Вотъ смотри: каково существо въ Богѣ, таково оно и въ людяхъ и ангелахъ; и каково Божественное тѣло, таково и тѣло ангельское и человѣческое. Однако съ тѣмъ различіемъ, что ангелъ и человѣкъ есть тварь, а не цѣлое существо, но лишь сынъ цѣлаго существа, котораго оно породило: потому онъ справедливо подчиненъ цѣлому существу, ибо онъ сынъ его тѣла. И когда сынъ противится отцу, то вполнѣ правильно, если отецъ выгонитъ его изъ своего дома, ибо онъ противится тому, кто его породилъ, и чьею силою онъ сталъ тварью. Ибо когда кто дѣлаетъ что-либо изъ своей собственности, и дѣло не удается ему сообразно его волѣ, то онъ можетъ распорядиться съ нимъ, какъ захочетъ, сдѣлать изъ него сосудъ въ честь или безчестіе, какъ и произошло съ Люциферомъ.
2. Теперь замѣть: вся Божественная сила Отца изрекаетъ изъ всѣхъ качествъ слово, то есть Сына Божія: теперь, этотъ самый звукъ, или это самое слово, изрекаемое Отцомъ, исходитъ изъ салиттера или силъ Отца, и изъ меркурія — звука или звона Отца. И Отецъ изрекаетъ его въ себѣ самомъ, и это слово и есть сіяніе изъ всѣхъ Его силъ; когда же оно изречено, то уже не таится болѣе въ силахъ Отца, но звучитъ и звенитъ вновь во всѣ силы въ цѣломъ Отцѣ.
3. Теперь, это самое слово, изрекаемое Отцомъ, обладаетъ такою остротою, что звукъ слова съ мгновенной быстротой проникаетъ чрезъ всю глубину Отца; и эта самая острота есть Духъ Святой. Ибо это слово, которое было изречено, оно остается какъ сіяніе или какъ славный указъ предъ царемъ; звукъ же, исходящій чрезъ слово, онъ выполняетъ указъ Отца, произнесенный чрезъ посредство слова: и это есть рожденіе Святой Троицы.
4. Теперь смотри: таково же устройство и ангела и человѣка: сила въ цѣломъ тѣлѣ обладаетъ всѣми качествами, подобно какъ въ Богѣ Отцѣ.
5. И какъ въ Богѣ Отцѣ всѣ силы восходятъ отъ вѣчности и до вѣчности, такъ восходятъ въ голову всѣ силы и въ ангелѣ и въ человѣкѣ: ибо выше онѣ не могутъ подняться, такъ какъ онъ только тварь, имѣющая начало и конецъ; и въ головѣ помѣщается Божественное судилище, и знаменуетъ Бога Отца; а пять чувствъ или качествъ суть совѣтники, и они получаютъ свои вліянія изъ цѣлаго тѣла изъ всѣхъ силъ.
6. Теперь, пять чувствъ непрестанно держатъ совѣтъ, по полномочію цѣлаго тѣла, и когда рѣшеніе принято, то составленный изъ нихъ судія изрекаетъ его, какъ слово, въ свое средоточіе, или въ средину тѣла, въ сердце: ибо сердце есть родникъ всѣхъ силъ, откуда онѣ и берутъ свое восхожденіе.
7. И вотъ въ сердцѣ пребываетъ тогда какъ бы составленное воедино изъ всѣхъ силъ самосущее лицо, и это есть слово, и оно знаменуетъ Бога Сына: и изъ сердца оно исходитъ въ ротъ на языкъ, который есть острота, и заостряетъ слово, такъ что оно звучитъ; и языкъ различаетъ его сообразно пяти чувствамъ.
8. Изъ какого качества слово беретъ свое начало, въ томъ же качествѣ оно и отталкивается на языкѣ, и отъ языка исходитъ сила различенія: и это знаменуетъ Святого Духа.
9. Ибо подобно какъ Духъ Святой исходитъ отъ Отца и Сына, и различаетъ и заостряетъ все, и выполняетъ то, что Отецъ изрекаетъ чрезъ слово; такъ и языкъ заостряетъ и различаетъ все то, что пять чувствъ въ головѣ приносятъ чрезъ сердце на языкъ: и духъ отправляется съ языка, чрезъ посредство меркурія или звука, въ то мѣсто, какое было опредѣлено на совѣтѣ пяти чувствъ, и выполняетъ ихъ рѣшеніе.
10. Ротъ знаменуетъ, что ты невсемогущій сынъ твоего Отца, безразлично человѣкъ ли ты или ангелъ: ибо чрезъ ротъ принужденъ ты вбирать въ себя силу Отца твоего, если хочешь жить. И ангелу необходимо дѣлать это, какъ и человѣку; и хотя онъ не нуждается въ стихіи воздуха по тому же образу, какъ человѣкъ, однако долженъ чрезъ ротъ вбирать въ себя духъ, изъ котораго возникаетъ воздухъ въ семъ мірѣ.
11. Ибо въ небѣ нѣтъ подобнаго воздуха, но качества тамъ кротки и радостны, какъ пріятное дуновеніе, и Духъ Святой пребываетъ посреди всѣхъ качествъ въ салиттерѣ и меркуріи. И ангелъ долженъ пользоваться ими, иначе онъ не можетъ быть подвижною тварью; ибо онъ также долженъ вкушать отъ небесныхъ плодовъ чрезъ ротъ.
12. Ты не долженъ однако понимать это въ земномъ смыслѣ: ибо ангелъ не имѣетъ кишекъ, а также ни плоти, ни костей; но онъ составленъ воедино изъ Божественной силы, по образу и роду наподобіе человѣка, и со всѣми членами человѣка; только дѣтородныхъ частей нѣтъ у него, а также и выхода внизу, онъ и не нуждается въ нихъ.
13. Ибо человѣкъ получилъ свои дѣтородныя части, а также и выходъ внизу, лишь въ своемъ жалостномъ паденіи. Ангелъ ничего не извергаетъ изъ себя, кромѣ Божественной силы, которую принимаетъ ртомъ, чтобы возжечь ею свое сердце, а сердце возжигаетъ всѣ члены; эту же силу онъ снова извергаетъ чрезъ ротъ, когда говоритъ и хвалитъ Бога.
14. Небесные же плоды, которые онъ ѣстъ, не суть земного качества; и хотя они по образу и виду подобны земнымъ, однако они суть лишь Божественная сила, и обладаютъ такимъ сладостнымъ вкусомъ и запахомъ, что я ни съ чѣмъ не могу сравнить ихъ въ семъ мірѣ, ибо они благоухаютъ Святой Троицей, и отъ Нея же имѣютъ и вкусъ свой.
15. Ты не долженъ думать, что это лишь какъ бы прообразъ или тѣнь; нѣтъ, духъ показываетъ ясно и явно, что въ небесной славѣ, въ небесномъ салиттерѣ и меркуріи растутъ Божественные деревья, кустарники, цвѣты и многое иное, что въ семъ мірѣ бываетъ прообразомъ: какъ ангелы, такъ и произрастанія и плоды, всѣ суть изъ Божественной силы.
16. Ты не долженъ сравнивать это произрастаніе неба съ симъ міромъ; ибо въ семъ мірѣ два качества, злое и доброе, и многое вырастаетъ въ силу злого качества, чего не растетъ на небѣ. Ибо у неба только одинъ образъ, и не растетъ ничего, что не было бы добро; но господинъ Люциферъ привелъ сей міръ въ такое состояніе. Потому и матерь Ева устыдилась, вкусивъ отъ того, что было уготовлено злымъ качествомъ: а равно устыдилась она и своихъ дѣтородныхъ частей, которыя уготовила себѣ этимъ вкушеніемъ яблока.
17. Но не такъ бываетъ относительно ангельскихъ и небесныхъ плодовъ: поистинѣ и точно, а не иносказательно только существуютъ на небѣ различные плоды, и ангелы берутъ ихъ руками своими и ѣдятъ ихъ, какъ мы люди; но они не нуждаются для этого въ зубахъ, да и не имѣютъ ихъ также, ибо плоды тѣ суть Божественной силы.
18. Теперь, все это, находящееся внѣ ангела, и чѣмъ онъ пользуется для поддержанія своей жизни, не есть его тѣлесная собственность, которою онъ обладаетъ по природному праву; но небесный Отецъ даетъ имъ все это изъ любви. Тѣло же ихъ есть ихъ собственность, ибо Богъ далъ имъ его въ собственность, а что дано кому-либо какъ собственное или въ собственность, то принадлежитъ ему по природному праву, и тотъ поступаетъ несправедливо съ нимъ, кто отнимаетъ у него эту собственность безъ соглашенія. Богъ и не поступаетъ такъ: поэтому ангелъ есть вѣчная, непреходящая тварь, пребывающая во всю вѣчность.
19. Но къ чему же служило бы ему теперь его тѣло? Если бы Богъ не питалъ его, оно не имѣло бы никакой подвижности, и лежало бы тамъ какъ мертвая колода. И ангелы послушны Богу, и смиряются предъ могущественнымъ Богомъ, хвалятъ, чтутъ, прославляютъ и величаютъ Его въ великихъ чудѣсахъ Его, и непрестанно поютъ о святости Божіей, потому что Онъ питаетъ ихъ.
20. Истинная любовь въ Божественной природѣ проистекаетъ изъ родника Сына Божія. Смотри же, человѣкъ, и да будетъ это сказано тебѣ: ангелы хорошо и напередъ знаютъ, что есть истинная любовь къ Богу, тебѣ же недостаетъ ея въ твое холодное сердце.
21. Замѣть: когда блаженное, радостное сіяніе и свѣтъ co сладостною силою свѣтитъ изъ Сына Божія въ цѣломъ Отцѣ во всѣ силы, то всѣ силы бываютъ возжены этимъ блаженнымъ свѣтомъ и сладостною силою, и становятся ликующими и радостными.
22. Такъ и когда блаженный и радостный свѣтъ Сына Божія освѣтитъ возлюбленныхъ ангелочковъ, и озаритъ внутрь до самаго ихъ сердца, то загораются всѣ силы въ тѣлѣ ихъ, и такое восходитъ радостное пламя любви, что отъ великой радости они славятъ, поютъ и звенятъ, и чего ни я и никакая тварь не можетъ выразить.
23. Что до этого пѣнія, то я отсылаю читателя къ оной жизни; тамъ онъ самъ его увѣдаетъ, я же не могу описать.
24. Если же ты хочешь узнать его въ сей жизни, то отстань отъ своего лицемѣрія, разсчетовъ и обмана, также и отъ своего презрѣнія, и обрати сердце свое со всею рѣшимостью къ Богу, и сотвори покаяніе о своемъ грѣхѣ, въ истинномъ, строгомъ намѣреніи жить свято, и проси Бога о Духѣ Его Святомъ, и борись съ Нимъ, какъ боролся съ Нимъ святой праотецъ Іаковъ цѣлую ночь, пока не взошла утренняя заря, и пересталъ не раньше, какъ Онъ благословилъ его (Быт. 32, 26); такъ поступи и ты съ Нимъ, и поистинѣ Духъ Святой приметъ образъ въ тебѣ.
25. И если ты не прекратишь упорствовать въ своей рѣшимости, то этотъ огонь внезапно найдетъ на тебя, и воззритъ на тебя; тогда ты самъ испытаешь то, что я написалъ здѣсь, и получишь довѣріе къ моей книгѣ. И ты станешь также совсѣмъ другимъ человѣкомъ, и будешь размышлять о томъ, пока живъ; веселіе твое будетъ больше на небѣ, нежели на землѣ. Ибо пути святой души на небѣ; и хотя она странствуетъ на землѣ въ своемъ тѣлѣ, однако пребываетъ во всякое время при Искупителѣ своемъ Іисусѣ Христѣ, и вкушаетъ съ Нимъ за трапезою Его; замѣть это.