ЭСГ/Православие

Православие
Энциклопедический словарь Гранат

Словник: Поляновский мир — Пуазель. Источник: т. 33 (1916): Поляновский мир — Пуазель, стлб. 287—290 ( скан )

Православие, христианское вероисповедание, которого придерживаются церкви: русская, греческая, болгарская, сербская, черногорская, румынская, четыре патриархата в Турции, один монастырь-церковь (Синайский) там же и три церкви в Австро-Венгрии, всего 15 церквей. Учение П. заключается в Никейском символе веры и в постановлениях семи вселенских соборов; никаких новых догматов, сверх установленных этими соборами, не признается. Все церкви, исповедующие П., теоретически считаются частями единой вселенской церкви, которая одна только содержит истинное учение и имеет невидимым главой самого И. Христа. На практике управление всех церквей, исповедующих П., совершенно самостоятельно; не существует никакого общего органа, который осязательным образом подчеркивал бы единение церквей, т. к. вселенские соборы с ѴІІІ века на Востоке не созываются; управление церквами организовано также совершенно различно. До 1054 г. считалась П-ной и западная церковь; но в этом году произошло разделение церквей на восточную и западную, вследствие отказа Востока признать главенство римского папы в церкви. Попытки соединения римской и восточной церквей не раз возобновлялись, но привели до сих пор только к некоторым частным результатам. В 1439 г. удалось-было достигнуть соединения римской и византийской церквей; в Византии пошли на унию вследствие турецкой опасности, но заключенную во Флоренции унию не удалось провести на практике. В то же время хлопотал о соединении римской и русской церквей русский митрополит Исидор (см.), в княжение Василия Темного; но его попытки не увенчались успехом. Более успешно прошло дело унии в Польско-Литовском государстве, где в 1596 г. на соборе в Бресте была проведена уния православной и римской церквей; униатская церковь уцелела, впрочем, в настоящее время только в Галиции. Главная причина неудачи унии заключалась в том, что соединение всегда предлагалось со стороны римской церкви не на равных правах, но в форме подчинения православных церквей римской, в форме признания главенства в церкви за римским папой. Между тем православные церкви, признавая единого невидимого главу — Христа, на практике являются самостоятельными, или автокефальными; примирения автокефального начала с приматом папы на Западе могло бы иметь место лишь в том случае, если бы римская церковь согласилась на признание руководящей роли в объединенной церкви за вселенским собором. В позднейшее время вопрос об унии, гл. обр. русской и римской церквей, не раз служил предметом живого обсуждения в церковной литературе и публицистике; в девяностых годах XIX в. горячим поборником унии выступил Вл. Соловьев. — Из других православных церквей главное место принадлежит четырем патриархатам в Турции. Первое место среди них долгое время занимал константинопольский патриархат. Под его юрисдикцией было несколько церквей, в настоящее время являющихся автокефальными: до 1589 г. — русская церковь (с 1589 г. во главе русской церкви становится автокефальный патриарх), затем церкви в славянских странах Балканского полуострова и в Греции; некоторые из последних и по освобождении от турецкого владычества в церковном отношении долгое время были подчинены константинопольскому патриарху и сделались автокефальными не без жестокой борьбы. Ранее всех стала автокефальной черногорская церковь (с 1766 г.), затем греческая (со времени приобретения Грецией политической независимости, именно с 1883 г.), потом болгарская (с 1870 г., по фирману султана), сербская — через 10 лет после приобретения самостоятельности (в 1879 г.), наконец, в 1882 г. сделалась автокефальной румынская церковь. Вследствие этого значение константиноп. патриархата уменьшилось, но тем не менее константиноп. патриарх доселе является наиболее влиятельным из пребывающих в Турции патриархов. Александрийский и антиохийский патриархаты и в средние века и в настоящее время сильно страдают от религиозных споров: все наиболее крупные ереси или возникали или распространялись преимущественно в этих патриархатах. Вместе с тем и экономическое положение этих патриархатов много ниже, чем положение константинопольского патриархата. Иерусалимский патриархат занимает еще менее влиятельное положение. Автокефальные церкви в Австро-Венгрии следующие: карловицкая (автокефальна с 1765 г.), седмиградская (автокефальна с 1868 г.) и буковинско-далматская (с 1873 г.). Во главе автокефальных церквей Балканского полуострова и Австрии стоят митрополиты. Численность адептов П. в общем достигает прибл. 120 милл.; из этого числа около 100 милл. приходится на Россию, около 10—12 милл. на Балканы и Австро-Венгрию и около 8 милл. на Турцию. См. церковь, духовенство в России, Россия.

Н. Никольский.‎