 | Проект «ЭЛ» |
АПОЛЛОНЪ у древнихъ Грековъ богъ дня, или дневнаго свѣта, богъ прорицанія, гармоніи, Медицины и Изящныхъ Искусствъ. Его считали сыномъ Юпитера и Латоны. Юнона, безпрестанно ревновавшая къ соперницамъ, похищавшимъ у нее сердце супруга, столь жестоко преслѣдовала Латону, что она единственнымъ для себя убѣжищемъ нашла плавающій островъ Делосъ. По преданіямъ глубочайшей древности, она прибыла туда изъ страны Гиперборейцевъ, въ видѣ волчицы, съ стаею волковъ. Плавающій Делосъ былъ остановленъ для нее Нептуномъ; тамъ разрѣшилась она отъ бремени близнецами, Діаною и Аполлономъ. Діана родилась первая, и помогала матери своей въ трудномъ разрѣшеніи Аполлономъ. Тотчасъ по рожденіи Аполлонъ обмытъ былъ нимфами въ водахъ; потомъ вскормленъ не грудью матери, а Ѳемидою, которая взялась питать его нектаромъ и амброзіею. Вкусивъ этой божественной пищи, Аполлонъ выскочилъ изъ пеленъ своихъ, и избравъ аттрибутами своими лиру и лукъ, пустился бѣгать по долинамъ. Когда минуло ему пять дней, подъ стрѣлами его, полученными имъ отъ Вулкана, палъ ужасный драконъ, дельфинъ или пиѳонъ, посланный Юноною для преслѣдованія Латоны. Почти въ то же время Аполлонъ избралъ Дельфы своимъ мѣстопребываніемъ, и храмъ Дельфійскій назначилъ для провозглашенія своихъ прорицаній. Нѣкоторые говорятъ, что онъ наставленъ былъ въ наукѣ познавать будущее богомъ Паномъ; другіе утверждаютъ напротивъ, что самъ Юпитеръ надѣлилъ его этимъ чудеснымъ даромъ, съ тѣмъ, чтобъ онъ никому его не открывалъ. Овидій (Metamorph. 1, 575) полагаетъ, что Аполлонъ, одержавъ побѣду надъ пиѳономъ, въ ея воспоминаніе тотчасъ учредилъ Дельфійскія игры. Вслѣдъ за этимъ учрежденіемъ Аполлонъ въ первый разъ влюбился въ смертную — Дафну; но она превратилась въ лавръ въ то мгновеніе, когда Аполлонъ готовъ былъ заключить ее въ свои объятія. Тогда онъ, въ отчаяніи сорвавъ съ этого лавра вѣтвь, сдѣлалъ изъ нея себѣ вѣнокъ, и изъявилъ желаніе, чтобъ лавръ былъ посвященъ ему. Гигантъ Титій, пришедши въ Дельфы, влюбился въ Латону и намѣревался употребить противъ нее насиліе; но на крикъ ея прибѣжали дѣти, и Титій палъ, пораженный ихъ стрѣлами. Сатиръ Марсій, воспользовавшійся флейтою, которую бросила Минерва, хвалился превосходствомъ своимъ предъ Аполлономъ въ музыкальномъ искусствѣ. Судіями спора избраны были Музы. Марсій сначала, казалось, былъ побѣдителемъ, но когда Аполлонъ соединилъ свой голосъ съ лирою, Марсій призналъ превосходство своего противника. Аполлонъ жестокимъ образомъ воспользовался своею побѣдою. По мнѣнію однихъ, онъ снялъ съ него живаго кожу; по мнѣнію другихъ, велѣлъ привязать его къ дереву, и оторвать отъ него всѣ члены одинъ за другимъ. Когда Юпитеръ и его сподвижники возвратили себѣ владычество надъ небомъ, тогда Аполлонъ переселился также на эмпирей. Имѣвъ тамъ множество любовницъ, онъ продолжалъ любовныя связи и на землѣ; но изъ всѣхъ земныхъ дѣтей его, знамениты только Эскулапъ и Фаэтонъ. Послѣднему Аполлонъ, по неосторожности, ввѣрилъ управленіе солнечною колесницею, и Фаэтонъ низвергся съ нея. Что жъ касается до Эскулапа, мудреца въ врачебномъ искусствѣ, то онъ, совершивъ чудесныя исцѣленія, воскресилъ наконецъ мертваго, и тѣмъ навлекъ на себя гнѣвъ Юпитера, который перуномъ обратилъ въ прахъ цѣлителя смертныхъ. Аполлонъ, раздраженный смертію сына своего, отмстилъ Юпитеру истребленіемъ Циклоповъ, приготовлявшихъ ему стрѣлы. Владыка боговъ изгналъ за это Аполлона изъ предѣловъ небесныхъ, запретивъ въ продолженіе года являться на Олимпъ. Аполлонъ употребилъ это время на посѣщеніе Ѳессаліи, гдѣ показалъ образецъ пастушеской жизни: тамъ на цвѣтущихъ поляхъ, двѣнадцать мѣсяцевъ сряду пасъ онъ стада царя Адмета. Меркурій, болѣе хитрый, нежели Аполлонъ, въ новомъ званіи пастуха, укралъ у него быковъ, лиру и лукъ. Однако жъ Адметъ поступалъ съ нимъ какъ съ другомъ, а не какъ съ невольникомъ. Сынъ Латоны умѣлъ заплатить ему за такое обращеніе: онъ впрягъ въ колесницу его кабана и льва; эта упряжь доставила Адмету руку Альцесты (см. Альцеста). Аполлонъ, въ угодность Адмету, убилъ также змѣй, которыя, въ ночь брака, не допускали его съ Альцестою войти въ брачный покой. Аполлонъ возбудилъ противъ себя гнѣвъ отца своего не только побіеніемъ Циклоповъ, но и участіемъ въ заговорѣ Нептуна, имѣвшемъ цѣлію владыку боговъ обременить цѣпями. За это Аполлонъ былъ вторично изгнанъ; но чрезъ два года Юпитеръ съ нѣжностью возвратилъ его на небо, далъ ему снова солнечную колесницу и названіе Феба. Онъ совершалъ ежедневно путь отъ востока къ западу на четырехъ бѣлыхъ, свѣтозарныхъ коняхъ; имена ихъ, означавшія вмѣстѣ и ихъ обязанности, были: Эосъ, т. е. восточный, Эѳонъ (горящій), Пиросъ (огонь), Флегонь (пламенѣющій). Каждый вечеръ Аполлонъ, отпрягши коней, съ огненною своею колесницею погружался въ море, обагряя его пламенемъ. На поэтическомъ языкѣ это значило, что Аполлонъ бросается въ объятія Ѳетиды, которая также считалась его любовницею. Упомянемъ еще, что Панъ, подобно Сатиру, оспаривалъ у Аполлона первенство въ мусикійскомъ искусствѣ. Избранный судьею Фригійскій царь Мидасъ, отдалъ преимущество Флейтѣ Пана. Аполлонъ мщеніе свое ограничилъ тѣмъ, что выростилъ на головѣ Мидаса ослиныя уши. Аполлону приписываютъ построеніе стѣнъ Мегары. Камень, на который онъ часто клалъ свою лиру, получилъ мелодическую ея звучность, и издавалъ, отъ прикосновенія къ нему, звуки лиры. Во время Троянской войны Аполлонъ защищалъ подданныхъ Пріама. Находясь въ непрестанныхъ сношеніяхъ съ Музами, онъ одинъ изъ всѣхъ боговъ находился среди восхитительныхъ богинь гармоніи, Наукъ и Изящныхъ Искусствъ. Онѣ наслаждались звуками златострунной его лиры, то подъ блестящими сводами, гдѣ боги вкушаютъ съ нектаромъ свое безсмертіе, то на вершинахъ Геликона и Пинда. Аполлона изображали прекраснѣйшимъ изъ всѣхъ боговъ, одареннымъ вѣчною юностію. Острее желѣза никогда не касалось длинныхъ его локоновъ; борода, признакъ возмужалости, не осѣняла лица его. Исключеніе изъ этого правила принадлежитъ къ особливымъ понятіямъ объ Аполлонѣ Африканскомъ. Ему были посвящены пальма, олива, лавръ; также миртъ, лотусъ, кипарисъ, гіацинтъ, геліотропъ и разные другіе цвѣты; изъ птицъ: пѣтухъ, возвѣщающій раннее утро и дѣятельность, гармоническій лебедь, и проч. Поклоненіе Аполлону было принято во всей Греціи.
Превосходнѣйшее, оставленное намъ древностію, изображеніе Аполлона есть знаменитая статуя изъ бѣлаго мрамора, находящаяся въ Ватиканѣ, въ Римѣ, и извѣстная подъ именемъ Аполлона Бельведерскаго. Она представляетъ охотника, высочайшій идеалъ мужской красоты, по удивительному согласію формъ; черты его выражаютъ и одушевленіе и величіе: онъ поразилъ змѣя пиѳона, и тетива еще дрожитъ на лукѣ. Въ его торжествѣ нѣтъ ничего человѣческаго: удовольствіе его чисто божественное. Это образцовое произведеніе древней Греціи одни приписываютъ Каламію, другіе Филиску, а нѣкоторые Праксителю. Если вѣрить знаменитому Висконти, то сей Аполлонъ есть копія съ статуи Каламія, копія совершеннѣйшая своего подлинника. Объ этомъ читай ученый трудъ Фейербаха: der Vatikanische Apollo. Нирнбергъ 1833, въ 8°. Въ Римѣ находится еще прекрасная статуя Аполлона, играющаго на лирѣ. Эту статую долго считали изображеніемъ Нерона. Наконецъ въ Піо-Клементинскомъ Музеумѣ находится Аполлонъ-Саврохтонь, т. е. умерщвляющій дракона, почитаемый копіею съ погибшаго произведенія Праксителя.