Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 12.djvu/128

Эта страница не была вычитана
— 116 —


Ораніенбаумскому, а когда (31 декабря 1796), первый и послѣдній были упразднены, Вотландія вошла въ составъ втораго, въ которомъ состоитъ и теперь, кромѣ небольшой части, отошедшей къ уѣзду Ораніенбаумскому, возстановленному въ 1802 году.

Воты исповѣдуютъ Греко-Россійскую вѣру; но весьма суевѣрны и омрачены невѣжествомъ. Языкъ ихъ есть отрасль Финскаго нарѣчія, но принялъ множество словъ отъ сосѣднихь племенъ и нѣсколько Нѣмецкихъ. Краткія свѣдѣнія о нравахъ и обычаяхъ этого народа доставляютъ: 1) Лудольфъ Андрей Цетреусъ, бывшій пасторомъ въ Славянкѣ: описаніе свое составилъ онъ на Шведскомъ языкѣ, а покойный профессоръ бывшаго Абовскаго университета, Портанъ, напечаталъ его въ Abo Tidning, 18 августа 1820, 65. Статья эта переведеиа на Русскій языкъ бывшимъ профессоромъ Казанскаго университета Цеплинымъ и напечатана въ Сѣверномъ Архивѣ (I, 235—244). 5) Трефуртъ, бывшій пасторомъ въ Нарвѣ, современникъ Цетреуса; извѣстіе его помѣщено въ Bersuche in der Liflandischen Geschichtskunde und Rechtsgelehrsamkeit, Рига, 1783, I, 1 - 28, II, 89 -138. Оба описанія совершенно сходны между собою, кромѣ того что, описывая народъ, Цетреусъ, знавшій Финскій языкъ, называетъ его Вотландцами, а Трефуртъ, не разумѣвшій этого языка, даетъ ему названіе Tudі, то есть, Чудь или Чухна.

По имени Вотовъ, Новогородцы называли одну изъ пятинъ своихъ (см. Пятина), Вотскою или Водскою. Пространство ея, съ точностію неизвѣстно и изыскателями Русскихъ древностей показывается различно. Татищевъ, въ своемъ Лексиконѣ, говоритъ, что она занимала часть рѣки Волхова до Невы и Ладожскаго Озера, а на западъ по рѣку Плюсу, и что въ ней были города Старая Руса, Орѣшекъ, Ивань-городъ, Яиа и Копорье. Миллеръ (Ежемѣс. Соч. 1761, II, 130) простираетъ ее на западъ отъ рѣки Волхова и по обѣимъ сторонамъ Невы до граннцы Лифдяндіи и Финдяндіи, то есть, вмѣщаетъ въ ней всю Ингермандандію и Корелію. Сочинитель «Разговоровъ о древностяхъ Новагорода» (стр. 18 и 95) говоритъ, что эта пятина начиналась отъ Негровскаго конца и заключала въ себѣ всю Ингермандандію и Корелію до границъ Лифдяндіи и Эстдяндіи. Но по другимъ достовѣрнымъ актамъ извѣстно, что она простиралась на сѣверъ до Бѣлаго Моря; въ гряматѣ великаго князя Василія Іоанновича, данной 1530 года нѣэы Лопарямъ, сказано: «Се язь Князь Велики пожаловалъ есьми въ своей отчинѣ въ Великомъ Новѣгородѣ, въ Вотской Пятинѣ, у Студенова моря, отъ Каннскихъ Нѣмецъ, съ рубежа, Лопь крещеную и некрещеную.» (Древн. Вивл. III, 68). Въ тѣхъ же реестрахъ показано, что въ Вотской Пятинѣ находились: ямъ Едитскій и станъ Зарѣцкій, да 63 погоста и пять городовъ, Ямь, Копорье, Ладога, Орѣшекъ и Корела (Кексгольмъ). Лербергъ и Карамзинъ не говорятъ ничего опредѣлительнаго. Яз.

ВОТЯКИ, народъ такъ называемаго финскаго племени, обитающій въ сѣверо-восточной части Россіи. Русскіе, прибавивъ, по обыкновенію просторѣчія, букву В въ началѣ подлиннаго имени этого народа, назвали его Вотами; самъ себя онъ называетъ Отъ, Утъ, Утъ-муртъ или Утъ-мортъ, что значитъ «человѣкъ». У Татаръ онъ извѣстенъ подъ именемъ Ари. Вотяки вѣроятно обитали по рѣкѣ Енисею, гдѣ еще Штраленбергомь найдены были остатки исчезнувшаго нынче Арскаго племени; впослѣдствіи, не извѣстно по какому случаю, переселились они на берега Камы, между нынѣшними губерніями Казанскою и Вятскою, на такъ называемое Арское Поле. Здѣсь они управлялись собственными князьями; основали на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ Арскій Пригородокъ, свое жилище, и построили крѣпость. Отсюда они были вытѣснены уже Татарами, и въ настоящее время обитаютъ въ губерніяхъ, Вятской, гдѣ послѣ Русскихъ составляютъ главную часть народонаселенія; Казанской (въ уѣздахъ Казанскомъ и Мамадышскомъ); и въ Оренбургской.

Большая часть Вотяковъ малорослы и имѣютъ рыжіе волосы. Они говорятъ своимъ собственнымъ языкомъ, который, однакожъ, по филологическому характеру своему, явно принадлежитъ къ семейству финскихъ языковъ.

Хотя Вотяки нынче, большею частію, окрещены, но они не оставили своихъ идолопоклонническихъ обычаевъ. Объ ихъ религіозныхъ понятіяхъ и обрядахъ писали Палласъ и Георги. Народъ этотъ отличается неизмѣнностію своихъ нравовъ: какимъ былъ въ древнемъ Хлыновѣ, таковъ онъ и теперь.

По языческой своей вѣрѣ Вотяки сходны