[500]
Альбертъ, графъ фонъ-Больштедтъ, обыкновенно называемый Albertus Magnus — одинъ изъ самыхъ ученыхъ и самыхъ богатыхъ познаніями людей среднихъ вѣковъ, род. въ 1193 г. въ Лауингенѣ въ Швабіи. Будучи по слабому тѣлосложенію неспособенъ къ военной службѣ, онъ былъ предназначенъ къ духовному званію. Окончивъ курсъ ученія въ Падуѣ, поступилъ въ незадолго передъ тѣмъ основанный орденъ Доминиканцевъ, начальство котораго послало его въ Германію, гдѣ онъ былъ преподавателемъ въ различныхъ монастыряхъ — въ Кёльнѣ, Гильдесгеймѣ, Фрейбургѣ, Регенсбургѣ и Страсбургѣ. Большую часть своей жизни онъ провелъ въ Кёльнѣ, гдѣ образовалъ много превосходныхъ учениковъ, прежде всего Ѳому Аквинскаго. Нѣкоторое время онъ занималъ доминиканскую каѳедру богословія въ парижскомъ университетѣ и, по преданію, читалъ свои лекціи, вслѣдствіе громаднаго стеченія слушателей, подъ открытымъ небомъ. Съ 1254 онъ дѣйствовалъ, какъ провинціалъ своего
[501]ордена, въ Германіи. Когда, нѣсколько лѣтъ спусгя, въ Парижскомъ университетѣ вспыхнула сильнѣйшая ненависть противъ Доминиканцевъ, такъ что делегаты обѣихъ сторонъ обратились въ Римъ, А. одержалъ при помощи своего краснорѣчія побѣду для ордена и былъ затѣмъ назначенъ преподавателемъ богословія при папской куріи (Magister Palatii). Папа Александръ IV возвелъ его въ 1260 г. въ санъ регенсбургскаго епископа, но А. уже въ 1262 выхлопоталъ себѣ у наслѣдника Урбана IV дозволеніе низложить епископскій посохъ. Онъ возвратился въ качествѣ лектора назадъ въ Кёльнъ и посвятилъ себя всецѣло наукѣ. Какъ другъ и совѣтникъ архіепископа Конрада фонъ-Гохштеденъ, онъ несомнѣнно принималъ дѣятельное участіе въ составленіи плана для постройки кёльнскаго собора. Онъ умеръ въ Кёльнѣ, въ 1280 г., сдѣлавшись уже нѣсколько лѣтъ передъ тѣмъ слабоумнымъ. Онъ обладалъ самымъ всестороннимъ образованіемъ изъ всѣхъ ученыхъ XIII вѣка, вслѣдствіе чего и получилъ отъ современниковъ и потомства названіе Великаго, или «Doctor universalis». Но отъ остальныхъ схоластиковъ отличается не столько большею энергіею самостоятельнаго философскаго мышленія, сколько большимъ изобиліемъ весьма прилежно обработаннаго матеріала. Онъ широко воспользовался сдѣлавшимися въ началѣ XIII вѣка извѣстными какъ подлинниками сочиненій Аристотеля, такъ и византінскими, арабскими и еврейскими комментаріями и подавляющею силою этого матеріала далъ схоластическому мышленію аристотелелево направленіе. Такимъ образомъ А. сдѣлался главнымъ учителемъ аристотелевой философіи и виновникомъ того, что она взяла рѣшитѳльный перевѣсъ, хотя онъ самъ и не былъ вполнѣ самостоятеленъ въ ея пониманіи, и стоялъ въ полной зависимости отъ своихъ источниковъ. Болѣе самостоятельности и значенія имѣлъ онъ въ области естествознанія, гдѣ онъ расширилъ и пополнилъ аристотелевы изслѣдованія своими собственными. Въ особенности онъ отличился въ ботаникѣ подробными изслѣдованіями. Его необыкновенныя для того времени знанія въ физикѣ, химіи и механикѣ были причиною заподозрѣнія его въ колдовствѣ и въ этомъ отношеніи съ его именемъ связаны многочисленныя легенды. Его сочиненія, собранныя, (но не во всей полнотѣ) Ямми (21 т., Ліонъ, 1651), состоятъ частью изъ комментаріевъ къ философскимъ сочиненіямъ Аристотеля, частью изъ изслѣдованій физическаго, алхимическаго и естественно-историческаго содержанія. Критическое изданіе части этихъ послѣднихъ предприняли Эрнстъ Мейеръ и Карлъ Ессенъ (Берл., 1867), подъ заглавіемъ: «Alberti Magni de vegetabilibus libri VII, historiae naturalis pars XVIII». Его богословскія сочиненія состоятъ главнымъ образомъ изъ изъясненія книгъ. Священнаго Писанія и изъ трудовъ догматическаго содержанія. Къ послѣднимъ принадлежитъ (изданное въ первый разъ въ Нюрнбергѣ, въ 1473 г.) «Compendium theologicae veritatis», которое, какъ и многія другія сочиненія А., распространено въ безчисленныхъ изданіяхъ XV в. и первой половины XVI в. Тоже самое слѣдуетъ сказать и объ апокрифическихъ сочиненіяхъ: «Liber secretorum Alberti Magni de virtutibus herbarum etc.» и «De secretis mulierum». Въ новѣйшее время вышелъ въ свѣтъ переводъ перваго изъ двухъ сочиненій (Рейтлингенъ, 1871). Ср. Зиггартъ, «Albertus Magnus» (Регенсбургъ, 1847); Іоэль, «Yerhältniss A.'s des Grossen zu Moses Maimonides» (Бреславль, 1863); Октавъ д'Ассальи, «Albert le Grand» (Парижъ, 1870).
Словникъ: Алтай — Арагвай. Источникъ: т. Ia (1890): Алтай — Арагвай, с. 500—501 ( сканъ · индексъ ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.