Эйкен (Eucken), Рудольф, немецк. философ (1846—1926), учился в гетингенск. и берлинск. универс., был в 1871—1874 гг. професс. базельск., а в 1874—1920 гг. — иенск. универс. Находясь под влиянием Тренделенбурга, Э. написал „Ueber die Methode der Aristotelischen Forschung“, 1872. В сочинениях: „Geschichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart“, 1878, 6 изд. (под заглавием „Geistige Strömungen der Gegenwart“) 1920, „Geschichte der philosophischen Terminologie“, 1879, „Beiträge zur Geschichte der neuern Philosophie“, 1886, 2 изд. 1905, Э. перешел, под влиянием Тейхмюллера, от истории философских систем к выяснению возникновения и развития понятий. В сочинениях „Die Philosophie des Thomas von Aquino und die Kultur der Neuzeit“, 1886, и „Die Lebensanschauungen der grossen Denker“, 1890, 18 изд. 1922, находит выражение идеалистическое мировоззрение самого Э., формулированное им в ряде сочинений, важнейшие из которых: „Die Einheit des Geisteslebens in Bewusstsein und Tat der Menschheit“, 1888; „Der Kampf um den geistigen Inhalt“, 1896, 5 изд. 1925; „Grundlinien einer neuen Lebensanschauung“ 1907, 2 изд. 1913; „Der Sinn und Wert des Lebens“, 1908, 9 изд. 1922; „Der Sozialismus und seine Lebensgestaltung“, 1921; „Ethikals Grundlage des staatsbürgerlichen Lebens“, 1924; „Zur Sammlung der Geister“, 1913; „Deutsche Freiheit, ein Weckruf“, 1919. Не удовлетворяясь натурализмом и интеллектуализмом, Э. применял при построении своей философской системы „ноологический“ метод, основанный на признании сверхсубъективной духовности, осуществляющейся в нравственной жизнедеятельности. Признавая значение религиозности в сочинениях: „Der Wahrheitsgehalt der Religion“, 1901, „Hauptprobleme der Religionsphilosophie der Gegenwart“, 1907, 5 изд. 1912, „Die Geistesgeschichtliche Bedeutung der Bibel“, 19l7, Э. не удовлетворяется церковностью и требует в „Können wir noch Christen sein?“, 1911, отделения церкви от государства. Последователи Э. издают с 1920 г. журнал „Der Euckenbund. Organ des ethischen Aktivismus“. В 1908 г. Э. получил нобелевскую премию.
Э. оставил очень интересные „Lebenserinnerungen“, 1920, 2 изд. 1922. Философские статьи Э. изданы под заглавием „Gesammelte Aufsätze zur Philosophie und Lebensanschauung“, 1903. Из обширной литературы об Э.: H. Höffding, „Moderne Philosophie“, 1905; O. Siebert, „R. E.’s Welt- und Lebensanschauung“, 1921; Th. Kappstein, „R. E., der Erneuerer des deutschen Idealismus“, 1909; E. Boutroux, „R. E.’s Kampf um einen neuen Idealismus“, 1911; W. T. Jones, „An interpretation of. R. E.’s philosophy“, 1914.
А. Воден.