 | Проект «ЭЛ» |
ВОТЫ, Водь, Вожане, народъ Финскаго племени, котораго остатки и теперь существуютъ въ нынѣшней С.Петербургской губерніи. Въ нашихъ лѣтописяхъ имя Вотовъ впервые встрѣчается въ половинѣ XII столѣтія, когда онп были подданными Новогородцевъ: и Въ лѣто 1149 пріпдоша Емь (см. это слово) на Воть ратію въ тысяцѣ, и услышавше Новогородцн поидоша на нихъ въ 500 съ воеводою своимъ, и не упустиша ни мужа.» (Новгород. лѣтоп.). Этотъ народъ жилъ при финскомъ Заливѣ, отъ восточныхъ береговъ рѣки Наровы до Копорья, и за нею до рѣки Ижоры. Герберштейнъ говоритъ, что Водская земля лежитъ по лѣвой сторонѣ замка Иваньгорода. Названіе Вотовъ Татищевъ, по обыкновенію своему, производитъ отъ Сарматскаго слопа Воте, «здѣшній, туземный»; а Лербергъ говоритъ, что народъ этотъ, какъ жившій при морскомъ заливѣ, могъ получить свое названіе отъ воды. Финны называютъ Вотовъ во множ., и Watialainen въ единств. числѣ, а землю ихъ Watian-maa. (На финскомъ языкѣ Wataja болотистое мѣсто). Послѣ того, какъ въ XII и XIII вѣкахъ Шведы ворвались въ Финляндію, а Нѣмецкіе и Датскіе крестовые рыцари въ Ливонію и Эстонію, названіе Вотской земли сдѣлалось извѣстнымъ даиге въ Римѣ. Въ 1230 году папа Григоріи IX предписалъ архіепископу Упсальскому и епископу Линкёпингскому запретить всѣмъ христіанамъ, живущимъ въ ихъ мѣстахъ, подъ наказаніемъ, отлученія отъ Церкви, возить къ язычникамъ Корельскимъ, Питерскимъ, Лапскимъ и Ватландскимъ, оружіе, желѣзо и деревянныя издѣлія, чтобъ вѣра Христова въ земляхъ, лежащихъ близъ Швеціи, не была опять искоренена ея врагами. Папа Александръ IV, ласкавшій себя надеждою привлечь этихъ враговъ къ своей Церкви, приказалъ (1255) архіепископу Рижскому назначить епископа въ Ватландію, Ингрію и Корелію. Въ 1240 и 1241 годахъ, зимою, заняли Вотскую землю вооруженною рукою Ливонцы и Эстонцы, укрѣпили большое селеніе Копорье, и прошли далѣе въ Лужскій уѣздъ; но уже въ слѣдующее лѣто лишились они укрѣпленія и при заключеніи мира (1242), принуждены были завоеванную ими Водь возвратить Новогородцамъ.
Воты занимаютъ теперь слѣдующія мѣста, между Лугою и Новыми Сумами, селенія Воликанская, Бабина, Рудпла, Нилова, Каретова и У опекая; между Лугою и Нарвою, Кенкина, Ѳедоровская и Извозъ. Въ Кирхшпилѣ Каттиле (Котлы), который граничитъ западною стороною къ Лугѣ, а восточною къ Снетѣ, находятся двѣ деревни, Ильинская и Вотскій Конецъ.
Со временемъ забыли и о Вотской землѣ и о Вотахъ, и страна между Паровою и Невою, получила имя отъ другаго народа, жившаго въ Вотской пятинѣ, Ижорцевъ, или Ингровъ, и стала называться Ингорскою землею, или Ингріею, Ингерманландіею.
Въ 1710 году, при учреягденін губерній, Ингрію переименовали въ С. Петербургскую губернію; собственная же Вотландія вошла въ составъ, частію Копорскаго, частію Ямбургскаго уѣзда. При новомъ учреягденіи губерній (1780), Вотлаидію распредѣлили по тремъ уѣздамъ, Нарвскому, Ямбургскому и Ораніенбаумскому, а когда (31 декабря 1796), первый и послѣдній были упразднены, Вотландія вошла въ составъ втораго, въ которомъ состоитъ и теперь, кромѣ небольшой части, отошедшей къ уѣзду Ораніенбаумскому, возстановленному въ 1802 году.
Воты исповѣдуютъ Греко-Россійскую вѣру; но весьма суевѣрны и омрачены невѣжествомъ. Языкъ ихъ есть отрасль Финскаго нарѣчія, но принялъ множество словъ отъ сосѣднихь племенъ и нѣсколько Нѣмецкихъ. Краткія свѣдѣнія о нравахъ и обычаяхъ этого народа доставляютъ: 1) Лудольфъ Андрей Цетреусъ, бывшій пасторомъ въ Славянкѣ: описаніе свое составилъ онъ на Шведскомъ языкѣ, а покойный профессоръ бывшаго Абовскаго университета, Портанъ, напечаталъ его въ Abo Tidning, 18 августа 1820, № 65. Статья эта переведеиа на Русскій языкъ бывшимъ профессоромъ Казанскаго университета Цеплинымъ и напечатана въ Сѣверномъ Архивѣ (I, 235—244). 5) Трефуртъ, бывшій пасторомъ въ Нарвѣ, современникъ Цетреуса; извѣстіе его помѣщено въ Bersuche in der Liflandischen Geschichtskunde und Rechtsgelehrsamkeit, Рига, 1783, I, 1 - 28, II, 89 -138. Оба описанія совершенно сходны между собою, кромѣ того что, описывая народъ, Цетреусъ, знавшій Финскій языкъ, называетъ его Вотландцами, а Трефуртъ, не разумѣвшій этого языка, даетъ ему названіе Tudі, то есть, Чудь или Чухна.
По имени Вотовъ, Новогородцы называли одну изъ пятинъ своихъ (см. Пятина), Вотскою или Водскою. Пространство ея, съ точностію неизвѣстно и изыскателями Русскихъ древностей показывается различно. Татищевъ, въ своемъ Лексиконѣ, говоритъ, что она занимала часть рѣки Волхова до Невы и Ладожскаго Озера, а на западъ по рѣку Плюсу, и что въ ней были города Старая Руса, Орѣшекъ, Ивань-городъ, Яиа и Копорье. Миллеръ (Ежемѣс. Соч. 1761, II, 130) простираетъ ее на западъ отъ рѣки Волхова и по обѣимъ сторонамъ Невы до граннцы Лифдяндіи и Финдяндіи, то есть, вмѣщаетъ въ ней всю Ингермандандію и Корелію. Сочинитель «Разговоровъ о древностяхъ Новагорода» (стр. 18 и 95) говоритъ, что эта пятина начиналась отъ Негровскаго конца и заключала въ себѣ всю Ингермандандію и Корелію до границъ Лифдяндіи и Эстдяндіи. Но по другимъ достовѣрнымъ актамъ извѣстно, что она простиралась на сѣверъ до Бѣлаго Моря; въ гряматѣ великаго князя Василія Іоанновича, данной 1530 года нѣэы Лопарямъ, сказано: «Се язь Князь Велики пожаловалъ есьми въ своей отчинѣ въ Великомъ Новѣгородѣ, въ Вотской Пятинѣ, у Студенова моря, отъ Каннскихъ Нѣмецъ, съ рубежа, Лопь крещеную и некрещеную.» (Древн. Вивл. III, 68). Въ тѣхъ же реестрахъ показано, что въ Вотской Пятинѣ находились: ямъ Едитскій и станъ Зарѣцкій, да 63 погоста и пять городовъ, Ямь, Копорье, Ладога, Орѣшекъ и Корела (Кексгольмъ). Лербергъ и Карамзинъ не говорятъ ничего опредѣлительнаго. Яз.