ЭСБЕ/Южаков, Сергей Николаевич

Южаков
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Эрдан — Яйценошение. Источник: т. XLI (1904): Эрдан — Яйценошение, с. 287—288 ( скан · индекс ) • Другие источники: БЭЮ : МЭСБЕ : НЭСГ


Южаков (Сергей Николаевич) — выдающийся современный публицист; род. в 1849 г. в семье генерала от кавалерии, учился на историко-филологическом факультете новороссийского университета, который по болезни оставил до окончания курса; на литературное поприще выступил в 1868 г. в «Одесском Вестнике»; с 1872 г. сотрудничал в «Знании», в 1876—1879 гг. был товарищем редактора «Одесского Вестника»; с 1879 до 1882 г. находился в ссылке в Сибири, откуда посылал статьи в «Русские Ведомости» и «Отечественные Записки»; в 1882—1884 гг. постоянный сотрудник «Отечественных Записок»; тогда же помещал статьи в «Деле», «Вестнике Европы» и «Одесском Листке»; в 1884—85 гг. сотрудничал в «Русской Мысли»; в 1885—89 гг. был членом редакции «Северного Вестника», в 1893—98 гг. членом редакции «Русского Богатства», в котором поныне ведет отдел иностранной политики. С 1898 г. Ю. состоит главным редактором «Большой Энциклопедии». Отдельно изданы следующие сочинения Ю.: «Социологические этюды» (т. I, 1891; т. II, 1896); «Доброволец Петербург» (1894); «Англо-русская распря» (1885); «Афганистан» (1885); «М. М. Сперанский» (1891); «Ж.-Ж. Руссо» (1893); «Любовь и счастье в произведениях Пушкина» (Одесса, 1895); «Статистическое описание крестьянского хозяйства Ямбургского уезда» (1886). Основы своего широко-гуманного миросозерцания Ю. изложил в «Социологических этюдах». Примыкал к субъективной школе социологии, которую он считает специфически «русской социологической школой». Ю. указывает, что в социальном процессе, наряду с биологическими факторами, действуют и факторы этические, которые, с успехом цивилизации, берут перевес над первыми и подчиняют их себе. «Социальный прогресс, — говорит Ю., — представляется процессом уравновешения внутренних и внешних отношений жизни и среды»: в этом прогрессе жизнь, приспособляясь к среде, в свою очередь приспособляет среду к своим потребностям, создавая особую среду — «социальную культуру». Благодаря этому новому фактору борьба за существование перестает быть всерешающим фактором и проявляется тенденция к совершенному искоренению этой борьбы, которая человеком, сколько-нибудь развитым, признается явлением безнравственным. Борьба между людьми сменяется борьбой людей, объединенных солидарностью, с природой, что ведет к тенденции «уравновесить размножение населения умножением средств».