д'Аннунціо (Габріэль d’Annunzio, род. въ 1864 г.) — знаменитый итальянскій писатель, поэтъ, романистъ и драматургъ, уроженецъ Пескары въ Абруццахъ. Пятнадцати лѣтъ отъ роду издалъ книжку стиховъ «Primo Vere», за которой поcлѣдовала другая «Canto novo». Успѣхъ этихъ первыхъ сборниковъ былъ необычайный. Критика предсказывала поэту огромную будущность, предостерегая его только отъ чрезмѣрной эротичности его поэтической фантазіи. Первые поэтическіе опыты д'А. написаны были, по его собственному свидѣтельству, подъ вліяніемъ «Odi Barhan» Кардучи; отразился на первыхъ произведеніяхъ юноши отчасти и модный тогда поэтъ Стекетты. Къ первымъ же юношескимъ сборникамъ д'А. относится книжка стиховъ «In Memoriam», затѣмъ нѣсколько книжекъ разсказовъ: «Terra Vergine», «Il libro delle Vergine», «San Pantaleone». Въ 1882-мъ г. 18-тилѣтній поэтъ пріѣхалъ въ Римъ для поотупленія въ универcитетъ и тамъ, благодаря своему таланту, необыкновенной красой и обаятельности, сдѣлался общимъ кумиромъ и провелъ нѣсколько лѣтъ необычайно бурной жизни среди литературныхъ и свѣтскихъ успѣховъ. Въ разныхъ своихъ автобіографическихъ замѣткахъ д'А. самъ разсказываетъ безъ всякой скромности о поклоненіи, которымъ онъ былъ окруженъ. Къ годамъ римской жизни относятся сборники стиховъ «Intermezzo di rime» и «Isotteo e la Chimera». Первый изъ нихъ заключалъ въ себѣ сонеты, посвященные плотскимъ удовольствіямъ, связаннымъ съ неизбѣжнымъ пресыщеніемъ и тоской. Необычайной откровенностью ощущеній и несдержанностью языка онъ вызвалъ рѣзкіе протесты въ критикѣ. Бъ сборникѣ «Isotteo e la Chimera», столь же проникнутомъ культомъ любви и наслажденія, преобладаетъ забота о классической красотѣ формъ, вытѣсняющая непосредственную страстность лирики. Изъ Рима д'А. вернулся на родину, поселился въ Франкавиллѣ, на берегу Адріатическаго моря, и жилъ тамъ около десяти лѣтъ, до 1900 года. Это самая плодотворная пора творчества д'А. Изъ лирическихъ сборниковъ къ ней относится «Роеmа Paradisiaco», воспѣвающій природу и грустныя созерцательныя настроенія. Главнымъ образомъ расцвѣло прозаическое творчество д'А., связанное съ разными литературными вліяніями. Къ первой серіи его романовъ, соединенныхъ между собой общностью не содержанія, а настрренія, относятся «Il Piacere», «L’Innocente» и «Trionfe della morte». Въ первомъ изъ нихъ настолько сильно вліяніе французскихъ реалистовъ — отчасти Флобера, отчасти нѣкоторыхъ современныхъ романистовъ — что автора обвинили даже въ прямомъ заимствованіи. Обвиненія эти сами пали собой, въ виду очевидной оригинальности всего духа произведеній д'А. Въ «Innocente» д'А. является прямымъ ученикомъ Льва Толстого и проповѣдуетъ культъ жалости, страннымъ образомъ сочетающійся, однако, у этого пѣвца страсти съ неискоренимымъ тяготѣніемъ къ жестокости, доходящей почти до садизма. Въ «Trionfe della Morte» воспѣваніе трагической силы страстей доведено до крайняго напряженія. Отличительная черта этихъ трехъ романовъ, а также повѣсти «Giovanni Episcopo», написанной подъ сильнымъ вліяніемъ Достоевскаго — упоеніе красотой отъ міра сего, оттѣненное безпредѣльной тоской по духовной радости не отъ міра сего. Эти два равносильныхъ тяготѣнія трагически сталкиваются въ каждомъ изъ романовъ д'А. — Меньшій интересъ представляетъ слѣдующій періодъ творчества д^А., когда онъ подпалъ подъ сильное вліяніе Ницше и сталъ проповѣдывать сверхчеловѣческія права прекрасной личности. Въ этомъ духѣ написаны его романы «Fuoco» и «Virgine delle Rocche». Въ художественномъ отношеніи они очень интересны, но по замыслу риторичны и пусты. Въ «Fuoco» много автобіографическаго матеріала; самовосхваленіе героя, сливающагося съ авторомъ, переступаетъ всякія границы. Но и въ этихъ романахъ д'А. остается вѣренъ основной своей идеѣ — воспѣванію сильной личности. Сначала онъ возсоздавалъ трагедію личности, раздвоенную между радостью плоти и жаждой духовной; потомъ онъ нашелъ эстетическое примиреніе въ ницшеанствѣ, въ культѣ сверхчеловѣка. Въ послѣдніе годы въ творчествѣ д'А. произошла новая эволюція. Послѣ ницшеанскаго презрѣнія къ толпѣ и жажды обособленныхъ настроеній, поэтъ вернулся къ сліянію съ общественною жизнью, сталъ мечтать о возрожденіи античной драмы и хотѣлъ создать національный театръ, при содѣйствіи знаменитой артистки Элеоноры Дузэ. Проэктировалось зданіе театра въ римcкой Кампаньѣ. Предпріятіе это разстроилось, но для предполагавшагося театра д'А. сталъ писать драмы, въ которыхъ воплощаетъ античную идею рока, преображенную современнымъ пониманіемъ сложныхъ влеченій человѣческой души. Драмы д'А. чужды ницшеанства и представпяютъ собой страстную защиту всего, что дѣлаетъ жизнь сильной и властной. По формѣ драмы д'А. символичны; нѣкоторыя изъ нихъ, какъ напр. «Мертвый городъ», сильно напоминаетъ манеру Метерлинка. До сихъ поръ д'А. написалъ слѣдующія драмы: «Un sogno di una notte di primavera», «La Giaconda», «La Citta morte», «Gloria», «Francesca da Rimini», «La Figlia di Jorio». Въ послѣднеѳ время д'А. перешел къ воспѣванію жизненныхъ интересовъ, писалъ даже гимны національнымъ героямъ, воспѣвалъ Гарибальди; его новѣйшее лирическое произведеніе — два большихъ тома «Lau di», состоящихъ изъ гимновъ жизни во всѣхъ ея проявленіяхъ, до зрѣлищъ городской суеты включительно.. Всѣ эти фазисы въ творчествѣ д'А. интересны главнымъ образомъ потому что
проявляются съ чисто южной непосредственностью и первокласснымъ художественнымъ талантомъ, облекающимъ все въ прекрасные образы. Ср. Guiseppe Busolli, «Gabriele d’Annunzio» (Тревизо, 1902); G. dl Properzio, «Gr. d’Annunzio» (1896); G. A. Borgese, «L’opera poetica di G. d’A.» («Nuova Antologia», 1 и 15 Sett. 1903). На русскій языкъ переведены «Мертвый городъ» (А. Гриневская), «Франческа-да-Римини», «Дочь Іоріо», «Джіаконда».