Харонд (Χαρώνδας, Charondas) — один из древнегреческих законодателей, уроженец сицилийского города Катаны, происходил из «среднего» сословия. Хотя древними и новыми исследователями личность его признается исторической, но точных сведений ни о нем, ни о времени его жизни, ни об его произведениях не имеется. Очень часто его смешивают с локрийским законодателем Залевком (жил в средине VII в.), учеником которого Х. был согласно преданию, сообщаемому Аристотелем. Другие причисляют Х. к последователям Пифагора, Диодор же приурочивает деятельность Х. ко времени основания г. Фурий (середина V в. до Р. Хр.). Можно с некоторой вероятностью принять, что он жил в VI в. до Р. Хр., в эпоху, когда аристократический режим греческого средневековья стал обнаруживать, с постепенным развитием городской культуры свою несостоятельность и когда стремление к гражданской равноправности вызвало к жизни, в отмену старого порядка, новые правовые нормы. Это законодательное движение, захватившее VII и VI вв. до Р. Хр., ознаменовалось деятельностью древнейших греческих законодателей: Залевка (Локры в южной Италии), Фейдона (Коринф), Филолая (Фивы), Дракона и Солона (Афины), Питтака (Митилена). Законы Х. были написаны для г. Катаны и приняты в других халкидских колониях Италии (особенно в Регии) и Силиции: отсюда их наименование νόμιμα Χαλκιδιχά (Халкидские установления). По свидетельству Диодора, Х. при составлении законов заимствовал все лучшее из других современных ему законодательств, но много внес и своего; Аристотель же характеризует законы Х., как не заключающие в себе ничего особенного, хотя хвалит их за точность изложения. О содержании законодательства мы имеем лишь самые скудные сведения: так, по свидетельству Диодора, Х. ввел обязательное обучение детей граждан за счет общины, предусмотрел законы о призрении сирот, браке и семье, установил карательные меры против лжесвидетелей, принудил всех граждан в известном очередном порядке нести судейские обязанности. Впрочем, и эти сведения не вполне достоверны, так как они могли относиться в позднейшим наслоениям и переработкам первоначального Харондова законодательства. По преданию, Х. оградил свои законы строгими постановлениями от легкомысленных нововведений: так, всякий, кто желал предложить новый закон или отменить старый, должен был являться в народное собрание с веревкой на шее, и в случае, если его предложение не было принято, подвергался смертной казни через удушение (это же постановление приписывалось в древности Залевку). По другому преданию, Х. запретил являться в народное собрание с оружием, но сам по оплошности однажды нарушил это постановление; когда ему указали на это, он извлек меч и умертвил себя на глазах всех (то же рассказывалось о Диокле и 3алевке). Законодательство Х. пользовалось большим уважением, и не только в западных греческих государствах, где оно было принято, но и на востоке. Когда каппадокийский город Мазака (позднее Цезарея) во II в. до Р. Хр. отошел к грекам, он принял законы Х., причем был избран особый чиновник (νομωδός), которому было поручено издавать их для всеобщего пользования. В Афинах был обычай на пирах читать наизусть выдержки из законов Х.
Ср. Bentley, «Abhandlungen über die Briefe des Phalaris, Euripides etc.» (нем. перев. Ribbeck’a, Лпц., 1857); Gerlach, «Zaleucus, Charondas, Pythagoras» (Базель, 1858); Ed. Meyer, «Geschichte des Altertums» (т. II, 566 и след., Штуттгарт, 1893); Niese, статья Ch. в «Real-Encyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft», Pauly-Wissowa (т. III, Штуттг., 1899).