчиненного — к беспрекословному повиновению наряду с уважением к начальнику. Этими же отношениями воспитывается чувство общности, единства всех в-служащих и личной чести каждого воина, независимо от его чина. Задача В. восп-ния массы армии лежит всецело на к-се оф-ров (у.-оф-ров, даже сверхсрочных, можно считать их пом-ками в деле восп-ния только в самом узком, формальном смысле). Роль оф-ров в армии чрезвычайно поднимается в своем значении и усложняется тем обстоятельством, что, будучи воспитателями, они в то же время являются для н. чинов тем образцом, идеалом воина, к какому они сами обязаны побуждать стремиться своих воспитанников. Отсюда видно, что "качество армии зависит от качества офиц. корпуса". Поэтому, во всех армиях прилагаются все старания создать многочисленный, хорошо воспитанный и образованный контингент офицеров. Для этого их, во-первых, обеспечивают достаточным содержанием; во-вторых, выбирают, по возможности, из наиб. культурного, благород. и благонадеж. класса населения; в-третьих, подготовляют, по возможности, с детства к воен. службе в спец. учебн. заведениях (кад. к-са, воен. уч-ща) и, в-четвертых, предъявляют офиц. корпорации строгия требования в отношении нравственности, личн. чести и умств. развития. В общем основы восп-ния офицера, конечно, те же, что и н. чина. Что касается В. восп-ния населения вне армии, то этот вопрос, огромный по своему значению, в наст. время вполне прочно стоит только в Японии и до нек-рой степени в Германии, Англии и Франции. В прочих гос-твах он находится в периоде эволюции, смысл к-рой заключается в постепенной милитаризации общих школ и частных спортивных обществ. Ниже приводятся краткие сведения о положении этого дела в нек-рых из крупных гос-тв. Япония. Традиционный воен. характер общего восп-ния населения преемственно перешел от древнейшего рыцарск. сословия "самураев". В эпоху падения феодал. строя страны населению временно б. запрещено носить оружие, что неск. уронило его воинств. дух. Но затем, уже с 70-х гг. прошлого века, прав-ство взяло дело восп-ния в свои руки и поставило его вновь на воен. ногу. Юношество ведется в духе кодекса "бусидо" (см. это слово), в традицияхь высокого патриотизма, культа народ. героев, павших на поле брани, уважения к воин. службе и воен. добродетелям, любви к спорту (гимнастика, фехтование, джиу-джитцу, плавание, стрельба из лука и пр.). Поэтому можно сказать, что большая часть новобранцев, поступая в армию, представляют собою нравственно, умственно и физически подготовленных воинов, Кроме того, во всех учебн. заведениях (кроме университетов) обязательны занятия воен. гимнастикою, строем и почти всеми видами пол. службы; в неб. размерах производится и стрельба. Спортив. общ-ва распространены очень широко. В мин-стве народ. просвещения существует особ. ком-т по вопросам воен. подготовки населения, членом к-раго состоит и нач-к гл. упр-ния по образованию войск. Германия. Дело общего восп-ния ведется в высоко патриотич., религиоз. и воинств. духе. Широко распространен спорт: имеется до 7.500 гимнаст. и стрелк. общ-в (см. Военные союзы). Некоторые из них (Берлинский и Мюнхенский союзы) устраивают часто воен. прогулки, занятия пол. службой и т. п., при чём многие (преимущ-но, стрелковые) субсидируются прав-ством и пользуются широкой поддержкой воен. вед-ва. Есть также много детских союзов, преследующих только задачи физич. и нравств. восп-ния (без воен. оттенка); но есть признаки, что в ближ. будущем и они будут милитаризованы. Школьников намечено допускать и привлекать к присутствию на воен. маневрах, учениях, парадах, предоставлять им воен. плацы для гимнастики, игр и т. п. Англия. Общее нравств. и физич. воспитание молодежи стоит прочно с давних пор. "Юные бригады" (boy-brigades), существующие уже 30 лет, хотя и не имеют яркого воен. оттенка, но преследуют задачу воспитать юношей в духе религиозности, корпоративности, дисциплины, самост-ности, рыцар. понятий о долге и чести, а также развить их в физич. отношении. Кроме того, существуют "кадетские отряды" (cadet-units) в графствах, в к-рых молодежь, в возрасте 12—17 л., подготовляется к воен. службе (под наблюдением воен. вед-ва); намечено формирование кадет. б-нов и из юношей сельского населения. В 1907 г., по мысли ген. Баден-Поуэля (см. это слово) возникли отряды "юных разведчиков", с особою системою восп-ния, в к-рой гл. роль играет развитие характера, твердой нравств. дисциплины, самост-ности, находчивости т. п. присущих истинному воину качеств; 70—80% разведчиков добровольно поступают в армию. Кроме того, много частн. спортив. общ-в так или иначе работают в пользу воен. подготовки населения. Франция. Кроме общего гражданского восп-ния, во всех низш. и сред. учебн. заведениях обращено больш. внимание на физич. развитие (гимнастику), а также на разъяснение ученикам значения войны, внушение уважения к армии и к высоким принципам воен. службы. Вне школы действует в духе В. восп-ния обширный "Союз подготовки франц. молодежи к воен. службе", состоящий из множества (более 3½ т.) частн. гимнаст. стрелк. и т. п. общ-в; многие из них широко поддерживаются и субсидируются воен. вед-вом, имеют право пользоваться казен. оружием, тирами, стрельбищами, патронами и т. п. Членам союза делаются нек-рые льготы по отбыванию воин. повинности (но ни в коем случае не сокращение срока службы в армии). Под предварит. подготовкою к воен. службе понимается патриотич., нравств. и физич. восп-ние, стрельба, верхов. езда, знакомство с чтением карт и т. п., но не строев. образование. Австро-Венгрия. Патриотическое восп-ние неск. затруднено разноплеменным составом гос-тва. В населении имеется до 500 стрелк. общ-в из младших возрастов ландштурма (свыше 60 т. членов). Кроме того, существует множество (до 1.400) ферейнов из отстав. солдат, к-рых предположено использовать для возбуждения в населении воин. духа (и для службы в тылу армии во время войны). С 1906 г. возникают детские орг-ции с программой В. восп-ния и обучения (гимнастика, стрельба, изучение оружия и т. п.). В Венгрии стрелк. обучение введено в нек-рые ср. учебн. заведения. Швеция. Физич. восп-ние юношества (по системе "шведской гимнастики") поставлено весьма высоко. В населении очень много спортив. общ-в. Огромное внимание уделяется "стрелк. кружкам", объединенным во всеобщий союз добровольцев, с центр. упр-нием в Стокгольме. Особенно пользуется распространением пол. стрельба, с решением боев. задач. Недавно возник союз "юных разведчиков" (по образцу английских). Россия. Дело общего восп-ния в учебн. заведениях в духе патриотизма, нравств. и физич. развития поставлено не единообразно. С 3 янв. 1908 г., вследствие собственноручной резолюции Государя Императора, началось обучение детей в народ. школах строю и гимнастике. Затем, 18 июля 1911 г. утверждено "Положение о внешкольной подготовке рус. молодежи к воен. службе", объединившее деят-сть возникших недавно довольно многочисл. добровольных детских организаций, под именем "потешных дружин и отрядов" при войсков. частях и в населении. Основ. целью подготовки поставлено: а) укрепление в подрастающем поколении веры в Бога, беззавет. любви к Царю и отечеству, добрых нравств. правил и уважения к законности и порядку; б) ознакомление его с доблестным духом рус. армии и началами воин. дисциплины; в) обучение воен. строю и физич. восп-ние и г) развитие с юных лет духов. и физич. качеств, необходимых рядовому бойцу во время воен. действий. Существует также значит. количество различных спортив. общ-в, — в большинстве, однако, лишенных воен. целей и организации. Стрелк. общ-в, по соображениям политич. характера, в России почти нет. (Суворов, Наука побеждать; Драгомиров, Воспитание и образование войск, ч. II учебника тактики; Байков, Свойства боев. элементов и подготовка войск к войне и бою; Бутовский, О способах воспитания и обучения современного солдата; П. К., Психологич. основания воспитания солдата; Гершельман, Нравственный элемент в руках Суворова; Маслов, Анализ нравств. сил бойца; Пузыревский, Исследование боя; Головин, Исследование боя; Мюллер, Моральное воспитание войск в Германии, России и Японии; Жорж Дюрюи, Соврем. социальная роль офицера, пер. с франц. К. Л. Евреинова и Е. А. Никольского, Спб., 1906; Основы боев. муштры, пер. с нем. М. Энвальда, Спб., 1910; К. Эбнер, Лекции о социал. роли оф-ра, пер. с нем. Н. Г. Энгельмана, Спб., 1908; Дюрюи, У.-оф-р соврем. армии, пер. с франц. Евреинова и Никольского, Спб., 1907; М. Вальтер, У.-оф-р, пер. с нем. Гасфельда, Варшава, 1909; Баден-Поуэль, Юный разведчик, пер. с англ., Спб., 1910).

Примечания редакторов Викитеки

  1. Указанной статьи нет в данном издании.