Лукреций, Тит Кар, знаменит. римск. поэт, почти совершенно не оставивший нам своей биографии. Известно только, что он родился между 99 и 95 гг. до P. X., ум. между 55 и 51 гг.; существуют о нем некотор. легенды, но они не выдерживают научной критики. Произведение Л. — „О природе вещей“ (De rerum natura) — дидактическ. поэма в стихах, представляющая собою величественное и восторженное изложение эпикуреизма. Хотя поэт внешним образом обращается к своему другу Меммию, но в сущности он говорит всему римскому народу в столь важный период его государственной жизни, в преддверии императорск. эпохи. И этот исключительный историческ. момент придает повествованию Л. особый тон: поэт как бы вещает своим соплеменникам новые принципы существования, выносит им скрижаль или хартию нового мировоззрения, которое должно собою определить и осмыслить грядущие судьбы Рима, а через него — и всей Европы. Суть этого мировоззрения подлежит характеристике не здесь, а в статье об Эпикуре (см.), потому что Л. является лишь его истолкователем, его благоговейным апостолом. Он не раз прерывает свою поэму гимнами греческ. мыслителю, который „крепкий замок сокрушил у затворенной двери природы“. Главный источник наших сведений об эпикуреизме, торжественная, богатая поэтическими красотами и энергией пытливой мысли, поэма Л. уверенно и спокойно, с удивительной обстоятельностью и отчетливостью, развертывает широкий свиток философск. системы; физика Эпикура, его каноника (учение о познании) и, в меньшей степени, его этика проходят перед нами как некое откровение истины. Так смотрит Л. на эпикуреизм потому, что в его глазах последний имеет великое освобождающее значение: материалистическая философия Эпикура для Л. снимает оковы с запуганной человеческой души, рассеивает пугала богов, суеверий, смерти, ставит нас лицом к лицу с жизнью, позволяет легко и вольно дышать и радоваться на земле, не боясь неба. Л. пламенно защищает свободу научного исследования, отрешение от мистики, пренебрежение к культу высших таинственных сил; незабвенную страницу в истории позитивизма вписал Л., один из его видных родоначальников. При этом, хоть и грешит его поэма длиннотами, отступлениями, повторениями, она производит впечатление большой жизненности: это не сухой трактат, не ученое исследование, — на всем лежит отпечаток крупной, яркой и страстной личности. Как бы не относиться к существу эпикурейск. учения и к некоторым сторонам его наивного атомизма, нельзя отрицать этих высоких достоинств поэмы. Недаром вызвала она необычайное оживление, протесты, полемику: чувствовалось, что в истории миросозерцания она — поворотный пункт, что для исцеления человеческ. души от страха и мрака очень много сделала победительная и важная поступь этих стихов. Одно из лучших исследований о Л. принадлежит Martha, „Le poëme de Lucrèce“. По-русски см. Кулаковский, „Поэма Л. о природе“; Базинер, „Эпикуреизм и его отношения к новейшим теориям естественных и философских наук“ (в этой же книжке, как и в „Вестнике Европы“, 1893, II, помещены отрывки прекрасного перевода Базинера из V кн. Л.). Целиком перевод знам. поэмы сделан И. Рачинским (книгоиздат. „Скорпион“, 1904; второе изд. — Сабашникова).
ЭСГ/Лукреций, Тит Кар
< ЭСГ
| ← Лукоянов | Лукреций | Лукреция → |
 Словник: Лемуры — Майков. Источник: т. 27 (1913): Лемуры — Майков, стлб. 444—446 ( скан ) |
- Википроекты