ЭСБЕ/Бонавентура

Бонавентура
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Битбург — Босха. Источник: т. IV (1891): Битбург — Босха, с. 356—357 ( скан · индекс ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Бонавентура, собственно Иоанн Фиденца — один из знаменитейших схоластиков, прозванный «doctor seraphicus», род. в 1221 г. в Боньярее (в Тоскане), вступил в францисканский орден, был учителем теологии в Париже, в 1256 г. генералом своего ордена, 1278 кардиналом и епископом албанским, наконец, папским легатом на церковном соборе в Лионе, где он 15 июля 1274 г. умер от последствий своего аскетизма. По своей безупречной жизни, громадной учености и необыкновенной доброте он пользовался всеобщей любовью, и смерть его искренно оплакивалась всеми. Сикст IV причислил его в 1482 году к лику святых, а Сикст V в 1587 году к пяти величайшим учителям церкви. Как мистика, его высоко ценил даже Лютер. Францисканцы противопоставляли его, как своего величайшего ученого, столпу схоластики, доминиканскому монаху Фоме Аквинату. Лион, где покоятся останки Б., избрал его своим патроном. Теология является для Б. владычицей всех светских наук, которые он обнимает под общим понятием философии, а единение с Богом, к которому любовь ведет человека шестью ступенями познания, — величайшим благом. Это подробно доказывается им в схоластическом сочинении «Itinerarium mentis in Deum» и в мистическом сочинении «Reductio artium in theologiam». По его учению, у человека три ока: телесное, мысленное и созерцательное; последнее вырабатывается самоуглублением в душу как отражение Бога, самоуничижением, самоотречением и искренней молитвой. Как было 6 дней творения, так есть 6 степеней созерцания, за которыми следует высшее благо, слияние с божеством. Для обоснования мистической теологии как науки Б. сделал больше других своих предшественников. Из сочин. его надо также отметить «Breviloquium» и «Centiloquim» (руков. догматики), а также комментарий к «Sententiae» Петра Ломбарда. Его «Biblia pauperum» представляет искаженное аллегорически-мистическими толкованиями изложение священной истории для мирян. Самое полное издание его сочинений вышло в Риме (1588—96, 8 т.), но между ними много и подложных. См. Hollenberg, «Studien zu В.» (Берлин, 1862); Richard, «Etude sur le misticisme spéculatif de Saint В.» (Пар., 1873); Borgognoni, «Le dottrine filosofiche di B.» (Рим, 1874); Da-Vicenza, «Des heiligen B. Leben und Wirken» (с итальянск., Падер., 1874).